提线盾：鱼骨线和普通线雕有什么区别的回答让网友长知识~
鱼骨线和普通线雕有什么区别？鱼骨线属于线雕中的一种，鱼骨线比一般的锯齿线有更好的提拉强度及支撑时间，对称钝缘倒刺设计，提拉损伤小，术后恢复更快。M~
线雕提升也叫蛋白线面部提升，是在皮肤内埋入特殊的蛋白线，同时剌激皮肤和筋膜层，使已经僵硬或下垂的肌肉组 织重新进行排列，从而再造美丽面孔的最新微创手 术方法。
做线雕是一个以内养外的双向结合美 容理疗过程。通过外部蛋白线提升对皮下组 织激发，唤醒恢复机能，这时体内营养能否达到身体需求？这一点决定了线雕提升的终级效果。而蛋白线线雕提升本身只是一个开始，未来的几个月才真下决定结果。千万不可以本末倒置，内服ACME-TEA（细 胞激活能量蛋白）【提线盾】和蛋白线线雕提升同样重要。
线雕提升能改善哪些问题？
鱼骨线在工艺上还是经过了不断研究和完善的，求美者可以在匀速降解的过程中慢慢发现自己轻微的变化，再考虑补线或结合其他抗衰治疗方式，以达到更长久的效果。
鱼骨线固具有抗衰除皱、改善肤质、重塑轮廓等功效，与传统的美 容手 术相比是不一样的，鱼骨线提升可以达到手 术拉皮效果的非手 术美 容。 线雕提升是将人工、医用的可吸收线注入皮下，手 术同时口服ACME-TEA，修复损伤细胞，同时大量生成新的细胞组 织。来达到全面及身体的年轻化。
①人工悬韧带作用，补偿替代松弛的韧带，提升面部组 织和皮肤。注：韧带是面部深层结构与皮肤真皮之间的固定结构，它使面部软组 织处于正常的解剖位置（未衰老时的位置）。
②刺激胶原蛋白新生，形成胶原支架，对皮肤起到提拉、固定、对抗松弛下垂等效果。
这个原理听起来有点复杂，不懂的美人可以直接看埋线提升的作用
①上面部：改善眼袋、眉尾下垂、鱼尾纹，可以提升额头、外扩眼尾。
②中面部：改善泪沟、苹果肌下垂、法令纹、嘴边赘肉、口角纹、面颊凹陷、婴儿肥及脸型调整（瘦脸）。
③下面部：改善双下巴，重塑下颌、下颌角、下巴线条等。
④颈部：改善颈纹和颈部松弛。
线雕鱼骨线？
鱼骨线线材外部直接有一层可代谢抗菌剂，因为该线材采用熏蒸工艺，含有极高纯度的三氯生，可以杀灭细菌并抑制细菌，而这种三氯生在抑菌的同时，不会产生耐药性，能有效预防手 术部位感染最常见的病原体，它也是市面唯一抗菌倒钩的PDS线材。
欧美临床结果表示，这种抗菌剂进入人体后约11—23 天內，能有效抑制黃金葡萄球菌和大肠杆菌的滋生，能大幅降低感染、自体免疫排斥等问题。这也是世界三大权威组 织都力荐它的主要原因。
提线盾：鱼骨线和普通线雕有什么区别的回答让网友长知识~
面部线雕原理是什么？
线雕埋入皮下的可吸收线材对于人体的刺激，使局部结缔组 织和胶原蛋白重新生成。这些线材在植入组 织后，会在植入处产生疤痕，进而形成瘢痕组 织的缠绕组 织，锯齿线的边缘部分就会覆盖许多纤维壳，也就是说瘢痕造成的组 织收缩使皮肤达到一种紧致提拉的效果。
术后口服埋线手 术配套营养ACME-TEA细胞能量激活蛋白【提线盾】，使瘢痕组 织的缠绕组 织快速生成，全面顺覆盖纤维壳，纤维壳生成越多越密集，瘢痕组 织收缩力越强烈，提拉紧致的效果越明显。而生成瘢痕越强韧，保持有效果就越久。
径研究结果提示，线雕同时配套营养【提线盾】的效果较单纯埋线更有效。原因是两者联合使用，可起到相互协同增强作用，治疗更有效、维持时间更久、面部形态更自然。埋线同时配套营养可起到由内而外，全面部细胞协同提拉作用，提拉效果更持久，提拉果更显著。
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线雕后脸变宽？面部有凹陷？两边不对称多久可以恢复？
埋线后面部变宽，主要是因为以往的脂肪和肌肉下垂堆砌。术后将堆砌和下垂的组 织提升，所以会显得面部较宽，通常2~3个月会得到舒缓和释放，面部凹陷不对称，大多数原因是滑线或者是埋线断裂，所以会导致面部的凹陷和不均衡，这时候通过ACME-TEA“提线盾”启动面部紧急修复，快速均衡皮下新细胞生成营养。修复皮下损伤，预防面部左右不均衡和面部凹陷。
有线头小疙瘩。线。断了，有凸起？
线雕后面部有小疙瘩或者是凸起，大多数是因为是因为滑线、断线，或者是线头露出。不用着急，露出的线头用剪刀紧挨皮肤剪断就可以了，不要抽出。小疙瘩或者是凸起口服“提线盾”快速启动皮下紧急修复。平衡皮下营养，预防断线后面部凹陷和左右两个对称的情况。
提线盾：鱼骨线和普通线雕有什么区别的回答让网友长知识~
线雕一次可以保持多久？隔多久可以做第二次？
浅层的线埋入一个月后，就可以起到一定的包裹、提拉作用，深层的线大约在三个月的时候力量更强一些。
关于维持的时间：深层的线大约在6个月天左右就开始降解，一般线雕维持在一年左右，做好术前术后注意事项线雕维持时间会延长至3到5年。
建议做完一年可以进行“查缺补漏”，在某些部位轻度加几根线，让效果持续的更好。
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线雕好不好？线雕的原理和作用？
三大原理，
1、先破后立的原理，通过均衡的破坏皮下组 织，激发皮肤再生新细胞。通过针对性皮下修复营养。优化新细胞质量，增加皮肤胶原纤维和弹性纤维的密度。
2、为皮肤打造紧实的框架，埋在皮下的线体自身并不能完成框架功能，术后线体周边会快增生瘢痕组 织。每一根线体都是一个条线收缩性较强的增生线，犹如疤痕一样。收紧肌肤达到紧致。
