《史记》中的30句名言，句句经典，古人的大智慧，受益无穷！
1.天下熙熙，皆为利来；天下攘攘，皆为利往。
释：天下吵吵嚷嚷，都是为私利而来；天下拥挤奔忙，都是为私利而往。
2.桃李不言，下自成蹊。
释：桃树和李树不招引人，但人们会在它下面走来走去，自然而然地走出一条小路。比喻人只要真诚、忠实，就能感动别人。
3.飞鸟尽，良弓藏，狡兔死，走狗烹，敌国破，谋臣亡。
释： 把鸟打尽了，打完了，那良弓就没有用处了；兔子已死，那狗也没用了，不如烹了吃掉；攻陷了敌国，将臣也就没用了，可以杀掉了。指一个人失去了利用价值，就可能会落得很惨的下场。
4.以权利合者，权利尽而交疏。
释：因权势利益而结合的朋友．一旦权尽利绝，交情就会疏远。
5.众口铄金，积毁销骨。
释：众口一词，能把金石熔化；多次诽谤，能把人才毁灭。
6.人弃我取，人取我与。
释：原指商人廉价收买滞销物品，待涨价卖出以获取厚利。后用来表示自己的志趣、见地与他人不同。
7.家累千金，坐不垂堂。
释：意指家财富有的人常自珍爱，不自蹈险地。
8.当断不断，反受其乱。
释：应当采取果断行动时没有果断采取，贻误了时机，反而会遭受到祸乱。
9.千羊之皮，不如一狐之腋；千人之诺诺，不如一士之谔谔。
释：一千张羊皮也不如一张狐狸皮；众多唯唯诺诺之人，不如一名诤谏之士可贵。
10.相马失之瘦，相士失之贫。
释：相马者往往因为马瘦而看错马的材质，相人者往往因为人穷而忽略人的才能。
11.能行之者未必能言，能言之者未必能行。
释：能做的人未必能说，能说的人未必能做。
12.智者千虑，必有一失；愚者千虑，必有一得。
释：聪明的人在上千次考虑中，总会有一次失误；愚蠢的人在上千次考虑中，总会有一次收获。
13.前虑不定，后有大患。
释：做事之前考虑不成熟，到后来就可能发生大灾祸。
14.规小节者不能成荣名，恶小耻者不能立大功。
释：谋求小节的人不能成就荣耀的名声，以小耻为耻的人不能建立大的功业。
15.家贫则思良妻，国乱则思良相。
释：家庭贫穷就想到应有贤良的妻子，国家混乱就想到要有贤能的宰相。
16.运筹策帷帐之中，决胜于千里之外。
释：运筹谋划于帷帐之中，而能决定胜利于千里以外。
17.燕雀安知鸿鹄之志哉！
释：燕雀怎么能知道鸿鹄的远大志向，比喻平凡的人哪里知道英雄人物的志向。
18.王侯将相宁有种乎？
释：那些称王侯拜将相的人，天生就是好命、贵种吗？
19.富而不骄，贵而不舒。
释：很富有但不趾高气扬，富贵了也不和自己以前的亲朋好友疏远怠慢。
20.善用兵者，不以短击长，而以长击短。
释：善于用兵打仗的将领，不用自己的短处去攻击敌人的长处，而是以自己的长处去攻击敌人的短处。
21.人方为刀俎，我为鱼肉。
释：生杀大权掌握在别人手里，自己处在被宰割的地位。
22.得黄金百，不如得季布一诺。
释：得到一百斤黄金，不如得到季布一句表示允诺的话。形容季布信守诺言的可贵。
23.一死一生，乃知交情；一贫一富，乃知交态；一贵一贱，交情乃见。
释：生死关头，才能看出友情的忠贞与否；在贫富变化的时候，才能看出友情的深浅；在得势与失势的变化中，才能考验出友情的真假。
24.士为知己者死，女为悦己者容。
释：男人愿意为赏识自己的人献身，女人愿意为欣赏自己的人精心妆扮。
