谦谦君子，温润如玉。古人以玉石譬喻君子的美好品质，不光是“正衣冠”，更要由内而外约束自身。今天为您带来《道德教育对生活世界的疏离与回归》中提到，“人皆有理想，但不等于人人都自发地树立崇高理想，更不等于能自觉地按一定的道德理想人格来塑造自己的灵魂。”
“可能”的世界充满了人对“如何做人和如何生活”的追问，是人可以达到的“可能”场域。它应该是人和其生活“可能”发展的实体性存在，即“可能生活世界”。“可能生活世界”为人独有，人在其中通过实践可以追求“可能”的实现，这种“可能”可以把人对理想人格的完善和幸福生活的追求变成现实。“可能生活世界”赋予了人实现“可能自我和可能生活”的实践场域，是拥有无限可能的场域。道德教育回归可能生活世界是道德教育与生活世界的人本同构使然，是合目的的回归。
“君子”最初是专指社会上居高位的人，后来才逐渐转化为道德中的名称。最早见于《白虎通·号篇》“或称君子者何？道德之称也”。在我国古代传统道德理想社会中，以儒家论证的君子人格最为完备，其深远的影响力至今犹存。儒家学人提出的君子人格，为世人所追求，给人们树立了做人的榜样和目标，是化民成俗的主要任务。
君子人格在孔子看来，是拥有道德自觉和道德修养的人所具备的一种道德品质。“君子”与“小人”是相对的，正所谓“君子喻于义，小人喻于利”。他们所关注的内容不同，决定了他们之间的相对。同时“君子怀德，小人怀土；君子怀刑，小人怀惠”。可见，君子与小人之间关注的生活内容是完全不一样的，君子懂得道义，小人只关注利害。君子怀揣仁义，小人只在乎财利。君子恪守“仁”的精神，以道德理想捍卫道德的独立性，追求道德的崇高性，堂堂正正地做人。“君子道者三，我无能焉：仁者不忧，知者不惑，勇者不惧”。君子人格在孔子看来是人理想人格的基本形式，是人格的榜样。“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”
孟子继承了孔子的君子人格思想，提出“性善论”，丰富了孔子“仁”的理念，并将“礼”共同作为君子的特质。在孟子看来，接受道德教育是“求放心”，是人性之善使然。“仁，人心也，义，人路也。舍其路而弗由，放其心而不知求，哀哉！人有鸡犬放，则知求之；有放心而不知求。学问之道无他，求其放心而已矣。”
“君子所以异于人者，以其存心也。君子以仁存心，以礼存心。仁者爱人，有礼者敬人。爱人者人恒爱之，敬人者人恒敬之。有人于此，其待我以横逆，则君子必自反也：我必不仁也，必无礼也，此物奚宜至哉？”
“仁”和“礼”共同存在于君子人格之中，细微到待人接物。孟子主张“仁民爱物”，要宽以待人，因为“人必自侮，然后人侮之；家必自毁，而后人毁之；国必自伐，而后人伐之”。
荀子相对于孟子，更偏重于以“礼”来评价君子人格。他从性恶论出发，提出“今人之性恶，必将待师法然后正，得礼义然后治。今人无师法，则偏险而不正；无礼义，则悖乱而不治”。师法和礼义成为了荀子人格的两个重要路径，缺一不可。“礼者，所以正身也；师者，所以正礼也。”
“无礼何以正身，无师吾安知礼之为是也。”
“师法”简单来说就是接受学问，接受道德教育。“君子之学也，入乎耳，著乎心，布乎四体，形乎动静。端而言，蠕而动，一可以为法则，小人之学也，入乎耳，出乎口。口耳之间，则四寸耳，何足以美七尺之躯哉?古之学者为己，今之学者为人。君子之学也，以美其身；小人之学也，以为禽犊。”
接受道德教育是“君子”与“小人”的分野，是君子人格“师法”实现的有效形式。“故有师法者，人之大宝也；无师法者，人之大殃也。”同时，礼义在荀子的君子人格思想中也至关重要，认为“故君子者，治礼义者也”。他将礼义的人格作用大大发展，将人的一切处世之道和生活细节都由其涵摄。提出：“凡用血气、志意、知虑，由礼，则治通；不由礼，则勃乱、提僈。食饮、衣服、居处、动静，由礼，则知节；不由礼，则触陷生疾。容貌、态度、进退、趋行，由礼，则雅；不由礼，则夷、固、僻违、庸众而野”。
而后君子人格在《中庸》中得以进一步发展并获得总结，文中以其中庸之道，倡导了我国传统道德教育中的“五达道”(君臣也，父子也，夫妇也，兄弟也，朋友之交也)和“三达德”(即仁、智、勇)等。针对君子人格，提出“故君子尊德性而道问学，致广大而尽精微，极高明而道中庸，温故而知新，敦厚以崇礼。是故居上不骄，为下不倍，国有道其言足以兴，国无道其默足以容”。该提法的提出标志着我国古代传统道德教育中君子人格目标观的基本完成，它以更加贴近生活世界现实性对君子人格提出了较高的、更加全面的要求。
……
