古时,有秀才梦见天上仙人忙着批注神榜,自己位列其中第三十七名,可等他去参加乡试时,竟然落榜不中,后来才知梦中所指另有其事。
这位秀才名叫韩琦,自小聪慧,五岁时便能读《逍遥游》这等晦涩难懂的古文,十三岁时就考中秀才,十四岁被地方文学大宗所赏识,然而某日见到龙虎山掌教时,掌教面露诧异的道:“这孩子面貌不凡,应当是有大来历之人,只不过…只不过或许会有早夭的命运。”
三月后的一个清晨,韩琦忽然对母亲说道:“我昨夜做了一个非常奇怪的梦,看见天边云层之上有数百仙人奔波劳碌,有翻阅书薄者,有执笔涂写者,所做之事各不相同。过了一会儿,我又听到有人高声唱名,到第三十七位时,正是我的名字,当时我下意识的就答应了一声,而后就突然醒了过来。醒后回顾起这个梦,前面三十六人的姓名还能一一记起,等早晨起床时,竟全都忘的一干二净。”
其母听后大喜道:“我儿真乃不凡之人,昨夜所梦,必是天上仙人填录天榜,我儿榜上有名,那人间富贵自然不在话下,至于早晨忘记了其余人的姓名,大概也是因为天机不可泄露的缘故吧,放宽心,这都是好事。”
韩琦听后连连点头,他对母亲的分析很认同,并且也认为自己这次的乡试一定会顺利考过,而且他极怀疑自己的名次就是第三十七名。
当他参加考试之时,韩琦对自己非常有信心,在考场上奋笔疾书,文思泉涌,当时正是中秋佳节,月色皎洁,光如白昼,一切都是那么的美好。韩琦即将就要写完交卷时,忽然听到有声音传来,“韩琦,时辰将至,还不速速归来!”此话一连说了三遍,其声愈发严厉,语气中略带责备的样子。
韩琦被这突如其来的声音吓了一跳,下意识的应了声“诺”,被在场的监考人员听到,以为他要交卷,当即过来收走试卷。
还差一点结尾的韩琦有口难言,心中懊恼万分,环顾四周,始终不知刚才究竟何人出声。散场后众考生走在一起,韩琦忍不住向众人问及此事,当时离他最近的一位秀才说道,“韩兄说笑了,咱们俩的座位紧挨着,我当时什么声音也没听到,况且我们之间如果真的有事,又怎么可能直呼其名?肯定会相互呼唤表字,只是考场重地,哪里有人敢大声喧哗?倒是听到韩兄当时莫名其妙的答应了一声,结果不就被收走试卷了吗。”
听得此话,韩琦也不好再说什么,而是担心起自己的成绩,原本因为之前的梦境,他对这次考试非常有信心,可是现在自己的文章并不完整,着实让他忐忑不安。
好不容易等到放榜之时,韩琦怀着激动的心前去看榜,结果却发现自己名落孙山,榜上无名,于是闷闷不乐的赶回家中。
回到家的韩琦终日郁郁寡欢,他时常自责自己在考场上答应的那一声,认为如果不是因为这个,自己必然会金榜题名。
忧思过度,竟然病倒,韩家为其请了许多名医也无济于事,而且韩琦的情况越来越糟糕,经常会有精神恍惚的情况出现,甚至有时还会胡言乱语。
某日清晨,韩琦突然变得神采奕奕起来,张口即吟“举头望明月,低头思故乡”之句,而后对其母亲说道,“孩儿忽然记起前生之事,我本是玉帝殿前献花童子,然而正月初九玉帝诞辰之时,我在盛宴上为大仙献花,却偷偷看了下界花灯一眼,诸仙恼我不敬,于是请玉帝罚我来此人间走一遭。当日梦中所谓的第三十七名,也不过是盛宴中要我去为第三十七桌上的大仙献花而已。”
其母听后大惊,慌忙道:“我儿休要再说这些胡话,安心养病才是正道,不要再胡思乱想了。”
