“我最大的心愿就是，能够让公司所有员工都开比亚迪”
作为一名资深迪粉，孙启铭有三辆比亚迪，分别是S6、全新一代唐DM、汉EV。同时，他也是一位机械制造行业从业者，由于所从事的行业与汽车有着天然的联系，也十分符合迪粉当中，大多数“理工男”的气质。
作为一位机械制造行业从业者，买了三辆车，选的都是比亚迪，足以证明孙启铭对比亚迪造车品质的信任。不仅他自己要买比亚迪，身边的同事、朋友买车，他都推荐比亚迪，孙启铭说：“我公司员工买比亚迪，每人可以补贴一万元，我最大的心愿，就是公司门口停的全是比亚迪”。接下来，就让我们聆听一下这位资深迪粉与比亚迪之间的故事。
比亚迪资深车主孙启铭先生
人生第一辆车，我选择了比亚迪S6
2014年，孙启铭刚刚大学毕业不久，身上也没有太多积蓄，在选择第一辆车的时候，是非常慎重的。当时，国产车还没有合资品牌那么牛，但他却对国产车非常有信心。孙启铭说：“比较了江淮、长城、吉利等自主品牌车型之后，他发现比亚迪S6的性价比最高，我个子高，对驾驶空间也有一定要求，而S6的空间非常大，坐进去很舒适，最终就选择了S6。”
孙启铭先生一家三口
自从买了S6，孙启铭对比亚迪的好感便逐渐建立起来。“首先，没想到，这辆车质量会那么好，除了正常的机油、机滤保养，以及更换过电瓶之外，没有过任何维修记录。更为重要的是，S6也陪伴我开启了我的创业人生，不仅开着这辆车接送客户，有的时候也能用来拉点货。”孙启铭满脸微笑的回忆道。
比亚迪S6不仅成为了孙启铭创业路上的好伙伴，也见证了他人生许多的重要时刻：签的第一笔订单，他跟我爱人的相识，儿子的出生……正是有了这些不同的意义，更加深了孙启铭对于比亚迪品牌的忠诚度和情感度。
员工买比亚迪 公司补贴一万元
2018年，比亚迪推出了全新一代唐DM，而孙启铭也正在考虑入手一辆大七座SUV。当时有很多朋友向他推荐宝马、奔驰，但是经过比较和考虑，他还是决定选择全新一代唐DM。
“事实证明，我的决定是正确的！全新一代唐DM，是一台混合动力车型，在驾驶方面，它的动力加速是非常快的，满足了男人对于动力和操控的热爱。而且那几年，也是我创业非常关键的时期。有一次，工厂停电，而我的一批货物又着急交付，凭借全新一代唐DM所自带的放电功能，让车子成为了一个移动电站，为生产提供了非常及时的保障；我工作有时很忙，但我又很喜欢看足球，世界杯期间，晚上没时间看球赛，我就在工作的间隙，在车上看一会球赛，这个车载大屏，真是非常好用，从这些方面看，我非常感谢比亚迪全新一代唐DM这款车。”孙启铭说道。
全新一代唐DM内饰图
有了这些体验之后，孙启铭自发的成为了比亚迪汽车的宣传员，当他去洗车店，或者身边朋友、客户买车，他都会推荐比亚迪。后来，随着公司逐渐发展壮大起来，孙启铭为员工提供了一项福利：“凡是公司员工，购买比亚迪，除了厂家和4S店所提供的折扣、福利之外，在此基础上，我自讨腰包，为员工补贴一万元。每当我想到，公司门口齐刷刷的停满了比亚迪，我就感到非常骄傲和自豪。”
时刻关注比亚迪成长 我以成为比亚迪车主而自豪
成为比亚迪车主之后，孙启铭经常参与比亚迪app论坛的讨论和活动，并且还购入了比亚迪的股票，真正融入了比亚迪车主的大家庭之中。孙启铭说：“我一路关注着比亚迪新车和新技术的发布：比亚迪不愧为新能源汽车的引领者，“三电技术”以及“刀片电池”技术的发布，王朝系列和海洋系列的每一款新车的发布，以及最近“e平台3.0”发布，只要有关于比亚迪的消息，我都第一时间了解。”
比亚迪“我迪朋友们”系列活动
去年比亚迪推出了汉系列车型，孙启铭也和爱人购买了一辆顶配的汉EV，日常用于接送孩子上下学。今年七月份，他开着汉EV去了一趟青岛，自驾体验感十足：“汉EV续航里程很长，满电大概能开400多公里，路上还开了空调，途中只充了一次电，快充的速度也非常快，现在山东省内各大高速公路服务区都配备了新能源充电桩，充电很方便，换算了一下，这一趟旅程，电费只花了50多块钱，真是太划算了。”