3、埋线后皮下产生的异物，身体会源源不断的推送能量进行修复，因此埋线后也是补充ACME-TEA细胞激活能量蛋白的最佳时机。不仅能均衡面部皮肤的营养，还可以增加胶原纤维和弹性纤维的密度,富含EGF表皮生长因子，可以靶向抓取损伤细胞，智能修复，全面升皮肤紧实度，延长紧致持久力。
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线雕安全吗？副作用和后遗症？
线雕本身是有悠久历史的，俄罗斯在7年代就通过皮下埋线技术达到面部年轻化的目的。只要符合技术层面和原材料要求，基本没什么风险。那为什么埋线后出现异常现象的较多呢？排除材料问题和医 生的技术问题，大多数后遗症和副作用来自于的自身自愈能力不足，导致的埋线失败。皮下的炎症反应、肿痛、埋线时操作不当，损害神经也是导致面部疼痛的其中原因之一。身体能量不足，自身修复能力跟不上会使埋线术后线体暴露，面部凹陷。有的会导致面部肌肉的挛缩和脂肪的萎缩。这也是很多人埋线后没有效果的主要原因。
欧美—国家线雕后，医 生要求患者术后口服ACME-TEA“提线盾”的主要目的，就是为了面部埋线后皮下抗炎，其含有细胞激活能量蛋白，可以快速。修复损伤组 织，平衡皮下营养，预防凹陷。
线雕后十五天没有明显效果或者年龄超过35岁以上的受术者，这种情况大多数是因为身体自愈能力不足，如果修复营养不能跟上，可能会出现埋线后没有效果严重的会出现面部肌肉萎缩和脂肪萎缩的现象。“提线盾”含深层修复因子，是专门针对于面部线雕的，术后康复营养，除了快速消肿止痛外，可以预防面部凹陷，埋线后面部不对称。深层修复因子不仅收紧皮肤基底层还可以深层修复肌肉松弛，为埋线后延长久持续的紧致效果。
线雕提升面部有什么效果?
线雕鱼骨样的倒刺设计每一针都提供可靠的张力支撑和安全，钝性倒刺提拉造成的疼痛大大减轻。降解时间更稳定，植入人体后呈现出匀速缓慢的降解过程使得提升紧致的效果稳定且持久。使得皮肤不容易松弛，难以产生皱纹，面部更加饱满立体，即刻年轻5到7岁，甚至10岁。
1.植入的线体依据皮肤老化纹路和凹陷位置分布，形成稳定和谐的新构架。
2.生物线体在形态恢复的过程中，产生强劲的提拉力，将埋入处附近松垮的肌肉和脂肪收回并固定在原处，防止下垂。
3.生物线体植入后还能立刻刺激皮肤深层更新，埋线手 术同时口服配套营养ACMETEA细胞激活能量蛋白【提线盾】，紧致效果可以提升2~3倍，术后维持时间可达3~5年。专用修复营养修复损伤细胞同时大量生成新的细胞组 织。面部提升的效果是明显的，促进纤维母细胞、胶原及弹性蛋白的新生，同时建立起新的微循环通道，有助于血液及淋巴循环，提升皮肤整体代谢率。
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通过线雕提升达到一个美 容的效果,有三大因素：
一、操作环境是否正规
二、医 生是否有丰富的经验
三、自身细胞能量蛋白充足，才能保证自身的细胞再生功能
蛋白线线雕提升的效果是经过临床验证的，在欧 美—G家年5年以上，是在国内患者不重视的身体【提线盾】细胞能量蛋白缺乏状况，不提醒必要的自身营养的摄入，导致效果周期缩短到6个月至12个月，同时引起15％的顾客产生副作用。
线雕提升的是否成功？首先看看医疗场所和医疗设备是否正规，医 生是否具有资质，以上几点确定后，只要医 生顺利,几天之内没有出现异常现象，线雕就算成功了。
线雕提升的效果也许没有医 生承诺的那么好，这并不是机构的责任，也不是医 生操作出了问题，其效果百分之五十来自于术后的恢复，取决于【提线盾】（细胞激活能量蛋白）的补充量和自身条件（年龄30岁以上的顾客，自身的胶原蛋白流失越来越严重，通过前后大量配套营养来顺利完成胶原纤维的再生）。（提线盾：鱼骨线和普通线雕有什么区别的回答让网友长知识~）M~
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线雕提升也叫蛋白线面部提升，是在皮肤内埋入特殊的蛋白线，同时剌激皮肤和筋膜层，使已经僵硬或下垂的肌肉组 织重新进行排列，从而再造美丽面孔的最新微创手 术方法。
做线雕是一个以内养外的双向结合美 容理疗过程。通过外部蛋白线提升对皮下组 织激发，唤醒恢复机能，这时体内营养能否达到身体需求？这一点决定了线雕提升的终级效果。而蛋白线线雕提升本身只是一个开始，未来的几个月才真下决定结果。千万不可以本末倒置，内服ACME-TEA（细 胞激活能量蛋白）【提线盾】和蛋白线线雕提升同样重要。
线雕提升能改善哪些问题？
鱼骨线在工艺上还是经过了不断研究和完善的，求美者可以在匀速降解的过程中慢慢发现自己轻微的变化，再考虑补线或结合其他抗衰治疗方式，以达到更长久的效果。
鱼骨线固具有抗衰除皱、改善肤质、重塑轮廓等功效，与传统的美 容手 术相比是不一样的，鱼骨线提升可以达到手 术拉皮效果的非手 术美 容。 线雕提升是将人工、医用的可吸收线注入皮下，手 术同时口服ACME-TEA，修复损伤细胞，同时大量生成新的细胞组 织。来达到全面及身体的年轻化。
①人工悬韧带作用，补偿替代松弛的韧带，提升面部组 织和皮肤。注：韧带是面部深层结构与皮肤真皮之间的固定结构，它使面部软组 织处于正常的解剖位置（未衰老时的位置）。
②刺激胶原蛋白新生，形成胶原支架，对皮肤起到提拉、固定、对抗松弛下垂等效果。