韩琦笑着摇了摇头道,“这些都是真的,如今孩儿归期已至,将重回天界,这也不是什么坏事,只是希望母亲不要过度思念孩儿才好。”
说完这话不久,韩琦便气绝身亡,其母在旁痛哭流涕,却也无可奈何。
这个故事出自清朝志怪小说《子不语》,原名“韩宗琦”,略有改编。
古话讲“因缘际会”,很多时候我们不经意间的举动,会在后面带来极大的影响,文中的韩琦本是玉帝殿前的献花童子,却因工作是不认真,偷着看了人间一眼,便给自己招来十多年滚滚红尘之行。
这样的故事当然只会存在于志怪小说中,然而在现实中,我们不经意的一个善举,亦或是一点恶行,所换来的结果绝不相同。 https://t.cn/R2WJD2I
这位秀才名叫韩琦,自小聪慧,五岁时便能读《逍遥游》这等晦涩难懂的古文,十三岁时就考中秀才,十四岁被地方文学大宗所赏识,然而某日见到龙虎山掌教时,掌教面露诧异的道:“这孩子面貌不凡,应当是有大来历之人,只不过…只不过或许会有早夭的命运。”
三月后的一个清晨,韩琦忽然对母亲说道:“我昨夜做了一个非常奇怪的梦,看见天边云层之上有数百仙人奔波劳碌,有翻阅书薄者,有执笔涂写者,所做之事各不相同。过了一会儿,我又听到有人高声唱名,到第三十七位时,正是我的名字,当时我下意识的就答应了一声,而后就突然醒了过来。醒后回顾起这个梦,前面三十六人的姓名还能一一记起,等早晨起床时,竟全都忘的一干二净。”
其母听后大喜道:“我儿真乃不凡之人,昨夜所梦,必是天上仙人填录天榜,我儿榜上有名,那人间富贵自然不在话下,至于早晨忘记了其余人的姓名,大概也是因为天机不可泄露的缘故吧,放宽心,这都是好事。”
韩琦听后连连点头,他对母亲的分析很认同,并且也认为自己这次的乡试一定会顺利考过,而且他极怀疑自己的名次就是第三十七名。
当他参加考试之时,韩琦对自己非常有信心,在考场上奋笔疾书,文思泉涌,当时正是中秋佳节,月色皎洁,光如白昼,一切都是那么的美好。韩琦即将就要写完交卷时,忽然听到有声音传来,“韩琦,时辰将至,还不速速归来!”此话一连说了三遍,其声愈发严厉,语气中略带责备的样子。
韩琦被这突如其来的声音吓了一跳,下意识的应了声“诺”,被在场的监考人员听到,以为他要交卷,当即过来收走试卷。
还差一点结尾的韩琦有口难言,心中懊恼万分,环顾四周,始终不知刚才究竟何人出声。散场后众考生走在一起,韩琦忍不住向众人问及此事,当时离他最近的一位秀才说道,“韩兄说笑了,咱们俩的座位紧挨着,我当时什么声音也没听到,况且我们之间如果真的有事,又怎么可能直呼其名?肯定会相互呼唤表字,只是考场重地,哪里有人敢大声喧哗?倒是听到韩兄当时莫名其妙的答应了一声,结果不就被收走试卷了吗。”
听得此话,韩琦也不好再说什么,而是担心起自己的成绩,原本因为之前的梦境,他对这次考试非常有信心,可是现在自己的文章并不完整,着实让他忐忑不安。
好不容易等到放榜之时,韩琦怀着激动的心前去看榜,结果却发现自己名落孙山,榜上无名,于是闷闷不乐的赶回家中。
回到家的韩琦终日郁郁寡欢,他时常自责自己在考场上答应的那一声,认为如果不是因为这个,自己必然会金榜题名。
