忘不了父爱如山的父亲(河南/若水苑)

转眼间,父亲离开我们已经18年了。每每念起,不禁泪流满面。
毋须质疑,母亲是伟大的!所以人们往往最多的是歌颂母亲。其实,千万不能忘记,父爱如山啊!
我的父亲,不善言辞!我的父亲,从不过多啰嗦。他把一切对家人的爱埋在心里。上、下、左、右,充满担当、责任,唯独没有自己!
父亲是很厚重而且是我永远读不完的一部书。父亲一生勤劳,严于律己,宽于待人,深受单位、家乡街坊邻居称赞。
父亲兄妹六人,作为长兄,他用愽大的胸怀照顾着父母及兄弟姊妹……尽管他是在新中国建立前期即参加地方武装组织的老干部,但因为文化低,加之母亲又是农村户口,所以自己不是农民却种了一辈子田地……
入伍前全家福父亲解放初期即担任大队民兵营长,建立人民公社后陆续担任拖拉机站站长、卫生院院长、人民公社副书记等职。记忆中,在担任公社副书记时,还被县里抽出来,带领数百民工修建鲁山昭平台水库。吃住在工地,一呆就是两年。肩挑车推的宏大场面我在仍然记得。在工地,父亲与民工没任何区别。别人轮班,父亲一至到完工才回到宝丰县杨家老庄。
父亲无怨无悔,厚道为人的作风让我受益终生。在当时有些我懂,有些我不理解也不懂。甚至有些我还有怨气。父亲说以后你就知道了。父亲,现在我终于明白了。
父亲接任卫生院长合父亲作为干部骨干苗子,最早被宝丰县里领导发现,并被推荐去当时的许昌地区干校参加培训。印象中,父亲总是下乡驻队,如今50年过去了,我清晰记得下乡吃百家派饭的画面。当时最多的是蒜面条,吃完饭付款付粮票,当时的干部工作作风,真需好好研究。现在己归平顶山市的曹镇、薛庄、氵蚩阳,十里八村提起父亲的为人,无不敬佩。尤其是上了岁数特别是七八十岁的老人,现在提起父亲还难以忘怀。平顶山市知名中医专家庞子明年轻时曾与父亲共事,现在提起父亲,还能讲起许多父亲关心医生工作生活的事例。一个小小的公社医院,后来有几名医生均成为本地区的名医。这,父亲应该是有功劳的。
由于当时奶奶患有严重的高血压、肺结核疾病,长期的病痛把她折磨的非常痛苦。父亲当月发工资的第一件事就是买雷米封、利福平,要知道这类药当时很昂贵,所以买药后养家糊口的钱就严重不足了。本来家中条件在农村不算太差,但结果就可想而知了。
杨老庄杨氏祠堂在挣工分的年代,母亲用她柔弱的身躯承担着家中大部分农活,由于女劳力每天工分只有4.8分(同工不同酬),所以年终还是缺粮,按规定还要从家中把夏天分到的麦子拿回生产队。这种心痛如不为自己亲身所经历,恐怕永远无法体会。为帮助贫困的家庭,我当时10多岁开始放牛、放羊、割草、割麦、砸石子、卖茶叶蛋、茶水都干过。因小时个子低,卖茶水时给坐火车的顾客倒水,有几次倒在了自己的左胳膊上。有时车开了,顾客也没付哪一杯水2分钱。为此严重伤害了我幼小的心灵。发誓一定要离开农村,脱离贫困。所以后来路遥的作品《人生》、《平凡的世界》等作品我特别喜爱,并作了许多批注。我完全理解许多高加林们的思想动机。那是历史的真实缩影。
在我上完卫校成为许昌地区最小的赤脚医生后,我家第一次不再缺粮。父亲本意让我学医,但我执意参军入伍。由于执着加上顽强努力,在部队立了功,提了干。成为兰州军区恢复高考后由战士直接提干的自学成才标兵。记得第一次探家,父亲看着我穿四个兜的军装,笑的很灿烂。我知道,这是父亲为没给他丢脸而发自内心的喜悦。
我的父亲已走18年了。每每想起,仿佛都在我的身旁。音容笑貌常伴吾身。
我敬爱的父亲啊,天堂里,您要注意劳逸结合啊!万不可过于节俭,现在日子己今非昔比。我和兄弟妹妹日子过得都挺好的!