人性是自然而生的，是客观的。“饥而欲饱，寒而欲暖，劳而欲休，此人之性情也。”
人的存在有着诸多的共性，也决定着人的欲望。“以所欲为可得，而求之，情之所必不可免也”。欲望成为了人性的实际内容，促使人自主地认知事物。“凡以知人之性也，可以知物之理也。”
人的能力逐渐提升，也渐渐区别于禽兽。“水火有气而无生，草木有生而无知，禽兽有知而无义。人有气、有生、有知，亦且有义，故最为天下贵也。”
“力不若牛，走不若马，而牛马为用，何也？曰：人能群，彼不能群也。”
人成为了社会的人，建构起了人的生活世界。人欲的合理性和正当性被荀子正视，强调“君子贵其全也”。但他也看到了欲物之间的矛盾，认为“欲虽不可去，可以求节也”。“君子知夫不全不粹之不足以为美也，故诵数以贯之，思索以通之，为其人以处之，除其害者以持养之；使目非是无欲见也，使耳非是无欲闻也，使口非是无欲言也，使心非是无欲虑也。及至其致好之也，目好之五色，耳好之五声，口好之五味，心利之有天下。是故，权利不能倾也，群众不能移也，天下不能荡也，生乎由是，死乎由是，夫是之谓德操。德操，然后能定；能定，然后能应。能定、能应，夫是之谓成人。”
人性是自然性与社会性的统一，成人人格需要内修与外学相结合，明确了道德理想，并能坚定不移，融会贯通在生活实践之中，才是成人人格的体现。
摘自《道德教育对生活世界的疏离与回归》
定价：75元
书号：978-7-5117-3524-9
“可能”的世界充满了人对“如何做人和如何生活”的追问，是人可以达到的“可能”场域。它应该是人和其生活“可能”发展的实体性存在，即“可能生活世界”。“可能生活世界”为人独有，人在其中通过实践可以追求“可能”的实现，这种“可能”可以把人对理想人格的完善和幸福生活的追求变成现实。“可能生活世界”赋予了人实现“可能自我和可能生活”的实践场域，是拥有无限可能的场域。道德教育回归可能生活世界是道德教育与生活世界的人本同构使然，是合目的的回归。
“君子”最初是专指社会上居高位的人，后来才逐渐转化为道德中的名称。最早见于《白虎通·号篇》“或称君子者何？道德之称也”。在我国古代传统道德理想社会中，以儒家论证的君子人格最为完备，其深远的影响力至今犹存。儒家学人提出的君子人格，为世人所追求，给人们树立了做人的榜样和目标，是化民成俗的主要任务。
君子人格在孔子看来，是拥有道德自觉和道德修养的人所具备的一种道德品质。“君子”与“小人”是相对的，正所谓“君子喻于义，小人喻于利”。他们所关注的内容不同，决定了他们之间的相对。同时“君子怀德，小人怀土；君子怀刑，小人怀惠”。可见，君子与小人之间关注的生活内容是完全不一样的，君子懂得道义，小人只关注利害。君子怀揣仁义，小人只在乎财利。君子恪守“仁”的精神，以道德理想捍卫道德的独立性，追求道德的崇高性，堂堂正正地做人。“君子道者三，我无能焉：仁者不忧，知者不惑，勇者不惧”。君子人格在孔子看来是人理想人格的基本形式，是人格的榜样。“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”
孟子继承了孔子的君子人格思想，提出“性善论”，丰富了孔子“仁”的理念，并将“礼”共同作为君子的特质。在孟子看来，接受道德教育是“求放心”，是人性之善使然。“仁，人心也，义，人路也。舍其路而弗由，放其心而不知求，哀哉！人有鸡犬放，则知求之；有放心而不知求。学问之道无他，求其放心而已矣。”
“君子所以异于人者，以其存心也。君子以仁存心，以礼存心。仁者爱人，有礼者敬人。爱人者人恒爱之，敬人者人恒敬之。有人于此，其待我以横逆，则君子必自反也：我必不仁也，必无礼也，此物奚宜至哉？”
“仁”和“礼”共同存在于君子人格之中，细微到待人接物。孟子主张“仁民爱物”，要宽以待人，因为“人必自侮，然后人侮之；家必自毁，而后人毁之；国必自伐，而后人伐之”。
荀子相对于孟子，更偏重于以“礼”来评价君子人格。他从性恶论出发，提出“今人之性恶，必将待师法然后正，得礼义然后治。今人无师法，则偏险而不正；无礼义，则悖乱而不治”。师法和礼义成为了荀子人格的两个重要路径，缺一不可。“礼者，所以正身也；师者，所以正礼也。”
“无礼何以正身，无师吾安知礼之为是也。”
“师法”简单来说就是接受学问，接受道德教育。“君子之学也，入乎耳，著乎心，布乎四体，形乎动静。端而言，蠕而动，一可以为法则，小人之学也，入乎耳，出乎口。口耳之间，则四寸耳，何足以美七尺之躯哉?古之学者为己，今之学者为人。君子之学也，以美其身；小人之学也，以为禽犊。”