忧思过度,竟然病倒,韩家为其请了许多名医也无济于事,而且韩琦的情况越来越糟糕,经常会有精神恍惚的情况出现,甚至有时还会胡言乱语。
某日清晨,韩琦突然变得神采奕奕起来,张口即吟“举头望明月,低头思故乡”之句,而后对其母亲说道,“孩儿忽然记起前生之事,我本是玉帝殿前献花童子,然而正月初九玉帝诞辰之时,我在盛宴上为大仙献花,却偷偷看了下界花灯一眼,诸仙恼我不敬,于是请玉帝罚我来此人间走一遭。当日梦中所谓的第三十七名,也不过是盛宴中要我去为第三十七桌上的大仙献花而已。”
其母听后大惊,慌忙道:“我儿休要再说这些胡话,安心养病才是正道,不要再胡思乱想了。”
韩琦笑着摇了摇头道,“这些都是真的,如今孩儿归期已至,将重回天界,这也不是什么坏事,只是希望母亲不要过度思念孩儿才好。”
说完这话不久,韩琦便气绝身亡,其母在旁痛哭流涕,却也无可奈何。
这个故事出自清朝志怪小说《子不语》,原名“韩宗琦”,略有改编。
古话讲“因缘际会”,很多时候我们不经意间的举动,会在后面带来极大的影响,文中的韩琦本是玉帝殿前的献花童子,却因工作是不认真,偷着看了人间一眼,便给自己招来十多年滚滚红尘之行。
这样的故事当然只会存在于志怪小说中,然而在现实中,我们不经意的一个善举,亦或是一点恶行,所换来的结果绝不相同。 https://t.cn/R2WJD2I
#佛教##佛法看世间##修行##佛学文化# 本师释加牟尼佛涅磐前的遗训(上)
佛陀不久进入了拘尸那迦罗城,吩咐阿难道:“你去为我在娑罗双树间敷座设床,头在北面向西。我的教法最近可以北方弘传,未来也会盛行在西方。我于今夜将入涅槃。”
阿难和大家听了都泪流不止。后来大家商量光是这样啼哭没有甚么用,要紧的是向佛陀请示,未来如何使正法久住。经过商量以后,公推阿难请问佛陀道:
“佛陀!我们弟子大家禁不住伤感之情,有四个问题最后请示佛陀:
“第一、佛陀住世的时候,我们大家依佛陀为师,佛陀涅槃以后,我们依谁为师呢?
“第二、佛陀住世的时候,我们依佛陀安住,佛陀涅槃以后,我们依甚么而安住呢?
“第三、佛陀住世的时候,凶恶的人有佛陀调伏,佛陀涅槃以后,凶恶的人如何去调伏呢?
“第四、佛陀住世时,佛陀的言教,大家易生信解,佛陀涅槃以后,经典的结集,如何才能叫人起信呢?”
佛陀慈祥恺悌的回答道:
“阿难!你代表大家提出这四个问题来问我,确实非常重要。
“你们不要这么悲泣,要是舍利弗和目犍连还是在世的话,一定不会像你们这样;大迦叶此刻还在途中,我涅槃前他是来不及赶到。你们要认识法性。佛陀如果以应身住世的话,这终是无常之相;唯有佛陀进入涅槃,你们依法而行,才是佛陀常住在世间!
“我现在答覆你们的四个问题,你们好好的记着:
“第一、你问我涅槃以后,依谁为师:应依戒为师。
“第二、你问我涅槃以后,应依何安住:应依四念处安住。
“第三、你问我涅槃以后,恶人如何调伏:应默摈置之。
“第四、你问我涅槃以后,经典如何叫人起信:应在一切经首安‘如是我闻’之句。
“阿难!你们应常常思慕佛陀的生处,佛陀的悟处,佛陀的说法处,佛陀的涅槃处。要紧的是身常行慈,口常行慈,意常行慈。别的不用挂心,现在不要悲伤,赶快去娑罗双树间为我敷座设床。”
佛陀的话,阿难和大家听得更感动、更伤心!
