大孝释迦尊，累劫报亲恩。此非以了悟无生，普度众生为报地乎。佛说大戒，首曰孝名为戒，谓孝顺父母，孝顺师僧三宝，孝顺至道，孝顺一切众生。
故真学佛行者，将视一切众生，为己多生父母，岂一生之亲而不报乎。
一切有情众生，在大乘经典里头说都是我们的父母。你不能伤害一个众生，因为众生都是你的父母，有过去的父母，还有未来的父母。你要令这一切父母有情众生都能离苦得乐，得归依三宝；你自己必须解脱，有了解脱的智慧，才能引导他们去解脱。
详细思维：一切有情没有差别，都曾作过自己的老母，不论从出世法还是世间法都是对我有利益、有大恩的，应当报恩。如同轮回是无始的，我反复在轮回受生也是无始的，在轮回中生死相续轮转之时，我未受取此身或在某一地域未曾受生是根本没有的，其时，无一有情不曾作我的母亲。
我们从无始轮回以来，有时生在南瞻部洲，有时生在东胜神洲，有时生在北俱卢洲……我们在所知的、所有的任何地方没有不受生过的，所以没有一个有情未曾做过我们的老母。
真正的“恩”就是把所有的众生，都当自己的父母一样来亲近、奉养，不要把众生都当作麻烦躲着，这是般若的直接表现。
既然打开了般若，见到了众生都有佛性的真相，就真的要把所有的众生都当作亲生父母、当作佛菩萨一样看待，父母有麻烦了，我们就要不辞辛苦地帮他们解决，还要用佛法来开导他们。
故真学佛行者，将视一切众生，为己多生父母，岂一生之亲而不报乎。
一切有情众生，在大乘经典里头说都是我们的父母。你不能伤害一个众生，因为众生都是你的父母，有过去的父母，还有未来的父母。你要令这一切父母有情众生都能离苦得乐，得归依三宝；你自己必须解脱，有了解脱的智慧，才能引导他们去解脱。
详细思维：一切有情没有差别，都曾作过自己的老母，不论从出世法还是世间法都是对我有利益、有大恩的，应当报恩。如同轮回是无始的，我反复在轮回受生也是无始的，在轮回中生死相续轮转之时，我未受取此身或在某一地域未曾受生是根本没有的，其时，无一有情不曾作我的母亲。
我们从无始轮回以来，有时生在南瞻部洲，有时生在东胜神洲，有时生在北俱卢洲……我们在所知的、所有的任何地方没有不受生过的，所以没有一个有情未曾做过我们的老母。
真正的“恩”就是把所有的众生，都当自己的父母一样来亲近、奉养，不要把众生都当作麻烦躲着，这是般若的直接表现。
既然打开了般若，见到了众生都有佛性的真相，就真的要把所有的众生都当作亲生父母、当作佛菩萨一样看待，父母有麻烦了，我们就要不辞辛苦地帮他们解决，还要用佛法来开导他们。
今日吉日 农历十一月十九 —— 恭迎日光菩萨圣诞日
值此殊胜日，请愿众生同沾法喜、共沐佛恩，共持清净，广大发心，依身、语、意三门广行善业、礼佛、诵经、供花、上香、供灯、布施、放生、持斋。回向祈愿世界和平，无有灾厄，有情众生消灾延寿，福慧双增，吉祥安泰，得闻正法，具正念，自利利他。
南无日光遍照菩萨摩诃萨
南无日光遍照菩萨摩诃萨
南无日光遍照菩萨摩诃萨
值此殊胜日，请愿众生同沾法喜、共沐佛恩，共持清净，广大发心，依身、语、意三门广行善业、礼佛、诵经、供花、上香、供灯、布施、放生、持斋。回向祈愿世界和平，无有灾厄，有情众生消灾延寿，福慧双增，吉祥安泰，得闻正法，具正念，自利利他。
南无日光遍照菩萨摩诃萨
南无日光遍照菩萨摩诃萨
南无日光遍照菩萨摩诃萨
德性无穷
德性造就：入于生存与修持过程，必要明晰在对生存实相世界，对于自己生存利益与修持这两者，可以相互融合，并且能兼容在生存改造之中，倘若！无法将生存同修持两相融合，又只对生存与修持两者隔离。