俗话说,家中有父母,人生尚有来处,父母如若离去,人生便只剩归途了。现在节假日看望母亲,并时不时陪她说说话,吵吵嘴,己成为我极大的乐趣了。脑痴呆的母亲和妹妹共同生活,照顾的无微不至,只是让我妹妹辛苦有加了!
人到中年,为人父亲,双亲大都已年迈或在天堂。其实人到中年的我们,将来也会儿孙满堂,但细想来,其时我们早已经也是孤儿了!
衷心的祝愿天下父母长命百岁!平安健康!
明天发生什么,我们永远未知,但今天此刻可以尽孝道,无需等待、无需设想明天,明年如何如何孝。人,不论担当什么角色,做什么职业,做好自己就是最好的!
时不我待,孝敬父母,从我做起,从今天开始,且行且珍惜吧!
(作者系河南省平顶山市社科界学人) https://t.cn/EaCAo1s

转眼间,父亲离开我们已经18年了。每每念起,不禁泪流满面。
毋须质疑,母亲是伟大的!所以人们往往最多的是歌颂母亲。其实,千万不能忘记,父爱如山啊!
我的父亲,不善言辞!我的父亲,从不过多啰嗦。他把一切对家人的爱埋在心里。上、下、左、右,充满担当、责任,唯独没有自己!
父亲是很厚重而且是我永远读不完的一部书。父亲一生勤劳,严于律己,宽于待人,深受单位、家乡街坊邻居称赞。
父亲兄妹六人,作为长兄,他用愽大的胸怀照顾着父母及兄弟姊妹……尽管他是在新中国建立前期即参加地方武装组织的老干部,但因为文化低,加之母亲又是农村户口,所以自己不是农民却种了一辈子田地……
入伍前全家福父亲解放初期即担任大队民兵营长,建立人民公社后陆续担任拖拉机站站长、卫生院院长、人民公社副书记等职。记忆中,在担任公社副书记时,还被县里抽出来,带领数百民工修建鲁山昭平台水库。吃住在工地,一呆就是两年。肩挑车推的宏大场面我在仍然记得。在工地,父亲与民工没任何区别。别人轮班,父亲一至到完工才回到宝丰县杨家老庄。
父亲无怨无悔,厚道为人的作风让我受益终生。在当时有些我懂,有些我不理解也不懂。甚至有些我还有怨气。父亲说以后你就知道了。父亲,现在我终于明白了。
父亲接任卫生院长合父亲作为干部骨干苗子,最早被宝丰县里领导发现,并被推荐去当时的许昌地区干校参加培训。印象中,父亲总是下乡驻队,如今50年过去了,我清晰记得下乡吃百家派饭的画面。当时最多的是蒜面条,吃完饭付款付粮票,当时的干部工作作风,真需好好研究。现在己归平顶山市的曹镇、薛庄、氵蚩阳,十里八村提起父亲的为人,无不敬佩。尤其是上了岁数特别是七八十岁的老人,现在提起父亲还难以忘怀。平顶山市知名中医专家庞子明年轻时曾与父亲共事,现在提起父亲,还能讲起许多父亲关心医生工作生活的事例。一个小小的公社医院,后来有几名医生均成为本地区的名医。这,父亲应该是有功劳的。
由于当时奶奶患有严重的高血压、肺结核疾病,长期的病痛把她折磨的非常痛苦。父亲当月发工资的第一件事就是买雷米封、利福平,要知道这类药当时很昂贵,所以买药后养家糊口的钱就严重不足了。本来家中条件在农村不算太差,但结果就可想而知了。
杨老庄杨氏祠堂在挣工分的年代,母亲用她柔弱的身躯承担着家中大部分农活,由于女劳力每天工分只有4.8分(同工不同酬),所以年终还是缺粮,按规定还要从家中把夏天分到的麦子拿回生产队。这种心痛如不为自己亲身所经历,恐怕永远无法体会。为帮助贫困的家庭,我当时10多岁开始放牛、放羊、割草、割麦、砸石子、卖茶叶蛋、茶水都干过。因小时个子低,卖茶水时给坐火车的顾客倒水,有几次倒在了自己的左胳膊上。有时车开了,顾客也没付哪一杯水2分钱。为此严重伤害了我幼小的心灵。发誓一定要离开农村,脱离贫困。所以后来路遥的作品《人生》、《平凡的世界》等作品我特别喜爱,并作了许多批注。我完全理解许多高加林们的思想动机。那是历史的真实缩影。
在我上完卫校成为许昌地区最小的赤脚医生后,我家第一次不再缺粮。父亲本意让我学医,但我执意参军入伍。由于执着加上顽强努力,在部队立了功,提了干。成为兰州军区恢复高考后由战士直接提干的自学成才标兵。记得第一次探家,父亲看着我穿四个兜的军装,笑的很灿烂。我知道,这是父亲为没给他丢脸而发自内心的喜悦。
我的父亲已走18年了。每每想起,仿佛都在我的身旁。音容笑貌常伴吾身。
我敬爱的父亲啊,天堂里,您要注意劳逸结合啊!万不可过于节俭,现在日子己今非昔比。我和兄弟妹妹日子过得都挺好的!