佛陀在娑罗双树间,左近有五百力士听说佛陀将要进入涅槃,大家都来向佛陀顶礼。这以后,又有一个外道须跋陀罗,年龄已一百余岁,在外道中是很有学识道德的长者。然未闻正法,始终没有开悟。这一天听说大觉佛陀要在这里涅槃,想到慧灯将要熄灭,法船将要沉没,他不得不带着勇气匆忙的前来向佛陀请教,以打破他胸中一向的疑团。须跋陀罗到达娑罗双树,穿过重重跪在地下皈依佛陀的人。正当阿难侍奉着佛陀,阿难一见来者是个外道,怕他是来和佛陀辩论,赶快向前阻拦道:“请你不要再来打扰佛陀,佛陀今夜将要涅槃。”须跋陀罗向阿难尊者要求道:“正是因为听说佛陀将要涅槃我才来的。我此时已感觉到佛世难遇,正法难闻。请你帮忙,我心中有个疑团一定要佛陀才能解决!”这时候,阿难是再三的辞谢,须跋陀罗是再三的请求。大悲的佛陀,不舍众生,听到求道者的声音,即喊阿难道:“阿难!他不是来和我论战的,他是须跋陀罗,是我最后的弟子。让我去除他的疑惑,让他来和我见面。”
阿难没有办法,只得带须跋陀罗引见佛陀,须跋陀罗很是欢喜的问道:
“佛陀!世间上所有的沙门、婆罗门、六师外道,都说自己是一切智人,又说除他以外,其他的宗教都是邪宗邪教,自己所行的是解脱大道,别人都是错入歧途。这样互相非难,这正邪究竟如何分别呢?是非究竟以甚么为标准呢?我们究竟应该如何才能得到解脱呢?”
佛陀欢喜微笑着回答道:
“须跋陀罗!你问得很好,我很高兴为你解答。世间上无论那一个修行者,如果他不知道‘诸行无常’、‘诸法无我’、‘涅槃寂静’的三法印,他就不能认识诸法的根本;他如果不修学‘正见’、‘正思惟’、‘正语’、‘正业’、‘正命’、‘正精进’、‘正念’、‘正定’的八圣道,他就不是真正的修道者,就不能获得自在和解脱。
“须跋陀罗!世间上谁的法中有三法印和八圣道呢?我以真实的话告诉你,唯佛陀的法中才有八圣道,唯佛陀的教法中才有真正解脱的沙门,唯佛陀才是一切智人。
“须跋陀罗!观察外道的教法,他们不依三法印,没有八圣道,当然就没有解脱的修道者。虽然他们说有,那不过都是妄言。
“须跋陀罗!我八十年前四月初八日降生在王宫,后来受教育时也曾被六师外道所迷。我十九岁那年二月初八日出家,三十一岁那年十二月初八日在菩提树下成道,今天是八十岁的二月十五日,我于午夜在此娑罗双树间涅槃。
“须跋陀罗!从我成道的时候起,这个世间上才真正的有沙门;我涅槃后,留正法于人间,信仰的人定能获得解脱。佛陀才真正是一切智慧之源。”
须跋陀罗听闻佛陀的真理之音,心中的迷雾顿时开朗,当即证得阿罗汉果。他顶礼佛陀的圣颜,发愿作佛陀住世最后的弟子,并在佛陀身旁先入涅槃。大家见了都很感动。
—— 未完待续 —— #致自己##读书##法华论坛##情感语录##心灵鸡汤##我的佛系生活##禅语悟道##一日一花##延参法师与小徒弟的日常##净慧长老生活禅语##星雲大师人间佛教语录##推文#
#每日一禅#
佛陀不久进入了拘尸那迦罗城,吩咐阿难道:“你去为我在娑罗双树间敷座设床,头在北面向西。我的教法最近可以北方弘传,未来也会盛行在西方。我于今夜将入涅槃。”
阿难和大家听了都泪流不止。后来大家商量光是这样啼哭没有甚么用,要紧的是向佛陀请示,未来如何使正法久住。经过商量以后,公推阿难请问佛陀道:
“佛陀!我们弟子大家禁不住伤感之情,有四个问题最后请示佛陀:
“第一、佛陀住世的时候,我们大家依佛陀为师,佛陀涅槃以后,我们依谁为师呢?
“第二、佛陀住世的时候,我们依佛陀安住,佛陀涅槃以后,我们依甚么而安住呢?
“第三、佛陀住世的时候,凶恶的人有佛陀调伏,佛陀涅槃以后,凶恶的人如何去调伏呢?
