今天是莫名其妙兴奋的一天 吃了饺子 喝了奶茶 吃完晚饭看到的月亮又黄又低又圆又大特别漂亮可惜手机拍不出来 准备回宿舍的时候小盆的手套不见了一只然后我们就在路上一边走一边找 中途看到了一个熊本熊玩偶人 旁边放了个牌子是给考研人送抱抱的 我很认真地看了一下牌子然后冲上去抱了一下（属于是一个不考研蹭拥抱的行为）真的好可爱我们走的时候
她还跟我们挥挥手竖大拇指（就当她给我们期末加油好了呜呜呜）然后接着一边走一边找手套 结果真的在马路边上看到了那只失踪的手套 兴奋的我立马跑过去捡起来然后大喊找到了带着灿烂的笑容递给小盆 我都感觉到我的嘴已经开到了后脑勺 余光看到后面那个等红绿灯男生用疑惑的眼神看着我们的动作 （纯纯社交牛杂症属于是）反正就是开心也不知道为什么开心就是开心 可惜没拍照片 好了今天废话结束
附加：虽然我的妈妈老是对我爱搭不理 但是我还是爱我的妈妈

说到当今演艺圈最具有实力的男演员王志文绝对算是一个他的演技卓绝，不管是正派的人物还是反派的人物，甚至演太监都是那么的，惟妙惟肖，是中国难得的好演员，一般情况下一个演技好的男演员会受到大导演的亲妹，大导演会主动寻找这样的演员，冯小刚可以说是中国的一位大导演，但是令人感到奇怪的是，冯小刚从来就没有找过王志文出演过任何的角色，那么这是为什么呢？
是没有想起来这个演员？还是与王志文有一定的过节呢，其实都不是原因，是在于徐帆。大家都知道，现在徐帆是冯小刚的爱妻，两个人生活这么多年十分的恩爱，可是在嫁给冯小刚之前，他曾经与王志文谈过恋爱，并且同居过一段时间，王志文经常和他发生矛盾，两个人也经常的吵架，吵架的原因有一部分是因为冯小刚，后来冯小刚也离了婚，净身出户与徐帆走在了一起。娱乐圈的感情向来都是风云莫测的。
王志文曾经与许晴也有过一段恋情，但是两个人最终没有走在一块。许晴与冯小刚在前几年合作了一部电影，反省很不错，名字叫做老炮儿，在这个电影之中，许晴饰演的是一个重情重义的女角色，虽然许晴已经50岁了，看起来还犹如一个小姑娘一样水嫩，真是难得。
说到冯小刚的妻子，徐帆也是一个演技非常好的女演员，不仅出演过冯小刚的电影，而且拍摄过多部电视剧，尤其是在演哭戏的时候，可以说是一绝。当然长得也非常的漂亮，可以说是非常的有气质。我们可以看出王志文年轻的时候也是一个大帅哥时髦男，尤其是他弄的发型，到现在都非常的流行，对此大家是怎么看待的呢？

老子的讲述快要结束了，有一件事他一直藏在心底， 想在最后找机会表达一下，那就是他个人的一种生态理想。

每个人不管境遇如何，学问如何，都会有生态理想。他们自己知道，这种生态理想未必合理，更未必能够实现，却是自己一生追求的交结点，秘而不宣却暖意荡漾。

像一般人一样，老子在说这种理想的时候就像在描述梦境，一句一句讲得既感性又具体，却不讲为什么。

我们知道，这种梦境般的生态理想与当前的生活环境差别很大，与自己的理论架构也未必相同，因此听的人听了就听了，不必东问西问、挖根刨底。

老子对于自己的生态理想是这样描述的——

小国寡民。

使有什伯之器而不用，

使民重死而不远徙。

虽有舟舆，无所乘之;

虽有甲兵，无所陈之。

使民复结绳而用之。

甘其食，

美其服，

安其居，

乐其俗。

邻国相望，

鸡犬之声相闻，

民至老死不相往来。

先把它翻译出来吧——

国家要小，人民要少。

器具虽多而不用，

民众重死不远迁。

虽有船车不乘坐,

虽有武器不陈列。

使人民回到结绳记事的状态。

吃得香甜，

穿得漂亮，

住得安适，

乐其风俗。

邻国相望，

鸡犬之声相闻，

老死不相往来。

真是一个真真幻幻的美丽梦境。

虽然是梦境，既然出自老子，流传久远，因此也就需要讲解几句了。最惹眼的“小国寡民”思想，其实是为了和平。因为那时的“国”本来就很小，但是有些统治者一心追求土地和人口的扩大，于是就发生了战争。几乎所有的战争，都起自割据和兼并的欲望。因此老子就想，如果能够安于“小国寡民”，也不去打听邻国的消息，“老死不相往来”，那就会消弭战争，维持各自相安的和平。

有人批评老子的这种幻想是想恢复原始社会，童书业在《先秦七子思想研究》中反驳说，老子的学说中有“国”有“治”，还追求“甘其食，美其服”，因此并不想回到原始社会。更有研究者根据生产力和生产关系的理论，论定兼并的潮流不可阻挡，而终究会组成大国。他们认为老子不懂这种“历史发展规律”，落后了。其实我们知道，老子是不在乎落后的，他也只相信天地大道，而不会接受什么“发展规律”。那些研究者能知道自己身后一百年的社会吗?

据说，更受批评的是对结绳记事时代的向往。我觉得这种批评限制了一个古人的思想自由。即便在当代国际上，也有不少思考者在寻求一种摆脱现代便利的山野隐居，老子的梦境也有这种成分，只不过他早了两千五百多年。其实他也只是说说，那还不行吗?

老子似乎已经预计到，如果让自己的梦境来结束全文，一定会让人产生有关社会形态的误解。因此他最后还必须回到天道，作为归结。

——余秋雨《老子通释》