俗话说,家中有父母,人生尚有来处,父母如若离去,人生便只剩归途了。现在节假日看望母亲,并时不时陪她说说话,吵吵嘴,己成为我极大的乐趣了。脑痴呆的母亲和妹妹共同生活,照顾的无微不至,只是让我妹妹辛苦有加了!
人到中年,为人父亲,双亲大都已年迈或在天堂。其实人到中年的我们,将来也会儿孙满堂,但细想来,其时我们早已经也是孤儿了!
衷心的祝愿天下父母长命百岁!平安健康!
明天发生什么,我们永远未知,但今天此刻可以尽孝道,无需等待、无需设想明天,明年如何如何孝。人,不论担当什么角色,做什么职业,做好自己就是最好的!
时不我待,孝敬父母,从我做起,从今天开始,且行且珍惜吧!
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#佛弟子卍楞严经[超话]#醍醐灌顶丨《楞严经》视频078:卷第六之(8)
......
【四种清净明诲】
阿难整衣服,于大众中合掌顶礼,心迹圆明,悲欣交集。欲益未来诸众生故,稽首白佛:大悲世尊!我今已悟成佛法门,是中修行,得无疑惑。常闻如来说如是言:自未得度先度人者,菩萨发心;自觉已圆能觉他者,如来应世。我虽未度,愿度末劫一切众生。世尊!此诸众生去佛渐远,邪师说法如恒河沙,欲摄其心入三摩地,云何令其安立道场,远诸魔事,于菩提心得无退屈?尔时世尊,于大众中称赞阿难:善哉善哉!如汝所问安立道场,救护众生末劫沉溺。汝今谛听,当为汝说!阿难大众,唯然奉教。
佛告阿难:汝常闻我毗奈耶中,宣说修行三决定义:所谓摄心为戒,因戒生定,因定发慧,是则名为三无漏学。阿难!云何摄心,我名为戒?
【四种清净明诲之一断淫】
若诸世界六道众生,其心不淫,则不随其生死相续。汝修三昧,本出尘劳,淫心不除,尘不可出。纵有多智,禅定现前,如不断淫,必落魔道;上品魔王、中品魔民、下品魔女。彼等诸魔,亦有徒众,各各自谓成无上道。
我灭度后,末法之中,多此魔民炽盛世间,广行贪淫,为善知识;令诸众生落爱见坑,失菩提路。汝教世人修三摩地,先断心淫,是名如来、先佛世尊,第一决定清净明诲。
是故阿难!若不断淫修禅定者,如蒸砂石,欲其成饭,经百千劫,只名热砂。何以故?此非饭本,砂石成故。汝以淫身求佛妙果,纵得妙悟,皆是淫根;根本成淫,轮转三涂,必不能出。如来涅槃,何路修证?必使淫机身心俱断,断性亦无,于佛菩提斯可希冀。如我此说,名为佛说;不如此说,即波旬说。
【四种清净明诲之二断杀】
阿难!又诸世界六道众生,其心不杀,则不随其生死相续。汝修三昧,本出尘劳,杀心不除,尘不可出。纵有多智,禅定现前,如不断杀,必落神道;上品之人为大力鬼,中品则为飞行夜叉、诸鬼帅等,下品当为地行罗刹。彼诸鬼神亦有徒众,各各自谓成无上道。
我灭度后,末法之中,多此鬼神炽盛世间,自言食肉得菩提路。阿难!我令比丘食五净肉,此肉皆我神力化生,本无命根。汝婆罗门地多蒸湿,加以砂石,草菜不生,我以大悲神力所加,因大慈悲,假名为肉,汝得其味。奈何如来灭度之后,食众生肉,名为释子?汝等当知:是食肉人,纵得心开,似三摩地,皆大罗刹,报终必沉生死苦海,非佛弟子。如是之人,相杀相吞,相食未已,云何是人得出三界?汝教世人修三摩地,次断杀生。是名如来、先佛世尊,第二决定清净明诲。
是故阿难!若不断杀修禅定者,譬如有人,自塞其耳,高声大叫,求人不闻,此等名为欲隐弥露。清净比丘,及诸菩萨,于歧路行,不蹋生草,况以手拔?云何大悲,取诸众生血肉充食?