“第四、佛陀住世时,佛陀的言教,大家易生信解,佛陀涅槃以后,经典的结集,如何才能叫人起信呢?”
佛陀慈祥恺悌的回答道:
“阿难!你代表大家提出这四个问题来问我,确实非常重要。
“你们不要这么悲泣,要是舍利弗和目犍连还是在世的话,一定不会像你们这样;大迦叶此刻还在途中,我涅槃前他是来不及赶到。你们要认识法性。佛陀如果以应身住世的话,这终是无常之相;唯有佛陀进入涅槃,你们依法而行,才是佛陀常住在世间!
“我现在答覆你们的四个问题,你们好好的记着:
“第一、你问我涅槃以后,依谁为师:应依戒为师。
“第二、你问我涅槃以后,应依何安住:应依四念处安住。
“第三、你问我涅槃以后,恶人如何调伏:应默摈置之。
“第四、你问我涅槃以后,经典如何叫人起信:应在一切经首安‘如是我闻’之句。
“阿难!你们应常常思慕佛陀的生处,佛陀的悟处,佛陀的说法处,佛陀的涅槃处。要紧的是身常行慈,口常行慈,意常行慈。别的不用挂心,现在不要悲伤,赶快去娑罗双树间为我敷座设床。”
佛陀的话,阿难和大家听得更感动、更伤心!
佛陀在娑罗双树间,左近有五百力士听说佛陀将要进入涅槃,大家都来向佛陀顶礼。这以后,又有一个外道须跋陀罗,年龄已一百余岁,在外道中是很有学识道德的长者。然未闻正法,始终没有开悟。这一天听说大觉佛陀要在这里涅槃,想到慧灯将要熄灭,法船将要沉没,他不得不带着勇气匆忙的前来向佛陀请教,以打破他胸中一向的疑团。须跋陀罗到达娑罗双树,穿过重重跪在地下皈依佛陀的人。正当阿难侍奉着佛陀,阿难一见来者是个外道,怕他是来和佛陀辩论,赶快向前阻拦道:“请你不要再来打扰佛陀,佛陀今夜将要涅槃。”须跋陀罗向阿难尊者要求道:“正是因为听说佛陀将要涅槃我才来的。我此时已感觉到佛世难遇,正法难闻。请你帮忙,我心中有个疑团一定要佛陀才能解决!”这时候,阿难是再三的辞谢,须跋陀罗是再三的请求。大悲的佛陀,不舍众生,听到求道者的声音,即喊阿难道:“阿难!他不是来和我论战的,他是须跋陀罗,是我最后的弟子。让我去除他的疑惑,让他来和我见面。”
阿难没有办法,只得带须跋陀罗引见佛陀,须跋陀罗很是欢喜的问道:
“佛陀!世间上所有的沙门、婆罗门、六师外道,都说自己是一切智人,又说除他以外,其他的宗教都是邪宗邪教,自己所行的是解脱大道,别人都是错入歧途。这样互相非难,这正邪究竟如何分别呢?是非究竟以甚么为标准呢?我们究竟应该如何才能得到解脱呢?”
