散文:治愈生活的良方,就是保持对生活的热爱
作者:子墨
如果你热爱生活,眼下即是美好,眼前既有温暖,也有诗意。
——题记
轻倚季节的门楣,时光轻落,落在水湄枝上,被风轻轻摇动。
岁月的渡口,孤舟闲泊,独自清欢,一荡一漾,起伏不定,跌宕轻轻地诉说,那是细碎光阴里,万物更新的心语。
01、努力让自己做一个热爱生活,有内涵的人
陌上微寒,走入初冬,寒风起薄念吹落闲愁。岁月凉薄,但我们心怀一季温暖走过千山万水,路过冬,也路过自己的年华。
我不在意季节有多萧瑟,风景有多凄凉,天气有多寒冷,所有的人生经历,都可以成为一段一段美丽的故事,如苏轼所言:“江上之清风,山间之明月,耳得之而为声,目遇之而成色。”这些皆可点缀我的人生,诠释出光阴里的美学。
用我的深情表达,初冬就是一篇素雅的文章,也是诗,字里行间,有雪,有梅香,有梦,也有所思,所想,所悟,所得,雪是纯净的,花是香的,卢梅坡有诗:梅雪争春未肯降,骚人搁笔费评章。梅须逊雪三分白,雪却输梅一段香。
诗就是雅的,品之有韵,梅雪之景,只有经历了冬天才会有所收获,看之素白纯洁,感之不染纤尘。
奥古斯特·罗丹说:生活不是缺少美,而是缺少发现美的眼睛。
当你无法欣赏到外界的美好时,你的生活,你一定是忽略了什么,若不能发现,便是一场灾难。
欣赏,是一种能力,更是一种境界,懂得欣赏世界,懂得欣赏别人,才能得到别人的欣赏;懂得欣赏别人,才是真正的优秀自己。
学会尊重生活,感恩遇见,做一个言必行,行必果,果必信的人,就像季节一样,从来不会食言,总是如约而至,不会迟到,答应了的事情说到做到。
我也用自己的喜欢和深情,回馈生活,在能力范围内做到最好。这不仅是一个人的涵养,更是一个人热爱生活的象征。
我觉得,冬天是冷静与沉稳的,你得知道,这个世界上,从来不乏感性生活的聪明之人,真正缺少的是具有理性思维为,脚踏实地,面对现实,而心有诗意的人,为生活准备出多种答案的人。
有时候,总会觉得自己就是一个愚笨之人,能力有限,更不知道以自己的微薄之力,怎么做,才能够扛起中年的重担,一颗平常心去追赶流年里的精彩。
如就,地上落下的秋叶,一些红的,绿的,黄的,寒冷中依旧色彩艳丽,美丽的色彩,虽然让人喜欢,但是,一场风吹过,秋风扫落叶,一时间,小径上干干净净,悄然静寂。
这只是表象,但是其深层的内涵,想必每个人都有不同的理解。除了外表,我觉得,大多数人更喜欢内在美,更钟情于这样的人。
02、热爱生活,诗意幽居,热爱会让生活更加美好
《半山文集》:“一个内在很美好的人,做着一些美好的事,因为这样的人的真实存在,而让更多的人对美好充满了期待。我很想成为这样子的人,至少可以做到不要让别人因为自己的所作所为,而讨厌这个世界。”
十一月,已然过了大半,窗外冷色霜天天,也总是大雾弥漫,将那些花花草草都淹没在一片朦胧中,如朦胧的诗,写意的画,让人不断揣摩。
就这样坐在初冬画卷里,恍然之间,我也成了画中人。
在清浅时光里栖息,温一壶茶,阅一本书,将一份闲情雅致淡然在这个水墨丹青,无需看透什么,把一份神秘埋进岁月的故事里,静好处露出淡淡微笑,如此,是不是我就可以,守着光阴的闲逸,安然过冬了?