接受道德教育是“君子”与“小人”的分野，是君子人格“师法”实现的有效形式。“故有师法者，人之大宝也；无师法者，人之大殃也。”同时，礼义在荀子的君子人格思想中也至关重要，认为“故君子者，治礼义者也”。他将礼义的人格作用大大发展，将人的一切处世之道和生活细节都由其涵摄。提出：“凡用血气、志意、知虑，由礼，则治通；不由礼，则勃乱、提僈。食饮、衣服、居处、动静，由礼，则知节；不由礼，则触陷生疾。容貌、态度、进退、趋行，由礼，则雅；不由礼，则夷、固、僻违、庸众而野”。
而后君子人格在《中庸》中得以进一步发展并获得总结，文中以其中庸之道，倡导了我国传统道德教育中的“五达道”(君臣也，父子也，夫妇也，兄弟也，朋友之交也)和“三达德”(即仁、智、勇)等。针对君子人格，提出“故君子尊德性而道问学，致广大而尽精微，极高明而道中庸，温故而知新，敦厚以崇礼。是故居上不骄，为下不倍，国有道其言足以兴，国无道其默足以容”。该提法的提出标志着我国古代传统道德教育中君子人格目标观的基本完成，它以更加贴近生活世界现实性对君子人格提出了较高的、更加全面的要求。
……
人性是自然而生的，是客观的。“饥而欲饱，寒而欲暖，劳而欲休，此人之性情也。”
人的存在有着诸多的共性，也决定着人的欲望。“以所欲为可得，而求之，情之所必不可免也”。欲望成为了人性的实际内容，促使人自主地认知事物。“凡以知人之性也，可以知物之理也。”
人的能力逐渐提升，也渐渐区别于禽兽。“水火有气而无生，草木有生而无知，禽兽有知而无义。人有气、有生、有知，亦且有义，故最为天下贵也。”
“力不若牛，走不若马，而牛马为用，何也？曰：人能群，彼不能群也。”
人成为了社会的人，建构起了人的生活世界。人欲的合理性和正当性被荀子正视，强调“君子贵其全也”。但他也看到了欲物之间的矛盾，认为“欲虽不可去，可以求节也”。“君子知夫不全不粹之不足以为美也，故诵数以贯之，思索以通之，为其人以处之，除其害者以持养之；使目非是无欲见也，使耳非是无欲闻也，使口非是无欲言也，使心非是无欲虑也。及至其致好之也，目好之五色，耳好之五声，口好之五味，心利之有天下。是故，权利不能倾也，群众不能移也，天下不能荡也，生乎由是，死乎由是，夫是之谓德操。德操，然后能定；能定，然后能应。能定、能应，夫是之谓成人。”
人性是自然性与社会性的统一，成人人格需要内修与外学相结合，明确了道德理想，并能坚定不移，融会贯通在生活实践之中，才是成人人格的体现。
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定价：75元
书号：978-7-5117-3524-9
[玫瑰]诸位！今天讲题是“佛教与人生”。先讲佛教，然后再讲人生。
佛教即是佛之教法。佛是何许人？乃是大觉悟之人，觉悟宇宙人生真理，乃至彻底觉悟一心本源之理体。在过去二千九百六十五年时，降生于中印度迦毗罗卫国，为皇太子，具伟大之人格，牺牲王位尊荣，发心入山修道，打破一切环境，解除人生痛苦。十九岁出家，三十岁成佛，名为释迦牟尼佛。
释迦二字，译能仁；牟尼二字，译寂默。当佛未出家时，观见世间老病死苦，遂生感触，欲求一解决老病死苦之方法，而为人类解除人生之痛苦。此种发心，即是孙总理所说三种仁，谓佛教为救世之仁，佛能之，故曰能仁。佛既出家之后，在雪山苦行六年，寂静宴然，参究人生真理，安坐不动，静极光通，因定发慧，默契无言大道，故曰寂默。又佛字觉义，觉则为佛，不觉即是众生，不觉就是迷，佛与众生，乃在一心迷悟之分。众生虽迷，佛性本具，故佛成道时，说大地众生，具有如来智慧德相，只因妄想执着，不能证得。犹如古镜本具光明，只因尘垢障蔽，不能发现；人人若肯擦磨心镜，个个都可作佛，而释迦是已成之佛。教者，我佛教化众生之学说，综四十九年，所说不出为戒、定、慧三种无漏学说，所谓摄心为戒，因戒生定，因定发慧。此戒定慧三种，即是改造人生的方法。其宗旨纯粹，义理渊博，能指迷启悟，有益人生，故得成为佛教。现在佛教讲毕，接讲人生。人生不出因果二字。由因果中间，含有善恶、苦乐、身心、生死八字，而因果实为人生之主要，善恶、苦乐、身心、生死随之转变。人生无非依因感果，无因必不成果。譬如世间无有种子，哪得结实，必先种其因，然后收其果，人生之定理，亦复如是。任从哪种学说，不能推翻因果，若拨无因果，即是外道论议，世间邪说，违背正理。
按佛教以惑业为因，苦报为果。惑即迷惑，如贪、嗔、痴等心。业即依贪等所造之业，如杀、盗、淫等，此惑、业二者为因，依业因必定招感苦果。今试举一例，若有一人，存贪财之迷惑心。不了爱财须当取之有道，必定依着贪财之第六意识而指挥眼根，去看哪里有财，再指挥身根，去窃取或抢劫，此即依惑造业，因也。若被人发觉，报告官府，被捕治罪，而受苦报，果也。此即人生不出因果之明证。