佛陀欢喜微笑着回答道:
“须跋陀罗!你问得很好,我很高兴为你解答。世间上无论那一个修行者,如果他不知道‘诸行无常’、‘诸法无我’、‘涅槃寂静’的三法印,他就不能认识诸法的根本;他如果不修学‘正见’、‘正思惟’、‘正语’、‘正业’、‘正命’、‘正精进’、‘正念’、‘正定’的八圣道,他就不是真正的修道者,就不能获得自在和解脱。
“须跋陀罗!世间上谁的法中有三法印和八圣道呢?我以真实的话告诉你,唯佛陀的法中才有八圣道,唯佛陀的教法中才有真正解脱的沙门,唯佛陀才是一切智人。
“须跋陀罗!观察外道的教法,他们不依三法印,没有八圣道,当然就没有解脱的修道者。虽然他们说有,那不过都是妄言。
“须跋陀罗!我八十年前四月初八日降生在王宫,后来受教育时也曾被六师外道所迷。我十九岁那年二月初八日出家,三十一岁那年十二月初八日在菩提树下成道,今天是八十岁的二月十五日,我于午夜在此娑罗双树间涅槃。
“须跋陀罗!从我成道的时候起,这个世间上才真正的有沙门;我涅槃后,留正法于人间,信仰的人定能获得解脱。佛陀才真正是一切智慧之源。”
须跋陀罗听闻佛陀的真理之音,心中的迷雾顿时开朗,当即证得阿罗汉果。他顶礼佛陀的圣颜,发愿作佛陀住世最后的弟子,并在佛陀身旁先入涅槃。大家见了都很感动。
—— 未完待续 —— #致自己##读书##法华论坛##情感语录##心灵鸡汤##我的佛系生活##禅语悟道##一日一花##延参法师与小徒弟的日常##净慧长老生活禅语##星雲大师人间佛教语录##推文#
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本师释加牟尼佛涅磐前的遗训(上)
佛陀不久进入了拘尸那迦罗城,吩咐阿难道:“你去为我在娑罗双树间敷座设床,头在北面向西。我的教法最近可以北方弘传,未来也会盛行在西方。我于今夜将入涅槃。”
阿难和大家听了都泪流不止。后来大家商量光是这样啼哭没有甚么用,要紧的是向佛陀请示,未来如何使正法久住。经过商量以后,公推阿难请问佛陀道:
“佛陀!我们弟子大家禁不住伤感之情,有四个问题最后请示佛陀:
“第一、佛陀住世的时候,我们大家依佛陀为师,佛陀涅槃以后,我们依谁为师呢?
“第二、佛陀住世的时候,我们依佛陀安住,佛陀涅槃以后,我们依甚么而安住呢?
“第三、佛陀住世的时候,凶恶的人有佛陀调伏,佛陀涅槃以后,凶恶的人如何去调伏呢?
“第四、佛陀住世时,佛陀的言教,大家易生信解,佛陀涅槃以后,经典的结集,如何才能叫人起信呢?”
佛陀慈祥恺悌的回答道:
“阿难!你代表大家提出这四个问题来问我,确实非常重要。
“你们不要这么悲泣,要是舍利弗和目犍连还是在世的话,一定不会像你们这样;大迦叶此刻还在途中,我涅槃前他是来不及赶到。你们要认识法性。佛陀如果以应身住世的话,这终是无常之相;唯有佛陀进入涅槃,你们依法而行,才是佛陀常住在世间!
“我现在答覆你们的四个问题,你们好好的记着:
“第一、你问我涅槃以后,依谁为师:应依戒为师。
“第二、你问我涅槃以后,应依何安住:应依四念处安住。
“第三、你问我涅槃以后,恶人如何调伏:应默摈置之。
“第四、你问我涅槃以后,经典如何叫人起信:应在一切经首安‘如是我闻’之句。
“阿难!你们应常常思慕佛陀的生处,佛陀的悟处,佛陀的说法处,佛陀的涅槃处。要紧的是身常行慈,口常行慈,意常行慈。别的不用挂心,现在不要悲伤,赶快去娑罗双树间为我敷座设床。”
佛陀的话,阿难和大家听得更感动、更伤心!
佛陀在娑罗双树间,左近有五百力士听说佛陀将要进入涅槃,大家都来向佛陀顶礼。这以后,又有一个外道须跋陀罗,年龄已一百余岁,在外道中是很有学识道德的长者。然未闻正法,始终没有开悟。这一天听说大觉佛陀要在这里涅槃,想到慧灯将要熄灭,法船将要沉没,他不得不带着勇气匆忙的前来向佛陀请教,以打破他胸中一向的疑团。须跋陀罗到达娑罗双树,穿过重重跪在地下皈依佛陀的人。正当阿难侍奉着佛陀,阿难一见来者是个外道,怕他是来和佛陀辩论,赶快向前阻拦道:“请你不要再来打扰佛陀,佛陀今夜将要涅槃。”须跋陀罗向阿难尊者要求道:“正是因为听说佛陀将要涅槃我才来的。我此时已感觉到佛世难遇,正法难闻。请你帮忙,我心中有个疑团一定要佛陀才能解决!”这时候,阿难是再三的辞谢,须跋陀罗是再三的请求。大悲的佛陀,不舍众生,听到求道者的声音,即喊阿难道:“阿难!他不是来和我论战的,他是须跋陀罗,是我最后的弟子。让我去除他的疑惑,让他来和我见面。”
阿难没有办法,只得带须跋陀罗引见佛陀,须跋陀罗很是欢喜的问道:
“佛陀!世间上所有的沙门、婆罗门、六师外道,都说自己是一切智人,又说除他以外,其他的宗教都是邪宗邪教,自己所行的是解脱大道,别人都是错入歧途。这样互相非难,这正邪究竟如何分别呢?是非究竟以甚么为标准呢?我们究竟应该如何才能得到解脱呢?”