只有让自己努力靠近生活,在现实中发现生活的美丽,才能拥有真正热爱生活的乐趣;只有无限接近生活的本真,才能懂得酸甜苦辣的滋味。
人生不过就是一场悲欢离合的故事合集,人间之事,来来往往,皆是生命无法回避的理所当然。
既然如此,何不热爱?就让自己怀着一颗平常心,走进生活深处,感受平常,也感悟精彩,用深情拥抱生活当下。
所以,世间除了生死都是闲事,在这纷繁红尘,让自己静下心来,淡看悲喜,活出一份生命的通透。
人生有爱,心中有暖,做事有尺,做人有度,跟随命运,掌控自我,热爱生活,不求生命辉煌,但求无悔人生,一切皆在普通平凡间。
这就是热爱生活之人的表现,人就是要修炼这种能力,姑且叫作能让自己幸福的能力吧!
03、心中有所热爱,余生才能安然自在
人生就是一场单行的旅程,也是一个修行的过程,路上风景无限,生活琐碎繁杂,但是,既然我们生来就是旅人,那么,无论风雨多大,因了内心的热爱,我们只能一路向前,风雨兼程。
无论走得多艰难,无怨无悔,只是为了不让自己失去了对美好的期待,不让世俗的冷漠淹没了我们对生活的热情,不让时光流逝,岁月蹉跎,带走心中的热爱。
罗曼·罗兰说过:“世界上只有一种真正的英雄主义,那就是看清生活的真相后依然热爱生活。”
世态炎凉,人世嘈杂,生活中难免会遇到各种各样的烦恼,不要总是抱怨,埋怨生活对你不公,你也要知道,在给你苦难的同时,也会给你一个惊喜。
你要做的就是努力生活并热爱它,做一个乐观积极、洒脱阳光、热爱生活的人,保持内心柔软善良,修得慈悲为怀,把属于你的每一天,每一个瞬间都过得有滋有味。
那么,余生,顺其自然,随遇而安,愿跟随热爱去跋山涉水,翻山越岭寻得自在逍遥,悠然欢喜,愿不负此生,无憾平庸,也是一种精彩。
海子说:“面向大海,春暖花开。”多么温暖的句子。
希望我们走进冬天,感受到温暖,走出冬天,遇见花开,遇见春天,穿越高山和大海,缓缓归来,让我们都能遇见最好的自己和最美的人生未来。
作者:子墨
如果你热爱生活,眼下即是美好,眼前既有温暖,也有诗意。
——题记
轻倚季节的门楣,时光轻落,落在水湄枝上,被风轻轻摇动。
岁月的渡口,孤舟闲泊,独自清欢,一荡一漾,起伏不定,跌宕轻轻地诉说,那是细碎光阴里,万物更新的心语。
01、努力让自己做一个热爱生活,有内涵的人
陌上微寒,走入初冬,寒风起薄念吹落闲愁。岁月凉薄,但我们心怀一季温暖走过千山万水,路过冬,也路过自己的年华。
我不在意季节有多萧瑟,风景有多凄凉,天气有多寒冷,所有的人生经历,都可以成为一段一段美丽的故事,如苏轼所言:“江上之清风,山间之明月,耳得之而为声,目遇之而成色。”这些皆可点缀我的人生,诠释出光阴里的美学。
用我的深情表达,初冬就是一篇素雅的文章,也是诗,字里行间,有雪,有梅香,有梦,也有所思,所想,所悟,所得,雪是纯净的,花是香的,卢梅坡有诗:梅雪争春未肯降,骚人搁笔费评章。梅须逊雪三分白,雪却输梅一段香。