此种就会让自己，入于永远都没有办法转圜空间，在对修持者必要明晰自己生存当下，是让自己能如理又实际来应用，对「生存与修持」这两者融合性，也因在德性正是无穷尽，必要由修持中来造就。
对于自己生存当下，若无法把修持与生存这两者合并在一起，根本都难以让自己在生存利益，来成就自己德性彰显，也在生活当中，对一切德性根本因质，是让自己能以：无穷尽显现在自己身躯与灵性当中！
对德性行使，若无法具足实际经验过程，就会对修持者根本都难以达至显现范围，必会在修持与生存这两者正是息息相关，而不应由生存当下，来破坏自己德性作为，人类众生，切勿！把恶性根质来提升。
「德性与恶性」作用是两极化，必要明了对德性与恶性来区别，在对于德性耕植必要无穷尽，又在德性深厚让自己作成长，但是！就有诸多修持者，仅以行道而无德行时，也在修持途径，对修持者是自认在行道。
根本都没有办法，让自己在德行彰显、灵性超越，就会在德性行使过程，必要体证与明晰，是对「道与德」所分别作用，如果仅有道而无德，就在人类世界会入于魔性世界，又有道而无德即是：魔性彰显！
有道又有德：正是大乘菩萨行觉悟于有情众生，以及在菩萨乘当中，来彰显自己德性耕植作用；又德与恶是两极化，甚且！在于德性与恶性二者区别，一者是上升、一者是下坠，应在德性行使人类世界根本作为。
要在灵性中让自己增加诸多德性，就在人类自己本性中虽是早已具备了；但在人类世界种种行径，又时常把自己入于加减乘除作用，也让德性与恶性两者相加在一起，就是「德与恶」来左右人类性向本体因缘。
该如何把德性耕植作用来提升，才是最重要！又德性耕植，在对人类世界就是不可抹煞生存之道，必要把恶性与秉性来化除，必会在天性中，早已具备德性根本因质，也对灵性中之恶性作化除。
人类世界就在此种环境过程，经常让自己无法提升灵性彰显，也在一半佛性、一半魔性中来成长；又人类世界在宗教教化里面，根本都不敢谈及魔性，也仅以恶性作阐述功用而已，又难以真正把：魔性提出来谈论。
是对魔性成长中难以了知，?且！无法明晰在『魔性中佛性』，因此『佛性中，亦存有恶质魔性』；甚且！在对魔性，人类世界根本都避而不谈，又很难对魔性来作剖析，让自己存在模棱两可，也就矛盾了自己。
殊不知，在人类世界之「德性与恶性」、「佛性与魔性」正是一体两面，若不深究又如何明晰？就无法对佛性与魔性作用是何？其实！根本甚少有宗教来剖析，又在对「佛性与魔性」这两者通彻，也难明白当中问题点！
「德性与恶性」，更于「佛性与魔性」中来彰显，然而！在一切人类世界必要明晰根本作用，理应了知在佛性与德性、魔性与恶性这当中，该如何对有情众生作用分别与剖析？才是让自己在上升与下坠中来成长。
此种可观佛性中德性，必要彰显十分透澈，若仅以魔性、恶性来彰显，必会对自己生存产生十分不利阻碍，也在此两种性向来彰显根本因质，又在此过程来剖析：佛性与魔性、德性与恶性根本作用及导引。
就是不让有情众生入于难以转圜困境，又如何提升？此种过程，其实！是在个人生存环境中，也受到各人思想观念左右作成长，正是在对自己生存利益，能看清楚该如何作为，才是正确！也就会有提升超越。
德性耕植佛性显 天性无尽人自选
恶性因质入八识 魔性彰显更难圆
因缘果报乃前定 思想观念造业因
转圜必要大智慧 佛魔德恶四本清
此偈！同有情众生共研，必可把佛性来彰显，再把德性来彰显，能把魔性来化除也把恶性来化除；是对人类众生有更大成长提升，作自己主人，而不是只作自己奴隶，又一生只为生存取向，麻醉自己回归超越。
德性造就：入于生存与修持过程，必要明晰在对生存实相世界，对于自己生存利益与修持这两者，可以相互融合，并且能兼容在生存改造之中，倘若！无法将生存同修持两相融合，又只对生存与修持两者隔离。