佛陀欢喜微笑着回答道:
“须跋陀罗!你问得很好,我很高兴为你解答。世间上无论那一个修行者,如果他不知道‘诸行无常’、‘诸法无我’、‘涅槃寂静’的三法印,他就不能认识诸法的根本;他如果不修学‘正见’、‘正思惟’、‘正语’、‘正业’、‘正命’、‘正精进’、‘正念’、‘正定’的八圣道,他就不是真正的修道者,就不能获得自在和解脱。
“须跋陀罗!世间上谁的法中有三法印和八圣道呢?我以真实的话告诉你,唯佛陀的法中才有八圣道,唯佛陀的教法中才有真正解脱的沙门,唯佛陀才是一切智人。
“须跋陀罗!观察外道的教法,他们不依三法印,没有八圣道,当然就没有解脱的修道者。虽然他们说有,那不过都是妄言。
“须跋陀罗!我八十年前四月初八日降生在王宫,后来受教育时也曾被六师外道所迷。我十九岁那年二月初八日出家,三十一岁那年十二月初八日在菩提树下成道,今天是八十岁的二月十五日,我于午夜在此娑罗双树间涅槃。
“须跋陀罗!从我成道的时候起,这个世间上才真正的有沙门;我涅槃后,留正法于人间,信仰的人定能获得解脱。佛陀才真正是一切智慧之源。”
须跋陀罗听闻佛陀的真理之音,心中的迷雾顿时开朗,当即证得阿罗汉果。他顶礼佛陀的圣颜,发愿作佛陀住世最后的弟子,并在佛陀身旁先入涅槃。大家见了都很感动。
—— 未完待续 —— #佛法看世间##佛教##修行#
佛陀不久进入了拘尸那迦罗城,吩咐阿难道:“你去为我在娑罗双树间敷座设床,头在北面向西。我的教法最近可以北方弘传,未来也会盛行在西方。我于今夜将入涅槃。”
阿难和大家听了都泪流不止。后来大家商量光是这样啼哭没有甚么用,要紧的是向佛陀请示,未来如何使正法久住。经过商量以后,公推阿难请问佛陀道:
“佛陀!我们弟子大家禁不住伤感之情,有四个问题最后请示佛陀:
“第一、佛陀住世的时候,我们大家依佛陀为师,佛陀涅槃以后,我们依谁为师呢?
“第二、佛陀住世的时候,我们依佛陀安住,佛陀涅槃以后,我们依甚么而安住呢?
“第三、佛陀住世的时候,凶恶的人有佛陀调伏,佛陀涅槃以后,凶恶的人如何去调伏呢?
“第四、佛陀住世时,佛陀的言教,大家易生信解,佛陀涅槃以后,经典的结集,如何才能叫人起信呢?”
佛陀慈祥恺悌的回答道:
“阿难!你代表大家提出这四个问题来问我,确实非常重要。
“你们不要这么悲泣,要是舍利弗和目犍连还是在世的话,一定不会像你们这样;大迦叶此刻还在途中,我涅槃前他是来不及赶到。你们要认识法性。佛陀如果以应身住世的话,这终是无常之相;唯有佛陀进入涅槃,你们依法而行,才是佛陀常住在世间!