比亚迪汉EV
回顾这一路走来，比亚迪的经销商服务体系也跟随品牌和消费者一路成长。正如当初孙启铭买S6的那家经销商——比亚迪乾城集团，才刚刚成立，店头规模跟其它普通4S店都差不多。后来，他买全新一代唐DM的时候，比亚迪乾盛体验品鉴中心刚刚落成营业。作为比亚迪大中华区第一旗舰店，比亚迪乾盛体验品鉴中心店头的焕然一新，也带来了服务体验的升级，让他在日常保养、办理各项业务的时候，能够得到更加贴心、细致的服务和体验感。
比亚迪乾盛体验品鉴中心开业图片
说起这一路走来的感触，孙启铭认为，比亚迪汽车的一路发展，正是国民发展的一个缩影，能成为比亚迪的车主，他始终感到骄傲和自豪！
结束语：根据最新官方数据显示，比亚迪乘用车11月全系销售97242辆，同比增长84.1%，环比增长9.4%；其中，新能源乘用车销售90121辆，同比增长252.7%。漂亮的销售数字背后，蕴含的是比亚迪的“技术为王”，不断创新的精神。同时， 这也是比亚迪车主不断追随比亚迪品牌，一路成长的“理想之源”。
作为一名资深迪粉，孙启铭有三辆比亚迪，分别是S6、全新一代唐DM、汉EV。同时，他也是一位机械制造行业从业者，由于所从事的行业与汽车有着天然的联系，也十分符合迪粉当中，大多数“理工男”的气质。
作为一位机械制造行业从业者，买了三辆车，选的都是比亚迪，足以证明孙启铭对比亚迪造车品质的信任。不仅他自己要买比亚迪，身边的同事、朋友买车，他都推荐比亚迪，孙启铭说：“我公司员工买比亚迪，每人可以补贴一万元，我最大的心愿，就是公司门口停的全是比亚迪”。接下来，就让我们聆听一下这位资深迪粉与比亚迪之间的故事。
比亚迪资深车主孙启铭先生
人生第一辆车，我选择了比亚迪S6
2014年，孙启铭刚刚大学毕业不久，身上也没有太多积蓄，在选择第一辆车的时候，是非常慎重的。当时，国产车还没有合资品牌那么牛，但他却对国产车非常有信心。孙启铭说：“比较了江淮、长城、吉利等自主品牌车型之后，他发现比亚迪S6的性价比最高，我个子高，对驾驶空间也有一定要求，而S6的空间非常大，坐进去很舒适，最终就选择了S6。”
孙启铭先生一家三口
自从买了S6，孙启铭对比亚迪的好感便逐渐建立起来。“首先，没想到，这辆车质量会那么好，除了正常的机油、机滤保养，以及更换过电瓶之外，没有过任何维修记录。更为重要的是，S6也陪伴我开启了我的创业人生，不仅开着这辆车接送客户，有的时候也能用来拉点货。”孙启铭满脸微笑的回忆道。
比亚迪S6不仅成为了孙启铭创业路上的好伙伴，也见证了他人生许多的重要时刻：签的第一笔订单，他跟我爱人的相识，儿子的出生……正是有了这些不同的意义，更加深了孙启铭对于比亚迪品牌的忠诚度和情感度。
员工买比亚迪 公司补贴一万元
2018年，比亚迪推出了全新一代唐DM，而孙启铭也正在考虑入手一辆大七座SUV。当时有很多朋友向他推荐宝马、奔驰，但是经过比较和考虑，他还是决定选择全新一代唐DM。
“事实证明，我的决定是正确的！全新一代唐DM，是一台混合动力车型，在驾驶方面，它的动力加速是非常快的，满足了男人对于动力和操控的热爱。而且那几年，也是我创业非常关键的时期。有一次，工厂停电，而我的一批货物又着急交付，凭借全新一代唐DM所自带的放电功能，让车子成为了一个移动电站，为生产提供了非常及时的保障；我工作有时很忙，但我又很喜欢看足球，世界杯期间，晚上没时间看球赛，我就在工作的间隙，在车上看一会球赛，这个车载大屏，真是非常好用，从这些方面看，我非常感谢比亚迪全新一代唐DM这款车。”孙启铭说道。
全新一代唐DM内饰图
有了这些体验之后，孙启铭自发的成为了比亚迪汽车的宣传员，当他去洗车店，或者身边朋友、客户买车，他都会推荐比亚迪。后来，随着公司逐渐发展壮大起来，孙启铭为员工提供了一项福利：“凡是公司员工，购买比亚迪，除了厂家和4S店所提供的折扣、福利之外，在此基础上，我自讨腰包，为员工补贴一万元。每当我想到，公司门口齐刷刷的停满了比亚迪，我就感到非常骄傲和自豪。”