上约苦因、苦果而论人生，若善因、善果，可以类推。更有进者，此约现世因果论，尚有隔世因果，不可不知。试问我们现前身心，即是人生果报，毕竟见因从何来？若谓从父精母血，结合所成，此即不明之来源。要知我此身心之苦果，乃从前世惑、业之苦因；所受之报，由夙生自己业缘，与父缘母缘三缘结合，而得受生，非仅父母精血而已。若是执精血所成，世间许多无子之人，岂无精血耶？以此推究自明。更复当知人生苦乐、穷通、寿夭、得失，并非有哪个可以主宰，完全由自己业因使然；《楞严经》云：“循业发现”是也。若明此理，对人生之境遇，可以随缘而安，对人生行为，自能谨慎，集中一种心力，造成一种殊胜业力，招感将来殊胜之人生乐果，自是可能之事。
佛教即是佛之教法。佛是何许人？乃是大觉悟之人，觉悟宇宙人生真理，乃至彻底觉悟一心本源之理体。在过去二千九百六十五年时，降生于中印度迦毗罗卫国，为皇太子，具伟大之人格，牺牲王位尊荣，发心入山修道，打破一切环境，解除人生痛苦。十九岁出家，三十岁成佛，名为释迦牟尼佛。
释迦二字，译能仁；牟尼二字，译寂默。当佛未出家时，观见世间老病死苦，遂生感触，欲求一解决老病死苦之方法，而为人类解除人生之痛苦。此种发心，即是孙总理所说三种仁，谓佛教为救世之仁，佛能之，故曰能仁。佛既出家之后，在雪山苦行六年，寂静宴然，参究人生真理，安坐不动，静极光通，因定发慧，默契无言大道，故曰寂默。又佛字觉义，觉则为佛，不觉即是众生，不觉就是迷，佛与众生，乃在一心迷悟之分。众生虽迷，佛性本具，故佛成道时，说大地众生，具有如来智慧德相，只因妄想执着，不能证得。犹如古镜本具光明，只因尘垢障蔽，不能发现；人人若肯擦磨心镜，个个都可作佛，而释迦是已成之佛。教者，我佛教化众生之学说，综四十九年，所说不出为戒、定、慧三种无漏学说，所谓摄心为戒，因戒生定，因定发慧。此戒定慧三种，即是改造人生的方法。其宗旨纯粹，义理渊博，能指迷启悟，有益人生，故得成为佛教。现在佛教讲毕，接讲人生。人生不出因果二字。由因果中间，含有善恶、苦乐、身心、生死八字，而因果实为人生之主要，善恶、苦乐、身心、生死随之转变。人生无非依因感果，无因必不成果。譬如世间无有种子，哪得结实，必先种其因，然后收其果，人生之定理，亦复如是。任从哪种学说，不能推翻因果，若拨无因果，即是外道论议，世间邪说，违背正理。
按佛教以惑业为因，苦报为果。惑即迷惑，如贪、嗔、痴等心。业即依贪等所造之业，如杀、盗、淫等，此惑、业二者为因，依业因必定招感苦果。今试举一例，若有一人，存贪财之迷惑心。不了爱财须当取之有道，必定依着贪财之第六意识而指挥眼根，去看哪里有财，再指挥身根，去窃取或抢劫，此即依惑造业，因也。若被人发觉，报告官府，被捕治罪，而受苦报，果也。此即人生不出因果之明证。
上约苦因、苦果而论人生，若善因、善果，可以类推。更有进者，此约现世因果论，尚有隔世因果，不可不知。试问我们现前身心，即是人生果报，毕竟见因从何来？若谓从父精母血，结合所成，此即不明之来源。要知我此身心之苦果，乃从前世惑、业之苦因；所受之报，由夙生自己业缘，与父缘母缘三缘结合，而得受生，非仅父母精血而已。若是执精血所成，世间许多无子之人，岂无精血耶？以此推究自明。更复当知人生苦乐、穷通、寿夭、得失，并非有哪个可以主宰，完全由自己业因使然；《楞严经》云：“循业发现”是也。若明此理，对人生之境遇，可以随缘而安，对人生行为，自能谨慎，集中一种心力，造成一种殊胜业力，招感将来殊胜之人生乐果，自是可能之事。
网爆枣阳市农商行＂金耀武行长＂胆大妄为，监守自盗，利用职务便利造假贷款诈骗，私自变卖抵押物等违法犯罪行为
情况反映人：聂红霞，电话：13710925390，住枣阳市南城办事处惠岗村七组。
因湖北枣阳农村商业银行股份有限公司（以下简称枣阳农商行）巨星支行原负责人金耀武伪造情况反映人签名，与湖北枣阳农村商业银行股份有限公司签署《最高额抵押合同》，骗取金额1000万元的银行贷款，存在严重的违法犯罪行为，枣阳农商行利用伪造的《最高额抵押合同》向情况反映人主张债权，枣阳市人民法院的受案为（2017）鄂0683民5940号。