“我现在答覆你们的四个问题,你们好好的记着:
“第一、你问我涅槃以后,依谁为师:应依戒为师。
“第二、你问我涅槃以后,应依何安住:应依四念处安住。
“第三、你问我涅槃以后,恶人如何调伏:应默摈置之。
“第四、你问我涅槃以后,经典如何叫人起信:应在一切经首安‘如是我闻’之句。
“阿难!你们应常常思慕佛陀的生处,佛陀的悟处,佛陀的说法处,佛陀的涅槃处。要紧的是身常行慈,口常行慈,意常行慈。别的不用挂心,现在不要悲伤,赶快去娑罗双树间为我敷座设床。”
佛陀的话,阿难和大家听得更感动、更伤心!
佛陀在娑罗双树间,左近有五百力士听说佛陀将要进入涅槃,大家都来向佛陀顶礼。这以后,又有一个外道须跋陀罗,年龄已一百余岁,在外道中是很有学识道德的长者。然未闻正法,始终没有开悟。这一天听说大觉佛陀要在这里涅槃,想到慧灯将要熄灭,法船将要沉没,他不得不带着勇气匆忙的前来向佛陀请教,以打破他胸中一向的疑团。须跋陀罗到达娑罗双树,穿过重重跪在地下皈依佛陀的人。正当阿难侍奉着佛陀,阿难一见来者是个外道,怕他是来和佛陀辩论,赶快向前阻拦道:“请你不要再来打扰佛陀,佛陀今夜将要涅槃。”须跋陀罗向阿难尊者要求道:“正是因为听说佛陀将要涅槃我才来的。我此时已感觉到佛世难遇,正法难闻。请你帮忙,我心中有个疑团一定要佛陀才能解决!”这时候,阿难是再三的辞谢,须跋陀罗是再三的请求。大悲的佛陀,不舍众生,听到求道者的声音,即喊阿难道:“阿难!他不是来和我论战的,他是须跋陀罗,是我最后的弟子。让我去除他的疑惑,让他来和我见面。”
阿难没有办法,只得带须跋陀罗引见佛陀,须跋陀罗很是欢喜的问道:
“佛陀!世间上所有的沙门、婆罗门、六师外道,都说自己是一切智人,又说除他以外,其他的宗教都是邪宗邪教,自己所行的是解脱大道,别人都是错入歧途。这样互相非难,这正邪究竟如何分别呢?是非究竟以甚么为标准呢?我们究竟应该如何才能得到解脱呢?”
佛陀欢喜微笑着回答道:
“须跋陀罗!你问得很好,我很高兴为你解答。世间上无论那一个修行者,如果他不知道‘诸行无常’、‘诸法无我’、‘涅槃寂静’的三法印,他就不能认识诸法的根本;他如果不修学‘正见’、‘正思惟’、‘正语’、‘正业’、‘正命’、‘正精进’、‘正念’、‘正定’的八圣道,他就不是真正的修道者,就不能获得自在和解脱。
“须跋陀罗!世间上谁的法中有三法印和八圣道呢?我以真实的话告诉你,唯佛陀的法中才有八圣道,唯佛陀的教法中才有真正解脱的沙门,唯佛陀才是一切智人。
“须跋陀罗!观察外道的教法,他们不依三法印,没有八圣道,当然就没有解脱的修道者。虽然他们说有,那不过都是妄言。
“须跋陀罗!我八十年前四月初八日降生在王宫,后来受教育时也曾被六师外道所迷。我十九岁那年二月初八日出家,三十一岁那年十二月初八日在菩提树下成道,今天是八十岁的二月十五日,我于午夜在此娑罗双树间涅槃。
“须跋陀罗!从我成道的时候起,这个世间上才真正的有沙门;我涅槃后,留正法于人间,信仰的人定能获得解脱。佛陀才真正是一切智慧之源。”
须跋陀罗听闻佛陀的真理之音,心中的迷雾顿时开朗,当即证得阿罗汉果。他顶礼佛陀的圣颜,发愿作佛陀住世最后的弟子,并在佛陀身旁先入涅槃。大家见了都很感动。
—— 未完待续 —— #佛法看世间##佛教##修行#
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