诸恶莫作,众善奉行。远离名利,一心念佛!在千万人中只有一个人能两次得人身。弘扬佛法,广度有缘人。
贫富有定份,寿命有定数,若能多行孝道,多存善心,心一转就能改变厄运。能忍让人,心不亏理,啥时侯都心安理得,坦坦平平过一生,灾祸不会降到你头上。宁吃过头饭,不说过头话。病从口入,祸从口出。人一生若宽宏大量不斤斤计较,那才是有福呢!吃点亏心安,占便宜亏心。你们要记住:世间人比赛,谁也赛不过不动心机的人,谁也争不过什么都不争、什么都不求的人啊!光口头佛不行,心须要有佛心。口说佛,心无佛,不去修,不去做,等于瞎胡闹,还是没有佛。人活在世上,要富贵不淫、贫贱不移、威武不屈。好人好自己,坏人坏自己,损人决不会利已,这就是因果不虚的道理。
贫富有定份,寿命有定数,若能多行孝道,多存善心,心一转就能改变厄运。能忍让人,心不亏理,啥时侯都心安理得,坦坦平平过一生,灾祸不会降到你头上。宁吃过头饭,不说过头话。病从口入,祸从口出。人一生若宽宏大量不斤斤计较,那才是有福呢!吃点亏心安,占便宜亏心。你们要记住:世间人比赛,谁也赛不过不动心机的人,谁也争不过什么都不争、什么都不求的人啊!光口头佛不行,心须要有佛心。口说佛,心无佛,不去修,不去做,等于瞎胡闹,还是没有佛。人活在世上,要富贵不淫、贫贱不移、威武不屈。好人好自己,坏人坏自己,损人决不会利已,这就是因果不虚的道理。
因为已经讲到了“不自显、不自贵”,这就触及了老子的“低调哲学”,他又要就此做出进一步论述了。老子为什么永远对这个话题兴致不减?因为他平日见到冲冲杀杀、大喊大叫的人太多了。他有点怜悯他们,因此反复叮咛。
原文是——
勇于敢则杀,勇于不敢则活。此两者,或利或害。天之所恶,孰知其故?是以圣人犹难之。
天之道,不争而善胜,不言而善应,不召而自来,然而善谋。
天网恢恢,疏而不失。
中国长期处于战争年代,因此不管哪一方 都对“勇敢”这两个字有很高评价。这在古代已经这样了,但是,老子从超越敌我、超越战争的哲学高度上指出,这两个字的泛泛联结很可能带来不必要的危险。但是,不危险的结果也未必好,一切还要由天道的好恶来安排。天道就是自然之道,一切都自然而然。天道会不会打盹、错失?老子的回管是:“天网恢恢,疏而不失。”这八个字,又成了千古名句。
译文是——
勇而不顾,则死;勇而不敢,则活。这两种勇,或者得利,或者受害。
天道的好恶,谁知道原因?虽圣人也难以说明。
天之道,不争而善胜,不言而善应,不召而自来,虽迟而善谋。
天网恢恢,疏而不失。
后半部分,基本保留了原文,但当代读者一看就懂。
——余秋雨《老子通释》
原文是——
勇于敢则杀,勇于不敢则活。此两者,或利或害。天之所恶,孰知其故?是以圣人犹难之。
天之道,不争而善胜,不言而善应,不召而自来,然而善谋。
天网恢恢,疏而不失。
中国长期处于战争年代,因此不管哪一方 都对“勇敢”这两个字有很高评价。这在古代已经这样了,但是,老子从超越敌我、超越战争的哲学高度上指出,这两个字的泛泛联结很可能带来不必要的危险。但是,不危险的结果也未必好,一切还要由天道的好恶来安排。天道就是自然之道,一切都自然而然。天道会不会打盹、错失?老子的回管是:“天网恢恢,疏而不失。”这八个字,又成了千古名句。
译文是——
勇而不顾,则死;勇而不敢,则活。这两种勇,或者得利,或者受害。
天道的好恶,谁知道原因?虽圣人也难以说明。
天之道,不争而善胜,不言而善应,不召而自来,虽迟而善谋。
天网恢恢,疏而不失。
后半部分,基本保留了原文,但当代读者一看就懂。
——余秋雨《老子通释》
“德不孤、必有邻。”“君子不器。”
“所谓伟大的时代,就是谁也不把小人放在眼里的时代。”
“无缘大慈,同体大悲。”
“上善若水,水善利万物而不争,处众之所恶,故几于道。”
“君子耻其言而过于行。”“君子以远小人,不恶而严。”
“君子有三变:望之俨然,即之也温,听其言也厉。”
“君子行不贵苟难,说不贵苟察,名不贵苟传,唯其当之为贵。”
“所谓伟大的时代,就是谁也不把小人放在眼里的时代。”
“无缘大慈,同体大悲。”
“上善若水,水善利万物而不争,处众之所恶,故几于道。”
“君子耻其言而过于行。”“君子以远小人,不恶而严。”
“君子有三变:望之俨然,即之也温,听其言也厉。”
“君子行不贵苟难,说不贵苟察,名不贵苟传,唯其当之为贵。”
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