这个原理听起来有点复杂，不懂的美人可以直接看埋线提升的作用
①上面部：改善眼袋、眉尾下垂、鱼尾纹，可以提升额头、外扩眼尾。
②中面部：改善泪沟、苹果肌下垂、法令纹、嘴边赘肉、口角纹、面颊凹陷、婴儿肥及脸型调整（瘦脸）。
③下面部：改善双下巴，重塑下颌、下颌角、下巴线条等。
④颈部：改善颈纹和颈部松弛。
线雕鱼骨线？
鱼骨线线材外部直接有一层可代谢抗菌剂，因为该线材采用熏蒸工艺，含有极高纯度的三氯生，可以杀灭细菌并抑制细菌，而这种三氯生在抑菌的同时，不会产生耐药性，能有效预防手 术部位感染最常见的病原体，它也是市面唯一抗菌倒钩的PDS线材。
欧美临床结果表示，这种抗菌剂进入人体后约11—23 天內，能有效抑制黃金葡萄球菌和大肠杆菌的滋生，能大幅降低感染、自体免疫排斥等问题。这也是世界三大权威组 织都力荐它的主要原因。
提线盾：鱼骨线和普通线雕有什么区别的回答让网友长知识~
面部线雕原理是什么？
线雕埋入皮下的可吸收线材对于人体的刺激，使局部结缔组 织和胶原蛋白重新生成。这些线材在植入组 织后，会在植入处产生疤痕，进而形成瘢痕组 织的缠绕组 织，锯齿线的边缘部分就会覆盖许多纤维壳，也就是说瘢痕造成的组 织收缩使皮肤达到一种紧致提拉的效果。
术后口服埋线手 术配套营养ACME-TEA细胞能量激活蛋白【提线盾】，使瘢痕组 织的缠绕组 织快速生成，全面顺覆盖纤维壳，纤维壳生成越多越密集，瘢痕组 织收缩力越强烈，提拉紧致的效果越明显。而生成瘢痕越强韧，保持有效果就越久。
径研究结果提示，线雕同时配套营养【提线盾】的效果较单纯埋线更有效。原因是两者联合使用，可起到相互协同增强作用，治疗更有效、维持时间更久、面部形态更自然。埋线同时配套营养可起到由内而外，全面部细胞协同提拉作用，提拉效果更持久，提拉果更显著。
提线盾：鱼骨线和普通线雕有什么区别的回答让网友长知识~
线雕后脸变宽？面部有凹陷？两边不对称多久可以恢复？
埋线后面部变宽，主要是因为以往的脂肪和肌肉下垂堆砌。术后将堆砌和下垂的组 织提升，所以会显得面部较宽，通常2~3个月会得到舒缓和释放，面部凹陷不对称，大多数原因是滑线或者是埋线断裂，所以会导致面部的凹陷和不均衡，这时候通过ACME-TEA“提线盾”启动面部紧急修复，快速均衡皮下新细胞生成营养。修复皮下损伤，预防面部左右不均衡和面部凹陷。
有线头小疙瘩。线。断了，有凸起？
线雕后面部有小疙瘩或者是凸起，大多数是因为是因为滑线、断线，或者是线头露出。不用着急，露出的线头用剪刀紧挨皮肤剪断就可以了，不要抽出。小疙瘩或者是凸起口服“提线盾”快速启动皮下紧急修复。平衡皮下营养，预防断线后面部凹陷和左右两个对称的情况。
提线盾：鱼骨线和普通线雕有什么区别的回答让网友长知识~
线雕一次可以保持多久？隔多久可以做第二次？
浅层的线埋入一个月后，就可以起到一定的包裹、提拉作用，深层的线大约在三个月的时候力量更强一些。
关于维持的时间：深层的线大约在6个月天左右就开始降解，一般线雕维持在一年左右，做好术前术后注意事项线雕维持时间会延长至3到5年。
建议做完一年可以进行“查缺补漏”，在某些部位轻度加几根线，让效果持续的更好。
提线盾：鱼骨线和普通线雕有什么区别的回答让网友长知识~
线雕好不好？线雕的原理和作用？
三大原理，
1、先破后立的原理，通过均衡的破坏皮下组 织，激发皮肤再生新细胞。通过针对性皮下修复营养。优化新细胞质量，增加皮肤胶原纤维和弹性纤维的密度。
2、为皮肤打造紧实的框架，埋在皮下的线体自身并不能完成框架功能，术后线体周边会快增生瘢痕组 织。每一根线体都是一个条线收缩性较强的增生线，犹如疤痕一样。收紧肌肤达到紧致。
3、埋线后皮下产生的异物，身体会源源不断的推送能量进行修复，因此埋线后也是补充ACME-TEA细胞激活能量蛋白的最佳时机。不仅能均衡面部皮肤的营养，还可以增加胶原纤维和弹性纤维的密度,富含EGF表皮生长因子，可以靶向抓取损伤细胞，智能修复，全面升皮肤紧实度，延长紧致持久力。
提线盾：鱼骨线和普通线雕有什么区别的回答让网友长知识~
线雕安全吗？副作用和后遗症？
线雕本身是有悠久历史的，俄罗斯在7年代就通过皮下埋线技术达到面部年轻化的目的。只要符合技术层面和原材料要求，基本没什么风险。那为什么埋线后出现异常现象的较多呢？排除材料问题和医 生的技术问题，大多数后遗症和副作用来自于的自身自愈能力不足，导致的埋线失败。皮下的炎症反应、肿痛、埋线时操作不当，损害神经也是导致面部疼痛的其中原因之一。身体能量不足，自身修复能力跟不上会使埋线术后线体暴露，面部凹陷。有的会导致面部肌肉的挛缩和脂肪的萎缩。这也是很多人埋线后没有效果的主要原因。
欧美—国家线雕后，医 生要求患者术后口服ACME-TEA“提线盾”的主要目的，就是为了面部埋线后皮下抗炎，其含有细胞激活能量蛋白，可以快速。修复损伤组 织，平衡皮下营养，预防凹陷。
线雕后十五天没有明显效果或者年龄超过35岁以上的受术者，这种情况大多数是因为身体自愈能力不足，如果修复营养不能跟上，可能会出现埋线后没有效果严重的会出现面部肌肉萎缩和脂肪萎缩的现象。“提线盾”含深层修复因子，是专门针对于面部线雕的，术后康复营养，除了快速消肿止痛外，可以预防面部凹陷，埋线后面部不对称。深层修复因子不仅收紧皮肤基底层还可以深层修复肌肉松弛，为埋线后延长久持续的紧致效果。
线雕提升面部有什么效果?