此种就会让自己，入于永远都没有办法转圜空间，在对修持者必要明晰自己生存当下，是让自己能如理又实际来应用，对「生存与修持」这两者融合性，也因在德性正是无穷尽，必要由修持中来造就。
对于自己生存当下，若无法把修持与生存这两者合并在一起，根本都难以让自己在生存利益，来成就自己德性彰显，也在生活当中，对一切德性根本因质，是让自己能以：无穷尽显现在自己身躯与灵性当中！
对德性行使，若无法具足实际经验过程，就会对修持者根本都难以达至显现范围，必会在修持与生存这两者正是息息相关，而不应由生存当下，来破坏自己德性作为，人类众生，切勿！把恶性根质来提升。
「德性与恶性」作用是两极化，必要明了对德性与恶性来区别，在对于德性耕植必要无穷尽，又在德性深厚让自己作成长，但是！就有诸多修持者，仅以行道而无德行时，也在修持途径，对修持者是自认在行道。
根本都没有办法，让自己在德行彰显、灵性超越，就会在德性行使过程，必要体证与明晰，是对「道与德」所分别作用，如果仅有道而无德，就在人类世界会入于魔性世界，又有道而无德即是：魔性彰显！
有道又有德：正是大乘菩萨行觉悟于有情众生，以及在菩萨乘当中，来彰显自己德性耕植作用；又德与恶是两极化，甚且！在于德性与恶性二者区别，一者是上升、一者是下坠，应在德性行使人类世界根本作为。
要在灵性中让自己增加诸多德性，就在人类自己本性中虽是早已具备了；但在人类世界种种行径，又时常把自己入于加减乘除作用，也让德性与恶性两者相加在一起，就是「德与恶」来左右人类性向本体因缘。
该如何把德性耕植作用来提升，才是最重要！又德性耕植，在对人类世界就是不可抹煞生存之道，必要把恶性与秉性来化除，必会在天性中，早已具备德性根本因质，也对灵性中之恶性作化除。
人类世界就在此种环境过程，经常让自己无法提升灵性彰显，也在一半佛性、一半魔性中来成长；又人类世界在宗教教化里面，根本都不敢谈及魔性，也仅以恶性作阐述功用而已，又难以真正把：魔性提出来谈论。
是对魔性成长中难以了知，?且！无法明晰在『魔性中佛性』，因此『佛性中，亦存有恶质魔性』；甚且！在对魔性，人类世界根本都避而不谈，又很难对魔性来作剖析，让自己存在模棱两可，也就矛盾了自己。
殊不知，在人类世界之「德性与恶性」、「佛性与魔性」正是一体两面，若不深究又如何明晰？就无法对佛性与魔性作用是何？其实！根本甚少有宗教来剖析，又在对「佛性与魔性」这两者通彻，也难明白当中问题点！
「德性与恶性」，更于「佛性与魔性」中来彰显，然而！在一切人类世界必要明晰根本作用，理应了知在佛性与德性、魔性与恶性这当中，该如何对有情众生作用分别与剖析？才是让自己在上升与下坠中来成长。
此种可观佛性中德性，必要彰显十分透澈，若仅以魔性、恶性来彰显，必会对自己生存产生十分不利阻碍，也在此两种性向来彰显根本因质，又在此过程来剖析：佛性与魔性、德性与恶性根本作用及导引。
就是不让有情众生入于难以转圜困境，又如何提升？此种过程，其实！是在个人生存环境中，也受到各人思想观念左右作成长，正是在对自己生存利益，能看清楚该如何作为，才是正确！也就会有提升超越。
德性耕植佛性显 天性无尽人自选
恶性因质入八识 魔性彰显更难圆
因缘果报乃前定 思想观念造业因
转圜必要大智慧 佛魔德恶四本清
此偈！同有情众生共研，必可把佛性来彰显，再把德性来彰显，能把魔性来化除也把恶性来化除；是对人类众生有更大成长提升，作自己主人，而不是只作自己奴隶，又一生只为生存取向，麻醉自己回归超越。
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