诗就是雅的,品之有韵,梅雪之景,只有经历了冬天才会有所收获,看之素白纯洁,感之不染纤尘。
奥古斯特·罗丹说:生活不是缺少美,而是缺少发现美的眼睛。
当你无法欣赏到外界的美好时,你的生活,你一定是忽略了什么,若不能发现,便是一场灾难。
欣赏,是一种能力,更是一种境界,懂得欣赏世界,懂得欣赏别人,才能得到别人的欣赏;懂得欣赏别人,才是真正的优秀自己。
学会尊重生活,感恩遇见,做一个言必行,行必果,果必信的人,就像季节一样,从来不会食言,总是如约而至,不会迟到,答应了的事情说到做到。
我也用自己的喜欢和深情,回馈生活,在能力范围内做到最好。这不仅是一个人的涵养,更是一个人热爱生活的象征。
我觉得,冬天是冷静与沉稳的,你得知道,这个世界上,从来不乏感性生活的聪明之人,真正缺少的是具有理性思维为,脚踏实地,面对现实,而心有诗意的人,为生活准备出多种答案的人。
有时候,总会觉得自己就是一个愚笨之人,能力有限,更不知道以自己的微薄之力,怎么做,才能够扛起中年的重担,一颗平常心去追赶流年里的精彩。
如就,地上落下的秋叶,一些红的,绿的,黄的,寒冷中依旧色彩艳丽,美丽的色彩,虽然让人喜欢,但是,一场风吹过,秋风扫落叶,一时间,小径上干干净净,悄然静寂。
这只是表象,但是其深层的内涵,想必每个人都有不同的理解。除了外表,我觉得,大多数人更喜欢内在美,更钟情于这样的人。
02、热爱生活,诗意幽居,热爱会让生活更加美好
《半山文集》:“一个内在很美好的人,做着一些美好的事,因为这样的人的真实存在,而让更多的人对美好充满了期待。我很想成为这样子的人,至少可以做到不要让别人因为自己的所作所为,而讨厌这个世界。”
十一月,已然过了大半,窗外冷色霜天天,也总是大雾弥漫,将那些花花草草都淹没在一片朦胧中,如朦胧的诗,写意的画,让人不断揣摩。
就这样坐在初冬画卷里,恍然之间,我也成了画中人。
在清浅时光里栖息,温一壶茶,阅一本书,将一份闲情雅致淡然在这个水墨丹青,无需看透什么,把一份神秘埋进岁月的故事里,静好处露出淡淡微笑,如此,是不是我就可以,守着光阴的闲逸,安然过冬了?
只有让自己努力靠近生活,在现实中发现生活的美丽,才能拥有真正热爱生活的乐趣;只有无限接近生活的本真,才能懂得酸甜苦辣的滋味。
人生不过就是一场悲欢离合的故事合集,人间之事,来来往往,皆是生命无法回避的理所当然。
既然如此,何不热爱?就让自己怀着一颗平常心,走进生活深处,感受平常,也感悟精彩,用深情拥抱生活当下。
所以,世间除了生死都是闲事,在这纷繁红尘,让自己静下心来,淡看悲喜,活出一份生命的通透。
人生有爱,心中有暖,做事有尺,做人有度,跟随命运,掌控自我,热爱生活,不求生命辉煌,但求无悔人生,一切皆在普通平凡间。
这就是热爱生活之人的表现,人就是要修炼这种能力,姑且叫作能让自己幸福的能力吧!