线雕鱼骨样的倒刺设计每一针都提供可靠的张力支撑和安全，钝性倒刺提拉造成的疼痛大大减轻。降解时间更稳定，植入人体后呈现出匀速缓慢的降解过程使得提升紧致的效果稳定且持久。使得皮肤不容易松弛，难以产生皱纹，面部更加饱满立体，即刻年轻5到7岁，甚至10岁。
1.植入的线体依据皮肤老化纹路和凹陷位置分布，形成稳定和谐的新构架。
2.生物线体在形态恢复的过程中，产生强劲的提拉力，将埋入处附近松垮的肌肉和脂肪收回并固定在原处，防止下垂。
3.生物线体植入后还能立刻刺激皮肤深层更新，埋线手 术同时口服配套营养ACMETEA细胞激活能量蛋白【提线盾】，紧致效果可以提升2~3倍，术后维持时间可达3~5年。专用修复营养修复损伤细胞同时大量生成新的细胞组 织。面部提升的效果是明显的，促进纤维母细胞、胶原及弹性蛋白的新生，同时建立起新的微循环通道，有助于血液及淋巴循环，提升皮肤整体代谢率。
提线盾：鱼骨线和普通线雕有什么区别的回答让网友长知识~
通过线雕提升达到一个美 容的效果,有三大因素：
一、操作环境是否正规
二、医 生是否有丰富的经验
三、自身细胞能量蛋白充足，才能保证自身的细胞再生功能
蛋白线线雕提升的效果是经过临床验证的，在欧 美—G家年5年以上，是在国内患者不重视的身体【提线盾】细胞能量蛋白缺乏状况，不提醒必要的自身营养的摄入，导致效果周期缩短到6个月至12个月，同时引起15％的顾客产生副作用。
线雕提升的是否成功？首先看看医疗场所和医疗设备是否正规，医 生是否具有资质，以上几点确定后，只要医 生顺利,几天之内没有出现异常现象，线雕就算成功了。
线雕提升的效果也许没有医 生承诺的那么好，这并不是机构的责任，也不是医 生操作出了问题，其效果百分之五十来自于术后的恢复，取决于【提线盾】（细胞激活能量蛋白）的补充量和自身条件（年龄30岁以上的顾客，自身的胶原蛋白流失越来越严重，通过前后大量配套营养来顺利完成胶原纤维的再生）。（提线盾：鱼骨线和普通线雕有什么区别的回答让网友长知识~）M~
河图洛书是中华文化，阴阳五行术数之源。
中国传说中乃天赐的图像。有关记载最早见于《尚书·顾命》。《周易》云：“河出图，洛出书，圣人则之”，但对河图与洛书的内容已不能详考。汉代传说伏羲时有龙马出于黄河，背负河图，伏羲据以画八卦；夏禹时有神龟出于洛水，背负洛书，夏禹据以作洪范九畴。宋初道士陈抟提出一龙图即河图。其后，刘牧又据以发展为河图和洛书两种图式。后宋儒认为刘牧将河图与洛书颠倒，故朱熹《周易本义》中将刘牧图名称互易，图式不变。近人有以河图与洛书为古代地理书者。
系辞传曰：“河出图，洛出书，圣人则之。”又曰：“天一地二、天三地四、天五地六、天七地八、天九地十、天数五、地数五，五位相得而各有合；天数二十有五、地数三十、凡天地之数五十有五。此所以成变化而行鬼神也。”此河图之数也，洛书盖取龟象，故其数：戴九履一、左三右七、二四为肩、六八为足。
析河图洛书，其数广矣，要有以下之数：
1、天地阴阳之数：河图共有10个数，1，2，3，4，5，6，7，8，9，10。其中1，3，5，7，9，为阳，2、4、6、8、10、为阴。阳数相加为25，阴数相加得30，阴阳相加共为55数。所以古人说：“天地之数五十有五”，即天地之数为55，“以成变化而行鬼神也”。即万物之数皆由天地之数化生而已。
2、万物生存之数：天一生水，地六成之；地二生火天七成之；天三生木，地八成之；地四生金，天九成之；天五生土，地十成之。所以一为水之生数，二为火之生数，三为木之生数，四为金之生数，五为土之生数。六为水之成数，七为火之成数，八为木之成数，九为金之成数，十为土之成数。万物有生数，当生之时方能生；万物有成数，能成之时方能成。所以，万物生存皆有其数也。
3、天地五行之数：五行之数即五行之生数，就是水一、火二、木三、金四、土五，也叫小衍之数。一、三、五、为阳数，其和为九，故九为阳极之数。二、四为阴数，其和为六，故六为阴之极数。阴阳之数合而为15数，故化为洛书则纵横皆15数，乃阴阳五行之数也。
4、天地大衍之数：大衍之数50即五行乘土之成数10；同时也是天地之数的用数。天地之数55，减去小衍之数5得大衍之数50，其中小衍为天地之体数，大衍为天地之用数。所谓“大衍之数50其用49”，就是用大衍之数预测的占筮之法：以一为体，四十九为用，故其用四十又九。
5、天干交合之数：河图之数十，乃十天干之数也。交合之数为：一、六共宗，二、七同道，三、八为朋，四、九为友，五、十同德。正是万物生存之数。所以甲己合为一、六共宗，乙庚合为二、七同道，丙辛合为三、八为朋，丁壬合为四、九为友，戊癸合为五、十同德。十天干经交合之后，化为天干交合之五行，将河图五行之体化为天干五行之用。
6、六甲纳音之数：天地之数55加上五行之数5，合化为60甲子五行纳音之数。十天干之阴阳五行与万物相交，同气相求，同声相应各发出12种声音，无声无音不计，按河图北、东、南、西、中成象五位五行30类阴阳60纳音。乃天地五行声音之数也。
7、八卦九星之数：先天八卦乾一兑二离三震四巽五坎六艮七坤八，后天八卦数坎一坤二震三巽四乾留兑七艮八离九；九星数一白二黑三碧四绿五黄六白七赤八白九紫。