时刻关注比亚迪成长 我以成为比亚迪车主而自豪
成为比亚迪车主之后，孙启铭经常参与比亚迪app论坛的讨论和活动，并且还购入了比亚迪的股票，真正融入了比亚迪车主的大家庭之中。孙启铭说：“我一路关注着比亚迪新车和新技术的发布：比亚迪不愧为新能源汽车的引领者，“三电技术”以及“刀片电池”技术的发布，王朝系列和海洋系列的每一款新车的发布，以及最近“e平台3.0”发布，只要有关于比亚迪的消息，我都第一时间了解。”
比亚迪“我迪朋友们”系列活动
去年比亚迪推出了汉系列车型，孙启铭也和爱人购买了一辆顶配的汉EV，日常用于接送孩子上下学。今年七月份，他开着汉EV去了一趟青岛，自驾体验感十足：“汉EV续航里程很长，满电大概能开400多公里，路上还开了空调，途中只充了一次电，快充的速度也非常快，现在山东省内各大高速公路服务区都配备了新能源充电桩，充电很方便，换算了一下，这一趟旅程，电费只花了50多块钱，真是太划算了。”
比亚迪汉EV
回顾这一路走来，比亚迪的经销商服务体系也跟随品牌和消费者一路成长。正如当初孙启铭买S6的那家经销商——比亚迪乾城集团，才刚刚成立，店头规模跟其它普通4S店都差不多。后来，他买全新一代唐DM的时候，比亚迪乾盛体验品鉴中心刚刚落成营业。作为比亚迪大中华区第一旗舰店，比亚迪乾盛体验品鉴中心店头的焕然一新，也带来了服务体验的升级，让他在日常保养、办理各项业务的时候，能够得到更加贴心、细致的服务和体验感。
比亚迪乾盛体验品鉴中心开业图片
说起这一路走来的感触，孙启铭认为，比亚迪汽车的一路发展，正是国民发展的一个缩影，能成为比亚迪的车主，他始终感到骄傲和自豪！
结束语：根据最新官方数据显示，比亚迪乘用车11月全系销售97242辆，同比增长84.1%，环比增长9.4%；其中，新能源乘用车销售90121辆，同比增长252.7%。漂亮的销售数字背后，蕴含的是比亚迪的“技术为王”，不断创新的精神。同时， 这也是比亚迪车主不断追随比亚迪品牌，一路成长的“理想之源”。
创巴仁波切，狂智，莲师八相
《狂智即是一种不断流动的相续能量，能透过我们经历它、实践它而不断再生，传承加持力的方式有三种》
莲师的第八相是“忿怒金刚”（藏：Dorje Trolo），这是狂智最终极、最究竟的面向。提到莲师第八相，就得先对（传统）法教授的来龙去脉有些基本的了解。所谓“传承”的观念，与“加持”（梵：adhishthana）之意的传递有关，所谓的“加持”或“加被”，意思是能量，你喜欢的话，说是“恩典”也可以。
加持之力像是电流一样，从三身上师那儿传导到有情众生身上。换句话说，狂智即是一种不断流动的相续能量，流动时又不断再生。而再生这股能量的唯一方法，就是使之发光发热、交流传递，就是将之融入实修或体现它。加持与其他能量不同，其他能量在被使用之后，就走向止灭或消亡；但狂智的能量透过我们经历它、实践它的过程，而不断再生。当你活出它时，它就自己又再生，你并不是为了死亡而活，而是为了出生而活。生活是一个相继不断出生的过程，并不是走向消亡的过程。
传承传递这加持力的方式有三种。第一种方式称为“补特伽罗耳传”。此处传承的加持能量是以观念和概念的方式，透过口语来传递。就某种意义来说，这是一种较为粗糙或原始的方法，是属于二元的途径。然而，此处二元途径却能有所作用且值得一试。
当你装着好像要禅修一样，盘腿坐下，很有可能你会发现过一会儿之后，自己真的开始禅修了；就好像鞭策自己依样画葫芦、把自己当成已有明智一般，结果真的获得了明智。同样的，不管是以口头或书写形式，我们也可以在使用语言文字、术语、图像和观念等时，当作它们就是究竟圆满的传授法门。做法是先引见一个观念，然后反驳这个观念的反义，最后是透过引经据典来融会这个观念。