若诸比丘不服东方丝绵绢帛,及是此土靴履裘毳(cui),乳酪醍醐;如是比丘,于世真脱,酬还宿债,不游三界。何以故?服其身分,皆为彼缘;如人食其地中百谷,足不离地。必使身心,于诸众生,若身身分,身心二涂,不服不食,我说是人真解脱者。如我此说,名为佛说;不如此说,即波旬说。
【四种清净明诲之三断盗】
阿难!又复世界六道众生,其心不偷,则不随其生死相续。汝修三昧,本出尘劳,偷心不除,尘不可出。纵有多智,禅定现前。如不断偷,必落邪道;上品精灵、中品妖魅、下品邪人,诸魅所著。彼等群邪,亦有徒众,各各自谓成无上道。
我灭度后,末法之中,多此妖邪炽盛世间,潜匿奸欺,称善知识。各自谓已得上人法。詃(jian)惑无识,恐令失心,所过之处,其家耗散。我教比丘,循方乞食,令其舍贪,成菩提道。诸比丘等,不自熟食,寄于残生,旅泊三界,示一往还,去已无返。云何贼人,假我衣服,裨贩如来,造种种业,皆言佛法?却非出家具戒比丘,为小乘道。由是疑误无量众生,堕无间狱。
若我灭后,其有比丘,发心决定修三摩提,能于如来形像之前,身然一灯,烧一指节,及于身上爇一香炷。我说是人无始宿债一时酬毕,长揖世间,永脱诸漏,虽未即明无上觉路,是人于法已决定心。若不为此,舍身微因,纵成无为,必还生人,酬其宿债,如我马麦,正等无异。汝教世人修三摩地,后断偷盗,是名如来、先佛世尊,第三决定清净明诲。
是故阿难,若不断偷修禅定者,譬如有人,水灌漏卮,欲求其满,纵经尘劫,终无平复。若诸比丘,衣鉢之余,分寸不畜,乞食余分,施饿众生。于大集会,合掌礼众;有人捶詈(li),同于称赞。必使身心二俱捐舍,身肉骨血与众生共,不将如来不了义说,回为己解,以误初学。佛印是人得真三昧。如我所说,名为佛说;不如此说,即波旬说。
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【四种清净明诲】
阿难整衣服,于大众中合掌顶礼,心迹圆明,悲欣交集。欲益未来诸众生故,稽首白佛:大悲世尊!我今已悟成佛法门,是中修行,得无疑惑。常闻如来说如是言:自未得度先度人者,菩萨发心;自觉已圆能觉他者,如来应世。我虽未度,愿度末劫一切众生。世尊!此诸众生去佛渐远,邪师说法如恒河沙,欲摄其心入三摩地,云何令其安立道场,远诸魔事,于菩提心得无退屈?尔时世尊,于大众中称赞阿难:善哉善哉!如汝所问安立道场,救护众生末劫沉溺。汝今谛听,当为汝说!阿难大众,唯然奉教。
佛告阿难:汝常闻我毗奈耶中,宣说修行三决定义:所谓摄心为戒,因戒生定,因定发慧,是则名为三无漏学。阿难!云何摄心,我名为戒?