河图以十数合五方、五行、 阴阳、天地之象。河图中以白圈为阳，为天， 为奇数；黑点为阴，为地， 为偶数。并以天地合五方，以阴阳合五行，所以图式结构分布为：天一生水， 地六成之，一与六共宗居北方；地二生火，天七成之，二与七为朋居南方；天三生木， 地八成之，三与八为友居东方 ；地四生金,，天九成之，四与九同道居西方；天五生土， 地十成之，五与十相守， 居中央。洛书五方白圈皆阳数，四隅黑点皆阴数。洛书九宫数，以一、 三、七、九为奇数，亦称阳数；二、四、六、八为偶数，亦称阴数。阳数为主，位居四正，代表天气； 阴数为辅，位居四隅，代表地气；五居中，属土气，为五行生数之祖，位居中宫，寄旺四隅。河图和洛书是中国古代的文化基石之一。清代经学家廖平， 曾将诗经、易经、内经三者反复印证，证实了内经的理论本于易经，而易经之数理又取则于河洛。
河洛为象数之源，而河洛皆取象于北斗星运动：
大熊座有七颗主要的亮星：天枢、天璇、天玑、天权、玉衡、开阳、摇光，这就是著名的“北斗七星”，它们组成一把勺子的形状。七星中的玉衡、五星中的王良四和它们中间的北极星，永远在同一条直线上，象一根杠杆，以北极星为支点，做有规律的旋转。
这个系统奠定了华夏的初始文明，“极星东指，天下皆春；极星南指，天下皆夏；极星西指，天下皆秋；极星北指，天下皆冬”，斗柄在做圆周运动中所指向的八个具有参照意义的点，即北（一白）、东北（八白）、东（三碧）、东南（四绿）、南（九紫）、西南（二黑）、西（七赤）、西北（六白），再加上北极星所在的中央（五黄），就构成了“洛书”的九宫。
以河图为体，洛书为用，规范十天干分居东、南、西、北以及中央五方和水、火、木、金、土五行，规范十二地支分布太阳运行轨道并等份成十二宫以量度五行的十二生死历程。代表方位向量的十天干和代表时间向量的十二地支再经“图”、“书”推衍出六十花甲纳音，并以之作为人类的生命代码——八字，北极星当太极点；
八卦居八方，再加上中央便构成了“洛书九宫”。八卦代表的天星再加上中央的皇极星“五黄”，就是洛书九星，即：一白坎、二黑坤、三碧震、四绿巽、五黄中央、六白乾、七赤兑、八白艮、九紫离。洛书九星穿行九宫，飞行的“客星”与九宫原有的“主星”之间相错相交，就会发生作用，一切吉凶悔吝皆由此产生。洛书九星的应用将风水学推向最高境界——玄空风水学；三式本来就采用的河图洛书的模式。独六爻源于六壬，虽不以九宫排盘却与九宫八卦难舍难分。 https://t.cn/RVJk9aF
中国传说中乃天赐的图像。有关记载最早见于《尚书·顾命》。《周易》云：“河出图，洛出书，圣人则之”，但对河图与洛书的内容已不能详考。汉代传说伏羲时有龙马出于黄河，背负河图，伏羲据以画八卦；夏禹时有神龟出于洛水，背负洛书，夏禹据以作洪范九畴。宋初道士陈抟提出一龙图即河图。其后，刘牧又据以发展为河图和洛书两种图式。后宋儒认为刘牧将河图与洛书颠倒，故朱熹《周易本义》中将刘牧图名称互易，图式不变。近人有以河图与洛书为古代地理书者。
系辞传曰：“河出图，洛出书，圣人则之。”又曰：“天一地二、天三地四、天五地六、天七地八、天九地十、天数五、地数五，五位相得而各有合；天数二十有五、地数三十、凡天地之数五十有五。此所以成变化而行鬼神也。”此河图之数也，洛书盖取龟象，故其数：戴九履一、左三右七、二四为肩、六八为足。
析河图洛书，其数广矣，要有以下之数：
1、天地阴阳之数：河图共有10个数，1，2，3，4，5，6，7，8，9，10。其中1，3，5，7，9，为阳，2、4、6、8、10、为阴。阳数相加为25，阴数相加得30，阴阳相加共为55数。所以古人说：“天地之数五十有五”，即天地之数为55，“以成变化而行鬼神也”。即万物之数皆由天地之数化生而已。
2、万物生存之数：天一生水，地六成之；地二生火天七成之；天三生木，地八成之；地四生金，天九成之；天五生土，地十成之。所以一为水之生数，二为火之生数，三为木之生数，四为金之生数，五为土之生数。六为水之成数，七为火之成数，八为木之成数，九为金之成数，十为土之成数。万物有生数，当生之时方能生；万物有成数，能成之时方能成。所以，万物生存皆有其数也。
3、天地五行之数：五行之数即五行之生数，就是水一、火二、木三、金四、土五，也叫小衍之数。一、三、五、为阳数，其和为九，故九为阳极之数。二、四为阴数，其和为六，故六为阴之极数。阴阳之数合而为15数，故化为洛书则纵横皆15数，乃阴阳五行之数也。
4、天地大衍之数：大衍之数50即五行乘土之成数10；同时也是天地之数的用数。天地之数55，减去小衍之数5得大衍之数50，其中小衍为天地之体数，大衍为天地之用数。所谓“大衍之数50其用49”，就是用大衍之数预测的占筮之法：以一为体，四十九为用，故其用四十又九。
5、天干交合之数：河图之数十，乃十天干之数也。交合之数为：一、六共宗，二、七同道，三、八为朋，四、九为友，五、十同德。正是万物生存之数。所以甲己合为一、六共宗，乙庚合为二、七同道，丙辛合为三、八为朋，丁壬合为四、九为友，戊癸合为五、十同德。十天干经交合之后，化为天干交合之五行，将河图五行之体化为天干五行之用。
6、六甲纳音之数：天地之数55加上五行之数5，合化为60甲子五行纳音之数。十天干之阴阳五行与万物相交，同气相求，同声相应各发出12种声音，无声无音不计，按河图北、东、南、西、中成象五位五行30类阴阳60纳音。乃天地五行声音之数也。