03、心中有所热爱,余生才能安然自在
人生就是一场单行的旅程,也是一个修行的过程,路上风景无限,生活琐碎繁杂,但是,既然我们生来就是旅人,那么,无论风雨多大,因了内心的热爱,我们只能一路向前,风雨兼程。
无论走得多艰难,无怨无悔,只是为了不让自己失去了对美好的期待,不让世俗的冷漠淹没了我们对生活的热情,不让时光流逝,岁月蹉跎,带走心中的热爱。
罗曼·罗兰说过:“世界上只有一种真正的英雄主义,那就是看清生活的真相后依然热爱生活。”
世态炎凉,人世嘈杂,生活中难免会遇到各种各样的烦恼,不要总是抱怨,埋怨生活对你不公,你也要知道,在给你苦难的同时,也会给你一个惊喜。
你要做的就是努力生活并热爱它,做一个乐观积极、洒脱阳光、热爱生活的人,保持内心柔软善良,修得慈悲为怀,把属于你的每一天,每一个瞬间都过得有滋有味。
那么,余生,顺其自然,随遇而安,愿跟随热爱去跋山涉水,翻山越岭寻得自在逍遥,悠然欢喜,愿不负此生,无憾平庸,也是一种精彩。
海子说:“面向大海,春暖花开。”多么温暖的句子。
希望我们走进冬天,感受到温暖,走出冬天,遇见花开,遇见春天,穿越高山和大海,缓缓归来,让我们都能遇见最好的自己和最美的人生未来。
我问心:什么是幸福?
心说:身心安顿就是幸福。
幸福,本无关名利或者财富。
我问心:
我身体安然,只是如何让心安顿?
心说:
心中有牵绊,自然就不自由,
不自由如何能安顿?
我问心:
心在红尘走如何能不牵绊?
心说:
心若不为形役即为自由。
我问心:
心在形中如何能不被形役?
心说:
心是感受生活的容器,
把酸甜苦辣尝受,然后一笑而过。
我问心:如何能一笑而过
心说:名利得失皆如平衡木,
得之又盼,不得又伤。
心若成粘泥絮,怎会追逐东风上下狂。
我问心:心大,还是世界大?
心说:世界再大,由心感知;
心在,则世界在;
世界,是心的镜像。
我又问:我来到世界,为了走向哪里?
心说:人毕生只架一座桥。
不同的只是,
是从我走向世界,
还是从我走向本心?【题诗岩】
心说:身心安顿就是幸福。
幸福,本无关名利或者财富。
我问心:
我身体安然,只是如何让心安顿?
心说:
心中有牵绊,自然就不自由,
不自由如何能安顿?
我问心:
心在红尘走如何能不牵绊?
心说:
心若不为形役即为自由。
我问心:
心在形中如何能不被形役?
心说:
心是感受生活的容器,
把酸甜苦辣尝受,然后一笑而过。
我问心:如何能一笑而过
心说:名利得失皆如平衡木,
得之又盼,不得又伤。
心若成粘泥絮,怎会追逐东风上下狂。
我问心:心大,还是世界大?
心说:世界再大,由心感知;
心在,则世界在;
世界,是心的镜像。
我又问:我来到世界,为了走向哪里?
心说:人毕生只架一座桥。
不同的只是,
是从我走向世界,
还是从我走向本心?【题诗岩】
#好诗好词好文章[超话]#
【渔樵问答】栏目:诗评一则(第084期)[作揖][鲜花]
【七律·咏菊】平水全韵(一)
诗 /@紫菩提700
冷䄂寒衫韵一丛,逍遥五柳种秋风。
篱边景醉诗中玉,画内心闲纸上红。
万树千花霜戏蕊,三更半宿雨浇桐。
兰亭菊每黄昏后,折扇征人寄远鸿。
《平水韵·上平一东》
【和曰】
【七律·咏菊】谨步紫菩提老师原韵(其一)
诗 /@乐樵山人
秋圃移来种一丛,凌寒独自笑西风。
高标自古犹如玉,傲骨由来岂羡红。
清冷何期蜂戏蕊,萧疏不望凤栖桐。