枣阳市人民法院在审理（2017）鄂0683民5940号案件过程中，存在严重的程序违法，同时未查清案件事实，认定事实不清情况下，审判长;冯利国,审判员;任耀坤，钱敏,按下落不明人事，用登报缺席的程序，故意不邮寄，不打电话，不通知本人，并且按登报时间还违法提前开庭,不仔细阅卷，那么多漏洞的情况下枉法裁判，导致（2017）鄂0683民5940号判决错误。情况反映人收到（2017）鄂0683民5940号判决后，不服依法向湖北省襄阳市中级人民法院提起上诉，襄阳市中级人民法院受理案号为(2018)鄂06民终2814号，对我们提出的“最高额抵押合同”不是本人签字和“抵押担保保证书”被农商行二次打印上去，审判长;王淑清，审判员;杨文，张耀明，不根据事实调查和鉴定，偏听偏信，枉法裁判，所作出的(2018)鄂06民终2814号民事判决同样错误，导致本人进一步受到伤害。
情况反映人在维护自己合法权益的过程中，多次向枣阳市公安局及相关部门，以及主管领导反映枣阳农商行及原巨星支行负责人金耀武的违法犯罪行为。目前枣阳市公安局已对金耀武进行了调查询问，并收集了金耀武等违法犯罪的事实证据。
现将有关情况再次向贵单位反映，并恳请贵单位依法依规查处枣阳农商行及原巨星支行负责人金耀武的相关违法行为。这个农商行和行长金耀武胆大妄为,监守自盗，利用职务便利造假，冒充本人签字和伪造假合同，私刻假公章，以购买机器为由，款到后，又被自己占为己有，还有贷款合规部层层领导签字放出贷款，至于背后有庞大的黑恶势力保护伞?有待审查？
具体事实和理由
一、2015年2月8日，张伦生和情况反映人商量借用情况反映人房产证抵押贷款80万元内用于资金周转，同意了张伦生的请求，为张伦生办理授权委托书的时候，张伦生要求自己填的，说是以公司的名义才能借款，当时情况反映人就到了公证处签了委托书。情况反映人的真实意愿是仅为张伦生提供80万内担保。情况反映人与枣阳市睿宏钻业有限公司（以下简称睿宏钻业公司）没有任何往来和经济纠纷，情况反映人为张伦生处所签订相关担保材料也均未涉及睿宏公司，更不认识睿宏公司的股东，也没有为睿宏公司提供保证担保的真实意思表示。（2017）鄂0683民5940号案件认定二情况反映人对枣阳农商行全部债务承担连带责任的证据有两个，一是《最高额抵押合同》，二是《抵（质）押担保保证书》，但这两个证据均系虚假证据，不能作为认定事实的依据。
二、（2017）鄂0683民5940号中枣阳农商行向法院提交的《最高额抵押合同》是复印件，且抵押方的签名并非二情况反映人所签，而是湖北枣阳农村商业银行股份有限公司的工作人员模仿二情况反映人的笔迹签的，为了诉讼向法院提交了其制作的虚假材料，不能作为认定二情况反映人承担连带责任的依据。
三、二情况反映人签订《抵（质）押担保保证书》只是对抵押物担保保证，并不是抵（质）押担保、保证书，没有对抵押物之外的债务提供保证的意思表示。（2017）鄂0683民5940号案件中枣阳农商行提交的《抵（质）押担保保证书》是复印件，上面的签名虽然是二情况反映人签的，但农商行工作人员添加了部分内容，对该证据进行了伪造或变造，二情况反映人签订的材料中并没有“我本人自愿用其抵(质)押物(其明细详见2015年3月借款合同所签订的抵(质)押物清单),为枣阳市睿宏钻业有限公司于2015年至2018年在你行1000万元的贷款作抵(质)押担保,若借款人到到期未偿还，由保证人同意用抵(质)押物抵还贷款本息,并承担连带责任。”这段内容。该段内容是枣阳农商行分行负责人金耀武在二情况反映人签名之后打印添加上去的，张伦生和徐红陈述其二人签字时也是没有该段内容，四人的陈述一致的。
另外从该段话表述的矛盾之处也可以与上诉人的陈述相印证，二人签订的担保书的时间为2015年2月16日，而该段话中“其明细详见2015年3月借款合同所签订的抵(质)押物清单”，2月份签订的担保书，未到3月份，怎么会详见之后的3月份的借款合同？显然该段话是在2015年3月份或3月份之后添加的，是伪造或变造的。据此，该《抵（质）押担保保证书》不能作为认定二情况反映人承担连带保证责任的依据。同时当时签订的“抵（质）押担保保证书”空白表已留了照相凭据，他利用空白表添加了内容附上。
涉案贷款系枣阳农商行违法放贷。按照枣阳农商行对外借款操作流程，提供保证担保的，保证人应当与债权人签订保证合同或出具保证贷款保证书，对被担保的主合同、主债权、保证方式、保证范围、保证期间、权利义务、违约责任等相关事宜予以约定，但本案中，睿宏公司一次性借款1000万元的巨额借款，却没有让二情况反映人签订保证合同，显然与情理不符。并且按照银行内部操作规定，担保人在签字时应拍电子照片留存。二情况反映人并没有签订保证合同，也没有出具保证贷款保证书，并没有对1000万元的借款提供保证的意思表示，依法不应承担保证责任。
