心无所住，真心就常明。心一有所住，就利令智昏了，这叫做“情生智隔”
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《心经》又说：无无明，亦无无明尽，乃至无老死，亦无老死尽。这是度缘觉的。缘觉是从十二因缘上悟道，这段文是破缘觉所执著的十二因缘法。十二因缘法也属于五蕴总法的范围，五蕴既空，十二因缘法也根本不能着实。天台宗所分的藏、通、别、圆四教中，藏教的中乘圣人就是缘觉，大乘是佛菩萨，小乘是声闻(即罗汉)。佛在世的时候，为缘觉乘开示了十二因缘法。缘觉圣人看见花开花落，就悟道了。因为花不常好、月不常圆、人不长寿，都短暂得很，好不了多久，所以都不可得。他们就是从因缘所生法而觉悟的，故称为缘觉。但是他们只能了分段生死，还不能了变易生死，还没有到佛的境界。佛说般若经，其中包括这部《心经》，就是度中、小乘圣人回小向大的。佛广说般若空慧之理，为他们开示，过去所讲的十二因缘法，都是真空所显，都不能执为实有。若执为实有，就是法执，就不能了变易生死，就不能成佛。不能住一切相，一切皆不可得。从而，荡其执情，使他们彻悟，以证到佛果。
前面我们曾讲到，上根利智的凡夫，一旦了悟到诸法空相，当下就可成佛。心无所住，真心就常明。心一有所住，就利令智昏了，这叫做“情生智隔”。情见、爱着一生起，智慧就被遮盖、被隔断了，总不得自在。因为心被物境所迷，执了相，有所贪着，从而患得患失、烦恼多端。所谓不自在者，皆因心为物转之故。我们现在明白了，“诸法空相”，“空相”的“相”作“义”讲，即“诸法皆空之义”。所有一切相都是幻相、都是假相，仅一时之用而已，都不可得，所以不要执著它。心里面一点也不系念它、一点也不住着它，用物而不为物所用、转物而不为物所转，那就会在一切事缘上得大自在。真成道者，就是饥来吃饭、困来打眠，一点事都没有。

从前，有位古德开示众人。他说：穿衣吃饭就是了，举心动念就不是了。有人问：穿衣、吃饭，哪一个不会？可为什么都不能了呢？这是因为凡夫穿衣，总要百般的挑剔，或是衣料不满意，或是花色不美，或是款式不好等等，心生种种烦恼。吃饭呢？也是这样，百般地挑剔，喜欢这个、厌憎那个，总为物缘所缠绕，心总不得自在，故名众生。这就叫做“情生智隔”。反过来，“智生情隔”就好了。我们有般若大智慧，知道一切诸法都不可得，心不系念，随缘接物，不贪取、不做作，哪还有什么念呢？我们若真能随缘，今天缘来了，当上我们就上；明天缘尽了，当下我们就下，心里面一点也不去盘算计较，不是上了就喜、下了则忧，那就得大自在了，就得真实受用了。
——元音老人
《心经抉隐》

塵世瑣語：什麼是修行？有一種說法是該喫飯、喫飯！該工作，工作！該睡覺、睡覺！現今諸多世人連喫飯睡覺都不會！而修行的真正意義在於喫好飯、睡好覺、做好事……正是王陽明先生講的那樣：“饑來喫飯倦來眠，衹此修行玄更玄；說與世人渾不信，卻嚮身外覓神仙。”華山最有名的神仙希夷先生陳摶老祖，以睡功聞名於世，有“一睡八百年”之説，能安睡如此就是神仙，陳摶老祖不僅有睡功（法）還有睡覺的詩傳世

對御歌 五代 宋 · 陳摶老祖
臣愛睡，臣愛睡，不卧氈，不蓋被，片石枕頭，蓑衣覆地，南北任眠，東西隨睡。轟雷掣電泰山摧，万丈海水空裏墜，驪龍叫喊鬼神驚，臣當其時正鼾睡。閑想张良，悶思范蠡，說甚孟德，休言劉備。两三個君子，衹爭些閒氣！怎似臣，嚮青山頂上，白雲堆裡，展開眉頭，解放肚皮，但一覺睡！更管甚，玉免東昇，紅輪西墜。#道系生活[超话]# https://t.cn/z8U2Snm

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好好睡觉，是养生的长寿药
王阳明说：“饥来吃饭倦来眠，只此修行玄更玄。 
说与世人浑不信，却从身外觅神仙。”
好好睡觉是一味“长寿药”，做得好了能益寿延年。
睡眠，与我们的健康和寿命息息相关。
人这一辈子，三分之一的时间都在睡眠中度过。
这三分之一的时间，决定你生命的长度和质量。
有些人牺牲睡觉的时间加班，也有人熬着夜也要娱乐。
在他们看来，睡觉是最无关紧要的事。
其实，睡觉才是人生中的“头等大事”。
有位经济学家这样形容：
健康是“1”，而财富、名声、地位......这些外在的条件都是“0”。
大多数人在为了“1”后面的“0”疲于奔命；
殊不知世间最宝贵，也最难守住的，正是前面的“1”。
研究表明，中国有70%的人处在亚健康状态，每年猝死的人数高达55万。
其中，睡眠不足是最大的杀手，占比高达38.2%。
你以为你熬的是夜，其实你在熬自己的命。
饿了就吃饭、困了就睡觉，这才是最靠谱的养生秘方。