【四种清净明诲之一断淫】
若诸世界六道众生,其心不淫,则不随其生死相续。汝修三昧,本出尘劳,淫心不除,尘不可出。纵有多智,禅定现前,如不断淫,必落魔道;上品魔王、中品魔民、下品魔女。彼等诸魔,亦有徒众,各各自谓成无上道。
我灭度后,末法之中,多此魔民炽盛世间,广行贪淫,为善知识;令诸众生落爱见坑,失菩提路。汝教世人修三摩地,先断心淫,是名如来、先佛世尊,第一决定清净明诲。
是故阿难!若不断淫修禅定者,如蒸砂石,欲其成饭,经百千劫,只名热砂。何以故?此非饭本,砂石成故。汝以淫身求佛妙果,纵得妙悟,皆是淫根;根本成淫,轮转三涂,必不能出。如来涅槃,何路修证?必使淫机身心俱断,断性亦无,于佛菩提斯可希冀。如我此说,名为佛说;不如此说,即波旬说。
【四种清净明诲之二断杀】
阿难!又诸世界六道众生,其心不杀,则不随其生死相续。汝修三昧,本出尘劳,杀心不除,尘不可出。纵有多智,禅定现前,如不断杀,必落神道;上品之人为大力鬼,中品则为飞行夜叉、诸鬼帅等,下品当为地行罗刹。彼诸鬼神亦有徒众,各各自谓成无上道。
我灭度后,末法之中,多此鬼神炽盛世间,自言食肉得菩提路。阿难!我令比丘食五净肉,此肉皆我神力化生,本无命根。汝婆罗门地多蒸湿,加以砂石,草菜不生,我以大悲神力所加,因大慈悲,假名为肉,汝得其味。奈何如来灭度之后,食众生肉,名为释子?汝等当知:是食肉人,纵得心开,似三摩地,皆大罗刹,报终必沉生死苦海,非佛弟子。如是之人,相杀相吞,相食未已,云何是人得出三界?汝教世人修三摩地,次断杀生。是名如来、先佛世尊,第二决定清净明诲。
是故阿难!若不断杀修禅定者,譬如有人,自塞其耳,高声大叫,求人不闻,此等名为欲隐弥露。清净比丘,及诸菩萨,于歧路行,不蹋生草,况以手拔?云何大悲,取诸众生血肉充食?
若诸比丘不服东方丝绵绢帛,及是此土靴履裘毳(cui),乳酪醍醐;如是比丘,于世真脱,酬还宿债,不游三界。何以故?服其身分,皆为彼缘;如人食其地中百谷,足不离地。必使身心,于诸众生,若身身分,身心二涂,不服不食,我说是人真解脱者。如我此说,名为佛说;不如此说,即波旬说。
【四种清净明诲之三断盗】
阿难!又复世界六道众生,其心不偷,则不随其生死相续。汝修三昧,本出尘劳,偷心不除,尘不可出。纵有多智,禅定现前。如不断偷,必落邪道;上品精灵、中品妖魅、下品邪人,诸魅所著。彼等群邪,亦有徒众,各各自谓成无上道。
我灭度后,末法之中,多此妖邪炽盛世间,潜匿奸欺,称善知识。各自谓已得上人法。詃(jian)惑无识,恐令失心,所过之处,其家耗散。我教比丘,循方乞食,令其舍贪,成菩提道。诸比丘等,不自熟食,寄于残生,旅泊三界,示一往还,去已无返。云何贼人,假我衣服,裨贩如来,造种种业,皆言佛法?却非出家具戒比丘,为小乘道。由是疑误无量众生,堕无间狱。
若我灭后,其有比丘,发心决定修三摩提,能于如来形像之前,身然一灯,烧一指节,及于身上爇一香炷。我说是人无始宿债一时酬毕,长揖世间,永脱诸漏,虽未即明无上觉路,是人于法已决定心。若不为此,舍身微因,纵成无为,必还生人,酬其宿债,如我马麦,正等无异。汝教世人修三摩地,后断偷盗,是名如来、先佛世尊,第三决定清净明诲。
是故阿难,若不断偷修禅定者,譬如有人,水灌漏卮,欲求其满,纵经尘劫,终无平复。若诸比丘,衣鉢之余,分寸不畜,乞食余分,施饿众生。于大集会,合掌礼众;有人捶詈(li),同于称赞。必使身心二俱捐舍,身肉骨血与众生共,不将如来不了义说,回为己解,以误初学。佛印是人得真三昧。如我所说,名为佛说;不如此说,即波旬说。
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#凌通国学院#
凌通国学院21-331《孟子》:《公孙丑上》第2章27
“行有不慊于心,则馁矣。”某个行为或是说话有“不慊于心”,外在的行为要跟旁边的这个心相称,一个心,一个兼,义行、美言,都要跟你的志向、诚意相配,否则,“则馁矣。”你的气养不起来。馁就是衰败。因为内心无诚,即使外在有义行、美德,气也是馁于无形之中。
因为心最能耗气,心能够暴气。集义,要配合着心。