7、八卦九星之数：先天八卦乾一兑二离三震四巽五坎六艮七坤八，后天八卦数坎一坤二震三巽四乾留兑七艮八离九；九星数一白二黑三碧四绿五黄六白七赤八白九紫。
河图以十数合五方、五行、 阴阳、天地之象。河图中以白圈为阳，为天， 为奇数；黑点为阴，为地， 为偶数。并以天地合五方，以阴阳合五行，所以图式结构分布为：天一生水， 地六成之，一与六共宗居北方；地二生火，天七成之，二与七为朋居南方；天三生木， 地八成之，三与八为友居东方 ；地四生金,，天九成之，四与九同道居西方；天五生土， 地十成之，五与十相守， 居中央。洛书五方白圈皆阳数，四隅黑点皆阴数。洛书九宫数，以一、 三、七、九为奇数，亦称阳数；二、四、六、八为偶数，亦称阴数。阳数为主，位居四正，代表天气； 阴数为辅，位居四隅，代表地气；五居中，属土气，为五行生数之祖，位居中宫，寄旺四隅。河图和洛书是中国古代的文化基石之一。清代经学家廖平， 曾将诗经、易经、内经三者反复印证，证实了内经的理论本于易经，而易经之数理又取则于河洛。
河洛为象数之源，而河洛皆取象于北斗星运动：
大熊座有七颗主要的亮星：天枢、天璇、天玑、天权、玉衡、开阳、摇光，这就是著名的“北斗七星”，它们组成一把勺子的形状。七星中的玉衡、五星中的王良四和它们中间的北极星，永远在同一条直线上，象一根杠杆，以北极星为支点，做有规律的旋转。
这个系统奠定了华夏的初始文明，“极星东指，天下皆春；极星南指，天下皆夏；极星西指，天下皆秋；极星北指，天下皆冬”，斗柄在做圆周运动中所指向的八个具有参照意义的点，即北（一白）、东北（八白）、东（三碧）、东南（四绿）、南（九紫）、西南（二黑）、西（七赤）、西北（六白），再加上北极星所在的中央（五黄），就构成了“洛书”的九宫。
以河图为体，洛书为用，规范十天干分居东、南、西、北以及中央五方和水、火、木、金、土五行，规范十二地支分布太阳运行轨道并等份成十二宫以量度五行的十二生死历程。代表方位向量的十天干和代表时间向量的十二地支再经“图”、“书”推衍出六十花甲纳音，并以之作为人类的生命代码——八字，北极星当太极点；
八卦居八方，再加上中央便构成了“洛书九宫”。八卦代表的天星再加上中央的皇极星“五黄”，就是洛书九星，即：一白坎、二黑坤、三碧震、四绿巽、五黄中央、六白乾、七赤兑、八白艮、九紫离。洛书九星穿行九宫，飞行的“客星”与九宫原有的“主星”之间相错相交，就会发生作用，一切吉凶悔吝皆由此产生。洛书九星的应用将风水学推向最高境界——玄空风水学；三式本来就采用的河图洛书的模式。独六爻源于六壬，虽不以九宫排盘却与九宫八卦难舍难分。 https://t.cn/RVJk9aF
#众乐乐娱乐法日历# “亲兄弟明算账”——台北故宫博物馆把故宫博物馆告啦！
一、纠纷突起
2016年，中国台北故宫博物院声称，北京故宫博物院出版的《故宫画谱：山水卷·山石》中收录的《溪山行旅图》《早春图》和《富春山居图》3幅藏品照片，系未经台北故宫博物院授权，自行扫描其出版物所获，并欲以侵犯台北故宫博物院著作权为由向北京故宫博物院提起诉讼，最终未能形成诉讼。
在信息技术飞速发展的时代，平面文物摄影的版权问题，成为了博物馆在顺应现代数字化发展潮流中所面临的真实存在且无法避免的重要难题。
二、涉案三幅画作概况
《溪山行旅图》曾被明、清两代文人墨士珍藏流传，当中不乏著名鉴赏家和多位皇室成员，1949年，《溪山行旅图》被国民党带到台湾，成为台北故宫博物院的镇馆之宝。
《早春图》是北宋画家郭熙的代表作，绘于宋神宗熙宁5年(1072年)，左方署款“早春，壬子年郭熙画”，并钤有“郭熙笔”长方朱印。1949年被带走，现藏于台北故宫博物院。
《富春山居图》是元朝书画被称为“中国十大传世名画”之一。明朝末年传到收藏家吴洪裕手中，吴洪裕极为喜爱此画，甚至在临死前下令将此画焚烧殉葬，被吴洪裕的侄子从火中抢救出，但此时画已被烧成一大一小两段。前段称《剩山图》，现收藏于浙江省博物馆。较长的后段称《无用师卷》，1949年随中国国民党踏上了台湾省。
假设这件事不是通过神秘的政治（东方）力量来解决，而是放在台面用“台故诉北故”的诉讼方式按部就班解决的话，我们作出如下的探讨：
三、用大陆法律还是台湾法律？
我们首先来看台湾和大陆法律的不同规定。
台湾《涉外民事法律适用法》第四十二条第一项：“以知识产权为标的之权利，依该权利应受保护地之法律。”
《中华人民共和国涉外民事关系法律适用法》第四十八条规定：“知识产权的归属和内容，适用被请求保护地法律。”
和国际上普遍采用的适用“受请求保护地法”的原则相同，两地在一般知识产权纠纷适用法上的准据法指向的都是中国的《著作权法》和其他中国知识产权法律法规。所以，不论台故诉至哪个法院，最终指向的准据法都应当是中国知识产权法律。
四、原件所有权：不属于收藏者
这三幅画作皆是清朝宫廷收入故宫珍藏，清朝灭亡后仍在故宫内收藏，后在大陆解放前夕被国民党政府带到台湾。三幅画作原件的所有权牵扯我们国家的历史遗留问题，在此不讨论这个问题。
但没有任何一个国家的法律规定占有=所有，台北故宫收藏者的身份并不意味着它当然享有这三幅画作的所有权。
《中华人民共和国文物保护法》第五条规定：
中华人民共和国境内地下、内水和领海中遗存的一切文物，属于国家所有。
古文化遗址、古墓葬、石窟寺属于国家所有。国家指定保护的纪念建筑物、古建筑、石刻、壁画、近代现代代表性建筑等不可移动文物，除国家另有规定的以外，属于国家所有。