25.骐骥之跼躅，不如驽马之安步。
释：骏马徘徊不进，不如劣马稳步向前。比喻做大事的人，不要受细小的事情所羁绊，做事情要果断。
26.项庄舞剑，意在沛公。
释：项庄席间舞剑，企图刺杀刘邦。比喻说话和行动的真实意图别有所指。
27.物有必至，事有固然。
释：事物发展有它必然的归宿，人情世态有它本来的面貌。
28.恃德者昌，恃力者亡。
释：依靠美德的一定兴旺发达，凭借暴力的必将灭亡。
29.将在军，君命有所不受。
释：意指将领在军队中指挥作战，君主的命令可以不接受。
30.鸟之将死，其鸣也哀；人之将死，其言也善。
释：鸟将要死去的时候，它的鸣叫声是悲哀的；而人将要去世之时，他的话语是善意的。
1.天下熙熙，皆为利来；天下攘攘，皆为利往。
释：天下吵吵嚷嚷，都是为私利而来；天下拥挤奔忙，都是为私利而往。
2.桃李不言，下自成蹊。
释：桃树和李树不招引人，但人们会在它下面走来走去，自然而然地走出一条小路。比喻人只要真诚、忠实，就能感动别人。
3.飞鸟尽，良弓藏，狡兔死，走狗烹，敌国破，谋臣亡。
释： 把鸟打尽了，打完了，那良弓就没有用处了；兔子已死，那狗也没用了，不如烹了吃掉；攻陷了敌国，将臣也就没用了，可以杀掉了。指一个人失去了利用价值，就可能会落得很惨的下场。
4.以权利合者，权利尽而交疏。
释：因权势利益而结合的朋友．一旦权尽利绝，交情就会疏远。
5.众口铄金，积毁销骨。
释：众口一词，能把金石熔化；多次诽谤，能把人才毁灭。
6.人弃我取，人取我与。
释：原指商人廉价收买滞销物品，待涨价卖出以获取厚利。后用来表示自己的志趣、见地与他人不同。
7.家累千金，坐不垂堂。
释：意指家财富有的人常自珍爱，不自蹈险地。
8.当断不断，反受其乱。
释：应当采取果断行动时没有果断采取，贻误了时机，反而会遭受到祸乱。
9.千羊之皮，不如一狐之腋；千人之诺诺，不如一士之谔谔。
释：一千张羊皮也不如一张狐狸皮；众多唯唯诺诺之人，不如一名诤谏之士可贵。
10.相马失之瘦，相士失之贫。
释：相马者往往因为马瘦而看错马的材质，相人者往往因为人穷而忽略人的才能。
11.能行之者未必能言，能言之者未必能行。
释：能做的人未必能说，能说的人未必能做。
12.智者千虑，必有一失；愚者千虑，必有一得。
释：聪明的人在上千次考虑中，总会有一次失误；愚蠢的人在上千次考虑中，总会有一次收获。
13.前虑不定，后有大患。
释：做事之前考虑不成熟，到后来就可能发生大灾祸。
14.规小节者不能成荣名，恶小耻者不能立大功。
释：谋求小节的人不能成就荣耀的名声，以小耻为耻的人不能建立大的功业。
15.家贫则思良妻，国乱则思良相。
释：家庭贫穷就想到应有贤良的妻子，国家混乱就想到要有贤能的宰相。
16.运筹策帷帐之中，决胜于千里之外。
释：运筹谋划于帷帐之中，而能决定胜利于千里以外。
17.燕雀安知鸿鹄之志哉！
释：燕雀怎么能知道鸿鹄的远大志向，比喻平凡的人哪里知道英雄人物的志向。
18.王侯将相宁有种乎？
释：那些称王侯拜将相的人，天生就是好命、贵种吗？
19.富而不骄，贵而不舒。
释：很富有但不趾高气扬，富贵了也不和自己以前的亲朋好友疏远怠慢。
20.善用兵者，不以短击长，而以长击短。
释：善于用兵打仗的将领，不用自己的短处去攻击敌人的长处，而是以自己的长处去攻击敌人的短处。