而义袭呢?也就是有善举而无善心。并非如告子所说,只管把言搞好了,内心自然跟着好。告子是不是这样说?“不得于言,勿求于心。”他把心好不好的条件归结给言,这个言包含言跟行,举止、义行都已经含在内了,事实上并非如此。心和外显的行一开始就要一致,不是等外显的行做好,心才好的,没有,一开始做心跟外显的行就要一致,否则气就衰败。
在《哥林多前书》里面,说我若将所有的周济穷人,把我的财富拿去敦济穷人。又舍己身叫人焚烧,甚至把我的生命都捐出来了。却没有爱,我内心很多怀疑,我内心很多恐惧,我怀着因为我这样做所以就能够上天堂的目的。仍然与我无益。你看看,他说钱都舍光了,连生命都舍了,可是你的心却没有一点为众生设想的大爱,那么你纵然是这样做与我无益,既不能成佛,也不能长养法身,对谁都没有好处。
我故曰:告子未尝知义,以其外之也。所以我说告子不知道义,因为告子所谈的义是义袭。因为,一开始他就在心的前提另外立了ー个条件,在心的外面,所以是义袭。刚刚说捐了好多财富,甚至舍了性命,他还是义袭。以其外之也,因为它在心的外面。告子说“不得于言,勿求于心”,先言而后心,分明是把义行和心拆成两件事,所以说外之也。外于心,就是义袭,跟心不合,那么他的气就会衰败。
有投资者问董宝珍老师:董老师你讲的我全明白,也都能接受,但是为什么我就是放不下心呢?心里面总是有担忧。
我想这个问题的答案就在于,那个“相信”的想法是从董老师那里“拿来”的,但是对于董老师的心怀天下之心,他却并没有接受,也就是说他接受的只是“能赚钱的那一部分”,只得了董老师思考的行,而未得其神。所以也终究是做不到的。
凌通国学院由凌通盛泰出品
凌通盛泰做逆人性的绝对价值投资
20211218星期六
凌通国学院21-331《孟子》:《公孙丑上》第2章27
“行有不慊于心,则馁矣。”某个行为或是说话有“不慊于心”,外在的行为要跟旁边的这个心相称,一个心,一个兼,义行、美言,都要跟你的志向、诚意相配,否则,“则馁矣。”你的气养不起来。馁就是衰败。因为内心无诚,即使外在有义行、美德,气也是馁于无形之中。
因为心最能耗气,心能够暴气。集义,要配合着心。
而义袭呢?也就是有善举而无善心。并非如告子所说,只管把言搞好了,内心自然跟着好。告子是不是这样说?“不得于言,勿求于心。”他把心好不好的条件归结给言,这个言包含言跟行,举止、义行都已经含在内了,事实上并非如此。心和外显的行一开始就要一致,不是等外显的行做好,心才好的,没有,一开始做心跟外显的行就要一致,否则气就衰败。
在《哥林多前书》里面,说我若将所有的周济穷人,把我的财富拿去敦济穷人。又舍己身叫人焚烧,甚至把我的生命都捐出来了。却没有爱,我内心很多怀疑,我内心很多恐惧,我怀着因为我这样做所以就能够上天堂的目的。仍然与我无益。你看看,他说钱都舍光了,连生命都舍了,可是你的心却没有一点为众生设想的大爱,那么你纵然是这样做与我无益,既不能成佛,也不能长养法身,对谁都没有好处。
我故曰:告子未尝知义,以其外之也。所以我说告子不知道义,因为告子所谈的义是义袭。因为,一开始他就在心的前提另外立了ー个条件,在心的外面,所以是义袭。刚刚说捐了好多财富,甚至舍了性命,他还是义袭。以其外之也,因为它在心的外面。告子说“不得于言,勿求于心”,先言而后心,分明是把义行和心拆成两件事,所以说外之也。外于心,就是义袭,跟心不合,那么他的气就会衰败。
有投资者问董宝珍老师:董老师你讲的我全明白,也都能接受,但是为什么我就是放不下心呢?心里面总是有担忧。
我想这个问题的答案就在于,那个“相信”的想法是从董老师那里“拿来”的,但是对于董老师的心怀天下之心,他却并没有接受,也就是说他接受的只是“能赚钱的那一部分”,只得了董老师思考的行,而未得其神。所以也终究是做不到的。
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凌通盛泰做逆人性的绝对价值投资
20211218星期六
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