红尘谁解黄花瘦,我自云天寄雁鸿。
《平水韵·上平一东》
【和曰】
【七律·菊】依韵乐樵山人
诗 /@如雪000321
蝉声咽咽却西风,染就谁家树叶红。
三五秋情犹似盛,万千夏木已成空。
试看漫烂寻篱落,次第芬芳到菊丛。
更是新枝花吐放,雁飞连影在香中。
《平水韵·上平一东》
——————————————————————————
——————————————————————————
三五秋情犹似盛,万千夏木已成空。
——略评如雪诗友《七律·咏菊》
文 /@乐樵山人
“三五秋情犹似盛,万千夏木已成空。试看漫烂寻篱落,次第芬芳到菊丛。”如雪诗友此作,颔联以“三五”对“万千”,“三五”二字,用的巧妙。盖因此二字,乃月圆十五之意也,故言“盛”。而盛者,乃满月之意也。故此句可谓前后照应。
古汉语中,多有两数并举之字句,往往有时候,作者是以其乘积,来表现其意。比如古文中常见的“三五之夜”四字,句中的“三五”二字,其乘后之积,当为十五。故“三五之夜”,是指阴历每月十五的圆月之夜晚也。例如明代归有光《项脊轩志》有云:“借书满架,偃仰啸歌。冥然兀坐,万籁有声。而庭阶寂寂,小鸟时来啄食,人至不去。三五之夜,明月半墙。桂影斑驳,风移影动,珊珊可爱。”而如雪诗友此诗颈联,不仅诗意优美,且对句颇工,以山人之愚见,下句颇佳。
古今文人墨客,其诗词作品中所出现的数字,不仅仅是作为数词出现,而是通过与汉字的组合,构成了一副独有的画面,蕴含着或奇妙或广阔,或质朴或深沉的意趣。律诗中的颔、颈两联,以数字入联,若用的巧妙,诚非易与之事。虽然只是简简单单、寥寥无几的几个数字,却能变化无穷,令人读罢之后,得到极大的意趣。
《长安客话》中记载:元朝丞相脱脱,将赴三河,至宫廷向元主辞别,元主赐宴。至深夜,脱脱站起来说道:“臣明天一早就会走,偶然得了一句七字联。联曰:半醉半醒过半夜。”元主笑曰:“爱卿明日,也不必走得太早,适才朕也偶得一联,可为卿对。联曰:三更三点到三河。”脱脱叩谢,君臣乃尽欢而罢。此联对句,当为流水对。上联重言“半”字,而下联重言“三”字,并嵌入了“三河”之名。
《联语》云:南京燕子矶武庙,至清末之时,仅存一勒马横刀偶像。某君入庙见之,而得上联曰:“孤山独庙,一将军横刀匹马。”某君思索良久,惜乎未得对句。后有一书生赶考,将船系于江边时,偶见两渔翁对钓,遂得下联云:“两岸夹河,二渔叟对钓双钩。”此联言语之工巧,便在于用数。上联之数,全为单为一,为奇数,而用“孤”、“独”、“一”、“匹”变言之。下联之数,则为双为二,为偶数,而用“两” 、“夹”、“对”、“双”而变言之。读罢之后,使人不觉有雷同之感。
据说,郁达夫某年游杭州西湖,至一茶亭进餐。面对近水遥山,餐罢得句云:“三竺六桥,九溪十八涧。”他苦思良久,一时未得对句。其时,适逢主人报帐曰:“一茶四碟,二粉五千文。”起先,郁达夫以为主人说的是对句。后来经过一番交谈,方知不是,不禁大笑。
三竺,是指杭州灵隐山飞来峰东南面的天竺山。其山之中,因有上天竺、中天竺和下天竺三座寺院,故合称为“三天竺”,简称三竺。宋代林景熙 《西湖》诗有曰:“断猿三竺晓,残柳六桥春。”六桥,是指苏堤之上,有六座桥,即映波桥、锁澜桥、望山桥、压堤桥、东浦桥和跨虹桥。九溪,在烟霞岭之西南。十八涧,则位于龙井之西。 此联因巧合与误会,而成此妙对,正是这副对联的情趣所在。上联全为杭州山水,下联则全为食单帐目。而两联中的数字,对得尤其工整,相当难得,堪称妙对。