21.人方为刀俎，我为鱼肉。
释：生杀大权掌握在别人手里，自己处在被宰割的地位。
22.得黄金百，不如得季布一诺。
释：得到一百斤黄金，不如得到季布一句表示允诺的话。形容季布信守诺言的可贵。
23.一死一生，乃知交情；一贫一富，乃知交态；一贵一贱，交情乃见。
释：生死关头，才能看出友情的忠贞与否；在贫富变化的时候，才能看出友情的深浅；在得势与失势的变化中，才能考验出友情的真假。
24.士为知己者死，女为悦己者容。
释：男人愿意为赏识自己的人献身，女人愿意为欣赏自己的人精心妆扮。
25.骐骥之跼躅，不如驽马之安步。
释：骏马徘徊不进，不如劣马稳步向前。比喻做大事的人，不要受细小的事情所羁绊，做事情要果断。
26.项庄舞剑，意在沛公。
释：项庄席间舞剑，企图刺杀刘邦。比喻说话和行动的真实意图别有所指。
27.物有必至，事有固然。
释：事物发展有它必然的归宿，人情世态有它本来的面貌。
28.恃德者昌，恃力者亡。
释：依靠美德的一定兴旺发达，凭借暴力的必将灭亡。
29.将在军，君命有所不受。
释：意指将领在军队中指挥作战，君主的命令可以不接受。
30.鸟之将死，其鸣也哀；人之将死，其言也善。
释：鸟将要死去的时候，它的鸣叫声是悲哀的；而人将要去世之时，他的话语是善意的。
桃李不言，下自成蹊！
再次引用某业内大咖的话:“老虎看到死老虎会伤感，只有猴子才会向死老虎身上扔石头。
这种行为，凸显不了猴子的厉害，却能映射出猴子的人品。”
一直以来大家对中植的印象都是低调的、隐秘的。大唐财富的企业宗旨是:满意客户、成就员工、回报股东、造福社会。
你看，陪同自嗨的、蹭热点的跳梁不是我们业务范围！
另外，金融圈是个不大的圈子，周一早上才反应过来的你们显然不是金融圈的
再次引用某业内大咖的话:“老虎看到死老虎会伤感，只有猴子才会向死老虎身上扔石头。
这种行为，凸显不了猴子的厉害，却能映射出猴子的人品。”
一直以来大家对中植的印象都是低调的、隐秘的。大唐财富的企业宗旨是:满意客户、成就员工、回报股东、造福社会。
你看，陪同自嗨的、蹭热点的跳梁不是我们业务范围！
另外，金融圈是个不大的圈子，周一早上才反应过来的你们显然不是金融圈的
#信阳生活# 【豫论场丨质疑南京大屠杀，算什么学术自由？】近日，上海震旦职业学院教师宋庚一因在课堂上公开质疑南京大屠杀遇难人数不实而备受关注。国家公祭日刚过，集体记忆伤痛未消，这位大学教师却在课堂上说“侵华日军在南京屠杀了30万人没有数据支持”，在网上招致一片口诛笔伐。对此，校方立即给予其开除处分，宋庚一为她的信口开河付出了代价。
近年来，关于高校教师在课堂或社交媒体上发表不当言论的新闻屡见报端。有的人被学生或网友举报之后，往往归之于“观点自由”“学术讨论”。这完全是对学术自由的曲解和误读。
首先，学术讨论的议题应该是有争议的事实或观点。尚无盖棺定论的问题，才有必要讨论和质疑，而对于那些早已板上钉钉的历史公案，打着“学术自由”的旗号妄言是非，并不能拓展知识的边界，反而会造成思想混乱。就拿“南京大屠杀遇难人数30万没有数据支持”的这一观点来说，在主犯之一谷寿夫的判决书上就清楚写到：“被害总数达30万以上。”铁证如山，不容置疑，哪有讨论的空间？