枣阳农商行巨星支行的原负责人金耀武存在严重的违法行为，依法应当对其进行刑事立案侦查并采取刑事强制措施，直至追究其违法犯罪行为。
具体如下：
1.枣阳市农商行办理抵押登记手续时，向枣阳市房产局提交了虚假的《最高额抵押合同》，抵押方的签名并非二控告人所签，是他人模仿二人的笔迹签的。
2.情况反映人签订《抵（质）押担保保证书》是伪造、变造的，《抵（质）押担保保证书》上面的签名虽然是二控告人签的，但农商行为达到其目的，添加了部分内容，进行了伪造或变造。抵（质）押保证书中担保保证书，详见3月借款合同，但流动资金借款合同是2015年4月16日，3月份借款合同在哪里？足以证明抵（质）押保证书的虚假性。
3.睿宏钻业和浙江义乌机械有限公司的合同是虚假的，公章也是虚假的的。枣阳市睿宏钻业有限公司与浙江义乌机械设备有限公司于2014年8月26日签订采购合同，但经查询工商登记，根本没有“浙江义乌机械设备有限公司”这个公司，只有浙江义乌机械有限公司，并且公章为“浙江义务机械设备有限公司”，明显是虚假、伪造的，假合同、假公章。另外根据睿宏鉆业公司的提款申请书表明，该1000万借款中并没有支付浙江义乌机械设备有限公司，而是汇入了枣阳市玉雅圆水晶饰品有限公司（2018年9月19日更名为枣阳市玉雅圆玻璃制品有限公司），而枣阳市玉雅圆水晶饰品有限公司的股东有向朝云、袁永付（2016年4月15日退出）。枣阳市睿宏钻业有限公司在2015年5月期间的股东分别为金耀武、袁永付、向朝云。枣阳市睿宏钻业有限公司与枣阳市玉雅圆水晶饰品有限公司是关联企业。金耀武既是枣阳市农商行巨星分行行长，又是睿宏钻业的股东，完全是金耀武一手操作的。据张伦生后来陈述，款到后，金耀武分得700万，张伦生分得300万。
4.据睿宏钻业公司原法定代表人及股东陈述，关于公司借款一事，完全是股东金耀武利用其在农商行任职的便利，私自采取虚假手段，骗取情况反映人签字担保，向银行借款，所借款项并不是公司所用。
5.根据相关证据表明，本次借款是睿宏钻业以新贷款偿还旧贷款，对此情况二情况反映人并不知情，根据相关规定，二再审申请依法不应承担保证责任。
6.《最高额抵押合同》中情况反映人签名是枣阳农商行工作人员金耀武模仿情况反映人所签系伪造，枣阳市公安局经济犯罪侦查大队对金耀武涉嫌诈骗罪进行立案调查，2020年12月23日，金耀武在枣阳市公安局经济犯罪侦查大队供述情况反映人的签名是其所签的。金耀武已在公安局侦查卷宗的《最高额抵押合同》上面写：“以上（指张伦生、徐红、唐国昭，聂红霞）签字是我所签”，此证据已经在公安局经侦大队侦察卷中，相关部门可以去公安局经侦大队调查取证。 同时张伦生也证明担保合同是空白，是金耀武加上去的。（材料证据附后）
7.枣阳市人民法院2018年2月依法查封睿宏钻业有限公司评估抵押2000多万的机械设备，枣阳市人民法院执行局一直未处理执行该查封资产，导致查封后的财产事后被金耀武立即转移变卖，此行为已构成犯罪。
2021年4月份本人把情况也反映给驻襄阳政法教育督导小组，领导们也非常重视，也转交给襄阳中院，襄阳中院至今没有正面回复。
襄阳市人民检查院监督决定书中，鄂襄检民监（2021）42060000085，金耀武冒充我本人签定“最高额抵押合同”，不影响人民法院依据“抵押担保保证书”中承担连带保证责任。我想问问党的领导，冒充我们本人签字，是什么性质，难道不违法吗？怎么不正面回复金耀武的犯罪事实，还是另有隐情。另外为了证明“抵押担保保证书”是空白表，我已向检察院提供了原始的空白照片资料。为什么不做鉴定。你们这样办案严重影响了一位公民的合法权益和诉求。难道检察院是这样办案的吗？难道银行贷款签一个空白表格就可以贷款了吗？还是存在一种给金耀武充当黑恶势力的保护伞？
综上，申请人特向贵局反映枣阳农商行及工作人员金耀武的违法行为，请求贵单位依法查处，追究违法犯罪，维护法律正义，还情况反映人公道！也希望通过媒体报道得到相关部门重视处理还我一个公道。
以下图片就是冒充我本人签字的证据，已经在枣阳市经侦大队承认并签字了，铁的证据。 https://t.cn/RxewCns
情况反映人：聂红霞，电话：13710925390，住枣阳市南城办事处惠岗村七组。
因湖北枣阳农村商业银行股份有限公司（以下简称枣阳农商行）巨星支行原负责人金耀武伪造情况反映人签名，与湖北枣阳农村商业银行股份有限公司签署《最高额抵押合同》，骗取金额1000万元的银行贷款，存在严重的违法犯罪行为，枣阳农商行利用伪造的《最高额抵押合同》向情况反映人主张债权，枣阳市人民法院的受案为（2017）鄂0683民5940号。