除了楹联之外,数字在古诗词中,也扮演了奇妙有趣的角色。古诗词中的数字,或者按序排列出现,或者不按顺序而嵌入其中,或者同一数字反复出现。例如清代郑板桥先生的《咏雪》一诗,便广为人知。诗云:
一片两片三四片,五六七八九十片。
千片万片无数片,飞入梅花都不见。
板桥先生此诗中前三句,用的都是数量词,以数字来描画大雪纷飞的场景,从一到十,到千到万到无数,仿佛看到漫天飞雪洋洋洒洒。而于大雪之中,偶见数株梅花,凌寒傲立。雪花与梅花,两花相互交融,实乃天地间之美景。而此般美景,最后又归为一句“飞入梅花都不见”。读之余味悠长,言虽有尽,而意无穷。
再如北宋大儒、易学大家邵雍先生的一首“数字诗”,也是大大的有名,故而常被后人所提起。诗云:
一去二三里,烟村四五家。
亭台六七座,八九十枝花。
生活中,很多时候,数字往往令人感觉太过单调,从而产生枯燥乏味之感。可是,在历代文人墨客的笔下,尤其是诗词、楹联等文学作品中,一二三四五六七、八九十百千万亿等数字,假如能运用的巧妙,就会变得富有韵味和魅力,不仅让作品有画面之美感、更有音乐之美感。邵康节先生此诗,读之琅琅上口,趣味盎然,仿佛一幅乡村画卷。即足以为证。
【渔樵问答】栏目:诗评一则(第084期)[作揖][鲜花]
【七律·咏菊】平水全韵(一)
诗 /@紫菩提700
冷䄂寒衫韵一丛,逍遥五柳种秋风。
篱边景醉诗中玉,画内心闲纸上红。
万树千花霜戏蕊,三更半宿雨浇桐。
兰亭菊每黄昏后,折扇征人寄远鸿。
《平水韵·上平一东》
【和曰】
【七律·咏菊】谨步紫菩提老师原韵(其一)
诗 /@乐樵山人
秋圃移来种一丛,凌寒独自笑西风。
高标自古犹如玉,傲骨由来岂羡红。
清冷何期蜂戏蕊,萧疏不望凤栖桐。
红尘谁解黄花瘦,我自云天寄雁鸿。
《平水韵·上平一东》
【和曰】
【七律·菊】依韵乐樵山人
诗 /@如雪000321
蝉声咽咽却西风,染就谁家树叶红。
三五秋情犹似盛,万千夏木已成空。
试看漫烂寻篱落,次第芬芳到菊丛。
更是新枝花吐放,雁飞连影在香中。
《平水韵·上平一东》
——————————————————————————
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三五秋情犹似盛,万千夏木已成空。
——略评如雪诗友《七律·咏菊》
文 /@乐樵山人
“三五秋情犹似盛,万千夏木已成空。试看漫烂寻篱落,次第芬芳到菊丛。”如雪诗友此作,颔联以“三五”对“万千”,“三五”二字,用的巧妙。盖因此二字,乃月圆十五之意也,故言“盛”。而盛者,乃满月之意也。故此句可谓前后照应。
古汉语中,多有两数并举之字句,往往有时候,作者是以其乘积,来表现其意。比如古文中常见的“三五之夜”四字,句中的“三五”二字,其乘后之积,当为十五。故“三五之夜”,是指阴历每月十五的圆月之夜晚也。例如明代归有光《项脊轩志》有云:“借书满架,偃仰啸歌。冥然兀坐,万籁有声。而庭阶寂寂,小鸟时来啄食,人至不去。三五之夜,明月半墙。桂影斑驳,风移影动,珊珊可爱。”而如雪诗友此诗颈联,不仅诗意优美,且对句颇工,以山人之愚见,下句颇佳。