其次，学术讨论的范围更应该是学术会议，而非课堂。学术讨论需要百花齐放、百家争鸣，针对那些悬而未决的问题，学者们可以在研讨会上唇枪舌剑，挤出知识的“水分”，进而形成对这一问题的成熟认识，丰富人类的知识谱系。但课堂是教书育人的地方，学生在掌握了稳定、正确、可靠的知识体系后，才能更好地参与到学术共同体的讨论中来。如果混淆了学术研讨和知识传授的关系，把道听途说的奇谈怪论当知识来传播，就有点轻率和失当了。
再次，学术讨论的对象更应该是学术同侪，而不是大学生。平等是开展学术讨论的基础，这不仅包括讨论者的身份与地位，还包括知识储备和生活阅历。在如今的大学课堂上，教师与学生在课堂上拥有的权力极不对称。教师通常在单向输出，不仅拥有无可争议的表达权、评判权，还拥有稳定的逻辑体系和世界观、历史观。如果打着“学术讨论”的旗号在课堂上随意评议，甚至发表极端言论，这样的教学，容易在思想引领和价值引导上出现偏差。
师者，传道授业解惑也。大学教师肩负教学和科研双重任务，但不论哪项工作，都要筑牢思想“防线”，强化责任意识，用高尚的人格感染学生，用真理的力量感召学生，以深厚的知识功底赢得学生，续写“桃李不言，下自成蹊”的佳话。（河南日报客户端 亦之）https://t.cn/A6xn0eh2
近年来，关于高校教师在课堂或社交媒体上发表不当言论的新闻屡见报端。有的人被学生或网友举报之后，往往归之于“观点自由”“学术讨论”。这完全是对学术自由的曲解和误读。
首先，学术讨论的议题应该是有争议的事实或观点。尚无盖棺定论的问题，才有必要讨论和质疑，而对于那些早已板上钉钉的历史公案，打着“学术自由”的旗号妄言是非，并不能拓展知识的边界，反而会造成思想混乱。就拿“南京大屠杀遇难人数30万没有数据支持”的这一观点来说，在主犯之一谷寿夫的判决书上就清楚写到：“被害总数达30万以上。”铁证如山，不容置疑，哪有讨论的空间？
其次，学术讨论的范围更应该是学术会议，而非课堂。学术讨论需要百花齐放、百家争鸣，针对那些悬而未决的问题，学者们可以在研讨会上唇枪舌剑，挤出知识的“水分”，进而形成对这一问题的成熟认识，丰富人类的知识谱系。但课堂是教书育人的地方，学生在掌握了稳定、正确、可靠的知识体系后，才能更好地参与到学术共同体的讨论中来。如果混淆了学术研讨和知识传授的关系，把道听途说的奇谈怪论当知识来传播，就有点轻率和失当了。
再次，学术讨论的对象更应该是学术同侪，而不是大学生。平等是开展学术讨论的基础，这不仅包括讨论者的身份与地位，还包括知识储备和生活阅历。在如今的大学课堂上，教师与学生在课堂上拥有的权力极不对称。教师通常在单向输出，不仅拥有无可争议的表达权、评判权，还拥有稳定的逻辑体系和世界观、历史观。如果打着“学术讨论”的旗号在课堂上随意评议，甚至发表极端言论，这样的教学，容易在思想引领和价值引导上出现偏差。
师者，传道授业解惑也。大学教师肩负教学和科研双重任务，但不论哪项工作，都要筑牢思想“防线”，强化责任意识，用高尚的人格感染学生，用真理的力量感召学生，以深厚的知识功底赢得学生，续写“桃李不言，下自成蹊”的佳话。（河南日报客户端 亦之）https://t.cn/A6xn0eh2
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