枣阳市人民法院在审理（2017）鄂0683民5940号案件过程中，存在严重的程序违法，同时未查清案件事实，认定事实不清情况下，审判长;冯利国,审判员;任耀坤，钱敏,按下落不明人事，用登报缺席的程序，故意不邮寄，不打电话，不通知本人，并且按登报时间还违法提前开庭,不仔细阅卷，那么多漏洞的情况下枉法裁判，导致（2017）鄂0683民5940号判决错误。情况反映人收到（2017）鄂0683民5940号判决后，不服依法向湖北省襄阳市中级人民法院提起上诉，襄阳市中级人民法院受理案号为(2018)鄂06民终2814号，对我们提出的“最高额抵押合同”不是本人签字和“抵押担保保证书”被农商行二次打印上去，审判长;王淑清，审判员;杨文，张耀明，不根据事实调查和鉴定，偏听偏信，枉法裁判，所作出的(2018)鄂06民终2814号民事判决同样错误，导致本人进一步受到伤害。
情况反映人在维护自己合法权益的过程中，多次向枣阳市公安局及相关部门，以及主管领导反映枣阳农商行及原巨星支行负责人金耀武的违法犯罪行为。目前枣阳市公安局已对金耀武进行了调查询问，并收集了金耀武等违法犯罪的事实证据。
现将有关情况再次向贵单位反映，并恳请贵单位依法依规查处枣阳农商行及原巨星支行负责人金耀武的相关违法行为。这个农商行和行长金耀武胆大妄为,监守自盗，利用职务便利造假，冒充本人签字和伪造假合同，私刻假公章，以购买机器为由，款到后，又被自己占为己有，还有贷款合规部层层领导签字放出贷款，至于背后有庞大的黑恶势力保护伞?有待审查？
具体事实和理由
一、2015年2月8日，张伦生和情况反映人商量借用情况反映人房产证抵押贷款80万元内用于资金周转，同意了张伦生的请求，为张伦生办理授权委托书的时候，张伦生要求自己填的，说是以公司的名义才能借款，当时情况反映人就到了公证处签了委托书。情况反映人的真实意愿是仅为张伦生提供80万内担保。情况反映人与枣阳市睿宏钻业有限公司（以下简称睿宏钻业公司）没有任何往来和经济纠纷，情况反映人为张伦生处所签订相关担保材料也均未涉及睿宏公司，更不认识睿宏公司的股东，也没有为睿宏公司提供保证担保的真实意思表示。（2017）鄂0683民5940号案件认定二情况反映人对枣阳农商行全部债务承担连带责任的证据有两个，一是《最高额抵押合同》，二是《抵（质）押担保保证书》，但这两个证据均系虚假证据，不能作为认定事实的依据。
二、（2017）鄂0683民5940号中枣阳农商行向法院提交的《最高额抵押合同》是复印件，且抵押方的签名并非二情况反映人所签，而是湖北枣阳农村商业银行股份有限公司的工作人员模仿二情况反映人的笔迹签的，为了诉讼向法院提交了其制作的虚假材料，不能作为认定二情况反映人承担连带责任的依据。
三、二情况反映人签订《抵（质）押担保保证书》只是对抵押物担保保证，并不是抵（质）押担保、保证书，没有对抵押物之外的债务提供保证的意思表示。（2017）鄂0683民5940号案件中枣阳农商行提交的《抵（质）押担保保证书》是复印件，上面的签名虽然是二情况反映人签的，但农商行工作人员添加了部分内容，对该证据进行了伪造或变造，二情况反映人签订的材料中并没有“我本人自愿用其抵(质)押物(其明细详见2015年3月借款合同所签订的抵(质)押物清单),为枣阳市睿宏钻业有限公司于2015年至2018年在你行1000万元的贷款作抵(质)押担保,若借款人到到期未偿还，由保证人同意用抵(质)押物抵还贷款本息,并承担连带责任。”这段内容。该段内容是枣阳农商行分行负责人金耀武在二情况反映人签名之后打印添加上去的，张伦生和徐红陈述其二人签字时也是没有该段内容，四人的陈述一致的。
另外从该段话表述的矛盾之处也可以与上诉人的陈述相印证，二人签订的担保书的时间为2015年2月16日，而该段话中“其明细详见2015年3月借款合同所签订的抵(质)押物清单”，2月份签订的担保书，未到3月份，怎么会详见之后的3月份的借款合同？显然该段话是在2015年3月份或3月份之后添加的，是伪造或变造的。据此，该《抵（质）押担保保证书》不能作为认定二情况反映人承担连带保证责任的依据。同时当时签订的“抵（质）押担保保证书”空白表已留了照相凭据，他利用空白表添加了内容附上。