古今文人墨客,其诗词作品中所出现的数字,不仅仅是作为数词出现,而是通过与汉字的组合,构成了一副独有的画面,蕴含着或奇妙或广阔,或质朴或深沉的意趣。律诗中的颔、颈两联,以数字入联,若用的巧妙,诚非易与之事。虽然只是简简单单、寥寥无几的几个数字,却能变化无穷,令人读罢之后,得到极大的意趣。
《长安客话》中记载:元朝丞相脱脱,将赴三河,至宫廷向元主辞别,元主赐宴。至深夜,脱脱站起来说道:“臣明天一早就会走,偶然得了一句七字联。联曰:半醉半醒过半夜。”元主笑曰:“爱卿明日,也不必走得太早,适才朕也偶得一联,可为卿对。联曰:三更三点到三河。”脱脱叩谢,君臣乃尽欢而罢。此联对句,当为流水对。上联重言“半”字,而下联重言“三”字,并嵌入了“三河”之名。
《联语》云:南京燕子矶武庙,至清末之时,仅存一勒马横刀偶像。某君入庙见之,而得上联曰:“孤山独庙,一将军横刀匹马。”某君思索良久,惜乎未得对句。后有一书生赶考,将船系于江边时,偶见两渔翁对钓,遂得下联云:“两岸夹河,二渔叟对钓双钩。”此联言语之工巧,便在于用数。上联之数,全为单为一,为奇数,而用“孤”、“独”、“一”、“匹”变言之。下联之数,则为双为二,为偶数,而用“两” 、“夹”、“对”、“双”而变言之。读罢之后,使人不觉有雷同之感。
据说,郁达夫某年游杭州西湖,至一茶亭进餐。面对近水遥山,餐罢得句云:“三竺六桥,九溪十八涧。”他苦思良久,一时未得对句。其时,适逢主人报帐曰:“一茶四碟,二粉五千文。”起先,郁达夫以为主人说的是对句。后来经过一番交谈,方知不是,不禁大笑。
三竺,是指杭州灵隐山飞来峰东南面的天竺山。其山之中,因有上天竺、中天竺和下天竺三座寺院,故合称为“三天竺”,简称三竺。宋代林景熙 《西湖》诗有曰:“断猿三竺晓,残柳六桥春。”六桥,是指苏堤之上,有六座桥,即映波桥、锁澜桥、望山桥、压堤桥、东浦桥和跨虹桥。九溪,在烟霞岭之西南。十八涧,则位于龙井之西。 此联因巧合与误会,而成此妙对,正是这副对联的情趣所在。上联全为杭州山水,下联则全为食单帐目。而两联中的数字,对得尤其工整,相当难得,堪称妙对。
除了楹联之外,数字在古诗词中,也扮演了奇妙有趣的角色。古诗词中的数字,或者按序排列出现,或者不按顺序而嵌入其中,或者同一数字反复出现。例如清代郑板桥先生的《咏雪》一诗,便广为人知。诗云:
一片两片三四片,五六七八九十片。
千片万片无数片,飞入梅花都不见。
板桥先生此诗中前三句,用的都是数量词,以数字来描画大雪纷飞的场景,从一到十,到千到万到无数,仿佛看到漫天飞雪洋洋洒洒。而于大雪之中,偶见数株梅花,凌寒傲立。雪花与梅花,两花相互交融,实乃天地间之美景。而此般美景,最后又归为一句“飞入梅花都不见”。读之余味悠长,言虽有尽,而意无穷。
再如北宋大儒、易学大家邵雍先生的一首“数字诗”,也是大大的有名,故而常被后人所提起。诗云:
一去二三里,烟村四五家。
亭台六七座,八九十枝花。
生活中,很多时候,数字往往令人感觉太过单调,从而产生枯燥乏味之感。可是,在历代文人墨客的笔下,尤其是诗词、楹联等文学作品中,一二三四五六七、八九十百千万亿等数字,假如能运用的巧妙,就会变得富有韵味和魅力,不仅让作品有画面之美感、更有音乐之美感。邵康节先生此诗,读之琅琅上口,趣味盎然,仿佛一幅乡村画卷。即足以为证。
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