《渔翁》 柳宗元
渔翁夜傍西岩宿，晓汲清湘燃楚竹。
烟销日出不见人，欸乃一声山水绿。
回看天际下中流，岩上无心云相逐。
“诗以奇趣为宗，反常合道为趣。熟味此诗有奇趣。”这是宋朝苏轼对柳宗元《渔翁》一诗的评价。这首古诗作于永州，诗人以淡逸清和的笔墨勾勒出了一副令人陶醉的山水之景，并通过刻画一个独处脱俗的渔翁形象，透露出诗人深沉而热烈的内心世界，抒发了诗人孤芳自赏，超脱世俗的政治失意情怀，诗境澄澈俊洁。
渔翁夜傍西岩宿，晓汲清湘燃楚竹。
烟销日出不见人，欸乃一声山水绿。
回看天际下中流，岩上无心云相逐。
“诗以奇趣为宗，反常合道为趣。熟味此诗有奇趣。”这是宋朝苏轼对柳宗元《渔翁》一诗的评价。这首古诗作于永州，诗人以淡逸清和的笔墨勾勒出了一副令人陶醉的山水之景，并通过刻画一个独处脱俗的渔翁形象，透露出诗人深沉而热烈的内心世界，抒发了诗人孤芳自赏，超脱世俗的政治失意情怀，诗境澄澈俊洁。
修于内行，自内观己心。心处于形内，不以形观心。可使神观心。神者炁之子，炁者神之母。但心意引炁，存神而观之，自然感应。古德云：为使炁神，神之与心，炁之与道，不相远离。故圣人设法教人，修道即修心也，修心即修道也。心无所著，即无心可观；既无心可观，则无所用、无所修，即凝然合道。故心无其心，乃为清静之道矣。#北武当玄帝观#
化
武夷山.马头岩
观天地.入化
夕阳西下，爬上马头岩马背，
坐观天地，化于光中，
完全融于自然……
修道之要，唯在师“无”志“虚”，无心合道，以神使形。忘形以养气，忘气以养神，忘神以养虚。
《化书》:“道之委也，虚化神，神化气，气化形，形生而万物所以塞也。道之用也，形化气，气化神，神化虚，虚明而万物所以通也。是以古圣人穷通塞之端，得造化之源，忘形以养气，忘气以养神，忘神以养虚。虚实相通，是谓大同。故藏之为元精，用之为万灵，含之为太一，放之为太清。是以坎离消长于一身，风云发泄于七窍，真气薰蒸而时无寒暑，纯阳流注而民无死生，是谓神化之道者也……”
武夷山.马头岩
观天地.入化
夕阳西下，爬上马头岩马背，
坐观天地，化于光中，
完全融于自然……
修道之要，唯在师“无”志“虚”，无心合道，以神使形。忘形以养气，忘气以养神，忘神以养虚。
《化书》:“道之委也，虚化神，神化气，气化形，形生而万物所以塞也。道之用也，形化气，气化神，神化虚，虚明而万物所以通也。是以古圣人穷通塞之端，得造化之源，忘形以养气，忘气以养神，忘神以养虚。虚实相通，是谓大同。故藏之为元精，用之为万灵，含之为太一，放之为太清。是以坎离消长于一身，风云发泄于七窍，真气薰蒸而时无寒暑，纯阳流注而民无死生，是谓神化之道者也……”
✋热门推荐