涉案贷款系枣阳农商行违法放贷。按照枣阳农商行对外借款操作流程，提供保证担保的，保证人应当与债权人签订保证合同或出具保证贷款保证书，对被担保的主合同、主债权、保证方式、保证范围、保证期间、权利义务、违约责任等相关事宜予以约定，但本案中，睿宏公司一次性借款1000万元的巨额借款，却没有让二情况反映人签订保证合同，显然与情理不符。并且按照银行内部操作规定，担保人在签字时应拍电子照片留存。二情况反映人并没有签订保证合同，也没有出具保证贷款保证书，并没有对1000万元的借款提供保证的意思表示，依法不应承担保证责任。
枣阳农商行巨星支行的原负责人金耀武存在严重的违法行为，依法应当对其进行刑事立案侦查并采取刑事强制措施，直至追究其违法犯罪行为。
具体如下：
1.枣阳市农商行办理抵押登记手续时，向枣阳市房产局提交了虚假的《最高额抵押合同》，抵押方的签名并非二控告人所签，是他人模仿二人的笔迹签的。
2.情况反映人签订《抵（质）押担保保证书》是伪造、变造的，《抵（质）押担保保证书》上面的签名虽然是二控告人签的，但农商行为达到其目的，添加了部分内容，进行了伪造或变造。抵（质）押保证书中担保保证书，详见3月借款合同，但流动资金借款合同是2015年4月16日，3月份借款合同在哪里？足以证明抵（质）押保证书的虚假性。
3.睿宏钻业和浙江义乌机械有限公司的合同是虚假的，公章也是虚假的的。枣阳市睿宏钻业有限公司与浙江义乌机械设备有限公司于2014年8月26日签订采购合同，但经查询工商登记，根本没有“浙江义乌机械设备有限公司”这个公司，只有浙江义乌机械有限公司，并且公章为“浙江义务机械设备有限公司”，明显是虚假、伪造的，假合同、假公章。另外根据睿宏鉆业公司的提款申请书表明，该1000万借款中并没有支付浙江义乌机械设备有限公司，而是汇入了枣阳市玉雅圆水晶饰品有限公司（2018年9月19日更名为枣阳市玉雅圆玻璃制品有限公司），而枣阳市玉雅圆水晶饰品有限公司的股东有向朝云、袁永付（2016年4月15日退出）。枣阳市睿宏钻业有限公司在2015年5月期间的股东分别为金耀武、袁永付、向朝云。枣阳市睿宏钻业有限公司与枣阳市玉雅圆水晶饰品有限公司是关联企业。金耀武既是枣阳市农商行巨星分行行长，又是睿宏钻业的股东，完全是金耀武一手操作的。据张伦生后来陈述，款到后，金耀武分得700万，张伦生分得300万。
4.据睿宏钻业公司原法定代表人及股东陈述，关于公司借款一事，完全是股东金耀武利用其在农商行任职的便利，私自采取虚假手段，骗取情况反映人签字担保，向银行借款，所借款项并不是公司所用。
5.根据相关证据表明，本次借款是睿宏钻业以新贷款偿还旧贷款，对此情况二情况反映人并不知情，根据相关规定，二再审申请依法不应承担保证责任。
6.《最高额抵押合同》中情况反映人签名是枣阳农商行工作人员金耀武模仿情况反映人所签系伪造，枣阳市公安局经济犯罪侦查大队对金耀武涉嫌诈骗罪进行立案调查，2020年12月23日，金耀武在枣阳市公安局经济犯罪侦查大队供述情况反映人的签名是其所签的。金耀武已在公安局侦查卷宗的《最高额抵押合同》上面写：“以上（指张伦生、徐红、唐国昭，聂红霞）签字是我所签”，此证据已经在公安局经侦大队侦察卷中，相关部门可以去公安局经侦大队调查取证。 同时张伦生也证明担保合同是空白，是金耀武加上去的。（材料证据附后）
7.枣阳市人民法院2018年2月依法查封睿宏钻业有限公司评估抵押2000多万的机械设备，枣阳市人民法院执行局一直未处理执行该查封资产，导致查封后的财产事后被金耀武立即转移变卖，此行为已构成犯罪。
2021年4月份本人把情况也反映给驻襄阳政法教育督导小组，领导们也非常重视，也转交给襄阳中院，襄阳中院至今没有正面回复。
襄阳市人民检查院监督决定书中，鄂襄检民监（2021）42060000085，金耀武冒充我本人签定“最高额抵押合同”，不影响人民法院依据“抵押担保保证书”中承担连带保证责任。我想问问党的领导，冒充我们本人签字，是什么性质，难道不违法吗？怎么不正面回复金耀武的犯罪事实，还是另有隐情。另外为了证明“抵押担保保证书”是空白表，我已向检察院提供了原始的空白照片资料。为什么不做鉴定。你们这样办案严重影响了一位公民的合法权益和诉求。难道检察院是这样办案的吗？难道银行贷款签一个空白表格就可以贷款了吗？还是存在一种给金耀武充当黑恶势力的保护伞？
综上，申请人特向贵局反映枣阳农商行及工作人员金耀武的违法行为，请求贵单位依法查处，追究违法犯罪，维护法律正义，还情况反映人公道！也希望通过媒体报道得到相关部门重视处理还我一个公道。
以下图片就是冒充我本人签字的证据，已经在枣阳市经侦大队承认并签字了，铁的证据。 https://t.cn/RxewCns
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