国有不可移动文物的所有权不因其所依附的土地所有权或者使用权的改变而改变。
下列可移动文物，属于国家所有：
（一）中国境内出土的文物，国家另有规定的除外；
（二）国有文物收藏单位以及其他国家机关、部队和国有企业、事业组织等收藏、保管的文物；
（三）国家征集、购买的文物；
（四）公民、法人和其他组织捐赠给国家的文物；
（五）法律规定属于国家所有的其他文物。
属于国家所有的可移动文物的所有权不因其保管、收藏单位的终止或者变更而改变。
国有文物所有权受法律保护，不容侵犯。
《溪山行旅图》、《富春山居图》和《早春图》原为国有文物收藏单位故宫博物院收藏，应属国家所有。
五、原件著作权：进入公有领域，已过保护期
著作权是作品作者对所创作的作品享有的权利。法律保护作者的著作权旨在鼓励、维护人们在文学、艺术、科学领域内进行创作和传播，促进文化繁荣发展。著作权法律一般赋予作者享有，特定情况下其他人也享有著作权，比如改编、翻译、注释、整理、汇编、合作创作、摄影、履行职务、受托创作以及继承、转让等。
就涉案三幅画作而言，不存在改编等特定情况，享有著作权的是三幅画作的原作者北宋范宽、元代黄公望和北宋郭熙。他们作为画作的创作者，享有对作品发表、署名、修改、复制、发行、出租、展览等一系列权利。
作者早已作古，而著作权有保护期：除了署名权等部分人身性权利外，过了保护期限作品即进入公共领域，不再受法律保护，公民可以无偿使用。
根据我国加入的《伯尔尼公约》和我国《著作权法》的规定，公民的作品，除署名权、修改权、保护作品完整权外的其他权利的保护期为作者终生及其死亡后五十年，截止于作者死亡后第50年的12月31日，继承、转让等权利亦应在保护期内。可见，涉案三幅画作早已进入公共领域，著作权不再受法律保护。
六、台北故宫的身份：或为收藏者，甚至没有合法展览权
这三幅画的所有权是国家的、著作权是原作者的，而且已经超过保护期，进入了公有领域，台北故宫和《溪山行旅图》、《富春山居图》和《早春图》的著作权、所有权都扯不上关系，仅是三幅画作的收藏者，因此本就无权可授。作品原件的合法所有者享有展览权，台北故宫或没有展览权。
七、结论：台北故宫对三幅国画“图档”并不享有著作权
原作著作权属于作者，且已经进入公有领域，台北故宫主张的“出版品”是“台北故宫博物院的图档”。那么，台北故宫精确扫描的“图档”有著作权吗？
台北博物馆的馆藏画作“图档”无论采用了多么高精尖的科技、使用了多少人力物力，其目的只有一个：对三幅画作进行精确复制。
复制权就是著作权人享有的复制作品的专有权利。根据上文所述的“根据受控行为界定专有权利”的基本原理，要理解复制权就必须搞清哪些行为是受复制权控制的复制行为。《著作权法》将复制权定义为“以印刷、复印、拓印、录音、录像、翻录、翻拍等方式将作品制作一份或者多份的权利 ”
所谓“从平面到平面”的复制，是指作品在被复制之时是被固定在平面载体之上的，而被复制之后，仍然被固定在同一或另一种平面载体之上，如静电复印、油印、胶印、铅印、打印、照相翻拍、录音带翻录、录像带翻录、刻录 CD 、扫描、上传和下载等。这是最为常见和人们最熟悉的一类复制行为。
照片要成为拍摄作品，当然要符合独创性的要求。拍摄可以是复制的手段，如为真实再现文件或其他照片而进行的纯粹翻拍，由此形成的照片没有独创性。著作权立法是为了保护人的智慧成果，使得著作权人获益，进一步刺激再创新，充分发挥社会创造力，促进文化产业的发展。精确复制的结果不具有独创性，不是著作权法保护的客体。因此，台北故宫对几幅作品的“图档”不享有著作权。
以上论述可能有些繁琐，简言便是：台故如果要起诉，应当适用中国大陆法律。如果适用中国大陆的《著作权法》，则台故拍摄的“精准复制”的名画照片已经落入公共领域，台故并不享有著作权。因此故宫博物院对台北故宫博物院藏品照片的使用，并不会侵犯著作权。
一、纠纷突起
2016年，中国台北故宫博物院声称，北京故宫博物院出版的《故宫画谱：山水卷·山石》中收录的《溪山行旅图》《早春图》和《富春山居图》3幅藏品照片，系未经台北故宫博物院授权，自行扫描其出版物所获，并欲以侵犯台北故宫博物院著作权为由向北京故宫博物院提起诉讼，最终未能形成诉讼。
在信息技术飞速发展的时代，平面文物摄影的版权问题，成为了博物馆在顺应现代数字化发展潮流中所面临的真实存在且无法避免的重要难题。
二、涉案三幅画作概况
《溪山行旅图》曾被明、清两代文人墨士珍藏流传，当中不乏著名鉴赏家和多位皇室成员，1949年，《溪山行旅图》被国民党带到台湾，成为台北故宫博物院的镇馆之宝。
《早春图》是北宋画家郭熙的代表作，绘于宋神宗熙宁5年(1072年)，左方署款“早春，壬子年郭熙画”，并钤有“郭熙笔”长方朱印。1949年被带走，现藏于台北故宫博物院。
《富春山居图》是元朝书画被称为“中国十大传世名画”之一。明朝末年传到收藏家吴洪裕手中，吴洪裕极为喜爱此画，甚至在临死前下令将此画焚烧殉葬，被吴洪裕的侄子从火中抢救出，但此时画已被烧成一大一小两段。前段称《剩山图》，现收藏于浙江省博物馆。较长的后段称《无用师卷》，1949年随中国国民党踏上了台湾省。
假设这件事不是通过神秘的政治（东方）力量来解决，而是放在台面用“台故诉北故”的诉讼方式按部就班解决的话，我们作出如下的探讨：
三、用大陆法律还是台湾法律？
我们首先来看台湾和大陆法律的不同规定。
台湾《涉外民事法律适用法》第四十二条第一项：“以知识产权为标的之权利，依该权利应受保护地之法律。”
《中华人民共和国涉外民事关系法律适用法》第四十八条规定：“知识产权的归属和内容，适用被请求保护地法律。”
和国际上普遍采用的适用“受请求保护地法”的原则相同，两地在一般知识产权纠纷适用法上的准据法指向的都是中国的《著作权法》和其他中国知识产权法律法规。所以，不论台故诉至哪个法院，最终指向的准据法都应当是中国知识产权法律。
四、原件所有权：不属于收藏者
这三幅画作皆是清朝宫廷收入故宫珍藏，清朝灭亡后仍在故宫内收藏，后在大陆解放前夕被国民党政府带到台湾。三幅画作原件的所有权牵扯我们国家的历史遗留问题，在此不讨论这个问题。
但没有任何一个国家的法律规定占有=所有，台北故宫收藏者的身份并不意味着它当然享有这三幅画作的所有权。
《中华人民共和国文物保护法》第五条规定：
中华人民共和国境内地下、内水和领海中遗存的一切文物，属于国家所有。
古文化遗址、古墓葬、石窟寺属于国家所有。国家指定保护的纪念建筑物、古建筑、石刻、壁画、近代现代代表性建筑等不可移动文物，除国家另有规定的以外，属于国家所有。
国有不可移动文物的所有权不因其所依附的土地所有权或者使用权的改变而改变。
下列可移动文物，属于国家所有：
（一）中国境内出土的文物，国家另有规定的除外；
（二）国有文物收藏单位以及其他国家机关、部队和国有企业、事业组织等收藏、保管的文物；
（三）国家征集、购买的文物；
（四）公民、法人和其他组织捐赠给国家的文物；
（五）法律规定属于国家所有的其他文物。
属于国家所有的可移动文物的所有权不因其保管、收藏单位的终止或者变更而改变。
国有文物所有权受法律保护，不容侵犯。
《溪山行旅图》、《富春山居图》和《早春图》原为国有文物收藏单位故宫博物院收藏，应属国家所有。
五、原件著作权：进入公有领域，已过保护期
著作权是作品作者对所创作的作品享有的权利。法律保护作者的著作权旨在鼓励、维护人们在文学、艺术、科学领域内进行创作和传播，促进文化繁荣发展。著作权法律一般赋予作者享有，特定情况下其他人也享有著作权，比如改编、翻译、注释、整理、汇编、合作创作、摄影、履行职务、受托创作以及继承、转让等。
就涉案三幅画作而言，不存在改编等特定情况，享有著作权的是三幅画作的原作者北宋范宽、元代黄公望和北宋郭熙。他们作为画作的创作者，享有对作品发表、署名、修改、复制、发行、出租、展览等一系列权利。
作者早已作古，而著作权有保护期：除了署名权等部分人身性权利外，过了保护期限作品即进入公共领域，不再受法律保护，公民可以无偿使用。
根据我国加入的《伯尔尼公约》和我国《著作权法》的规定，公民的作品，除署名权、修改权、保护作品完整权外的其他权利的保护期为作者终生及其死亡后五十年，截止于作者死亡后第50年的12月31日，继承、转让等权利亦应在保护期内。可见，涉案三幅画作早已进入公共领域，著作权不再受法律保护。
六、台北故宫的身份：或为收藏者，甚至没有合法展览权
这三幅画的所有权是国家的、著作权是原作者的，而且已经超过保护期，进入了公有领域，台北故宫和《溪山行旅图》、《富春山居图》和《早春图》的著作权、所有权都扯不上关系，仅是三幅画作的收藏者，因此本就无权可授。作品原件的合法所有者享有展览权，台北故宫或没有展览权。
七、结论：台北故宫对三幅国画“图档”并不享有著作权
原作著作权属于作者，且已经进入公有领域，台北故宫主张的“出版品”是“台北故宫博物院的图档”。那么，台北故宫精确扫描的“图档”有著作权吗？
台北博物馆的馆藏画作“图档”无论采用了多么高精尖的科技、使用了多少人力物力，其目的只有一个：对三幅画作进行精确复制。
复制权就是著作权人享有的复制作品的专有权利。根据上文所述的“根据受控行为界定专有权利”的基本原理，要理解复制权就必须搞清哪些行为是受复制权控制的复制行为。《著作权法》将复制权定义为“以印刷、复印、拓印、录音、录像、翻录、翻拍等方式将作品制作一份或者多份的权利 ”
所谓“从平面到平面”的复制，是指作品在被复制之时是被固定在平面载体之上的，而被复制之后，仍然被固定在同一或另一种平面载体之上，如静电复印、油印、胶印、铅印、打印、照相翻拍、录音带翻录、录像带翻录、刻录 CD 、扫描、上传和下载等。这是最为常见和人们最熟悉的一类复制行为。
照片要成为拍摄作品，当然要符合独创性的要求。拍摄可以是复制的手段，如为真实再现文件或其他照片而进行的纯粹翻拍，由此形成的照片没有独创性。著作权立法是为了保护人的智慧成果，使得著作权人获益，进一步刺激再创新，充分发挥社会创造力，促进文化产业的发展。精确复制的结果不具有独创性，不是著作权法保护的客体。因此，台北故宫对几幅作品的“图档”不享有著作权。
以上论述可能有些繁琐，简言便是：台故如果要起诉，应当适用中国大陆法律。如果适用中国大陆的《著作权法》，则台故拍摄的“精准复制”的名画照片已经落入公共领域，台故并不享有著作权。因此故宫博物院对台北故宫博物院藏品照片的使用，并不会侵犯著作权。
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