传授过程的第一步是在初步阶段相信某些事物的神圣性。传统上，我们不可跨越经书、坐在经书上、或以任何方式轻贱经书，因为经书记载了非常有威力的内容；传统观念上，如果轻贱经书，那就是轻贱经中所传达的讯息。这是一种相信某种实体、能量或力量，相信某种事物活生生特质的方式。
第二种方式称为“持明标传”。这是狂智的方式，然而是相对层次上的狂智，而不是究竟层次的狂智。
这个方式是经由制造某些看似自发的事件，进行交流传递。这样的事件看似清白无辜，但其中还是隐藏着某种教唆者，换句话说，上师将自己的频率调整融入宇宙广大能量中（你爱称之为其他名相也可），然后，如果有需要制造某种乱象，上师便将自己的注意力转向乱象，乱象于是恰如其分地自然呈现出来，好像意外或是错误发生了一样。所谓的“标”指的是标记或符号，此处的意思是，狂智上师并不做任何凡俗层次上的宣说或教导，而是制造某种象征或手段。这里所说的标志或象征，并不是代表某种事物的东西，而是能呈现生命活生生特质的东西，并从中创造出讯息。
第三种方式称为“胜者意传”，“意传”指的是意传承或心传承。从意传承的观点来看，即使是制造情境的方法都显得过于粗鄙原始；相反的，此处发生的则是彼此相互了解，从而创造出一种共通的氛围，如此所要传达的寓意或讯息便得以被理解。
如果这位狂智上师是纯正的上师，真正的交流传递就会发生，而交流传递的方法既非透过言语，也不是经由标志或象征，反而纯粹只是处于当下，那精确的状态就被传递了。也许这个传递必须透过等待的形式——某种一无所得的等待。又或许这必须透过假装一同禅修而发生，但却又什么都不做。意思是说，这可能涉及一段再寻常不过的关系：天南地北聊天气、茶的种类，或者咖喱、什锦杂炒、养生膳食的做法，或者谈谈历史、街头巷尾的八卦等等。
那些急切获得法教的人，可能会对意传承狂智发生的形式感到些许失望。你前去拜见上师，满心期待，他却连一句话都不跟你说，忙着看报纸。为了意传承狂智的传递，上师也可能制造某种高压，透过某种强烈的氛围让整个环境充满威胁，但又什么都没有发生，那样的无所事事让你离开时感到松了口气，庆幸自己不需要继续留在那儿，但又让你觉得在那段寂静无声或强烈的氛围中，什么都发生了，你的内在被触动了。
比较起来，意传承比较像是一种临场存在，而不是发生什么特别的事件，而且有着一种再平凡不过的特质。
——节选自《狂智》邱阳创巴仁波切讲莲师八相
#熊猫晨读##邱阳创巴仁波切[超话]#
《狂智即是一种不断流动的相续能量，能透过我们经历它、实践它而不断再生，传承加持力的方式有三种》
莲师的第八相是“忿怒金刚”（藏：Dorje Trolo），这是狂智最终极、最究竟的面向。提到莲师第八相，就得先对（传统）法教授的来龙去脉有些基本的了解。所谓“传承”的观念，与“加持”（梵：adhishthana）之意的传递有关，所谓的“加持”或“加被”，意思是能量，你喜欢的话，说是“恩典”也可以。
加持之力像是电流一样，从三身上师那儿传导到有情众生身上。换句话说，狂智即是一种不断流动的相续能量，流动时又不断再生。而再生这股能量的唯一方法，就是使之发光发热、交流传递，就是将之融入实修或体现它。加持与其他能量不同，其他能量在被使用之后，就走向止灭或消亡；但狂智的能量透过我们经历它、实践它的过程，而不断再生。当你活出它时，它就自己又再生，你并不是为了死亡而活，而是为了出生而活。生活是一个相继不断出生的过程，并不是走向消亡的过程。
传承传递这加持力的方式有三种。第一种方式称为“补特伽罗耳传”。此处传承的加持能量是以观念和概念的方式，透过口语来传递。就某种意义来说，这是一种较为粗糙或原始的方法，是属于二元的途径。然而，此处二元途径却能有所作用且值得一试。
当你装着好像要禅修一样，盘腿坐下，很有可能你会发现过一会儿之后，自己真的开始禅修了；就好像鞭策自己依样画葫芦、把自己当成已有明智一般，结果真的获得了明智。同样的，不管是以口头或书写形式，我们也可以在使用语言文字、术语、图像和观念等时，当作它们就是究竟圆满的传授法门。做法是先引见一个观念，然后反驳这个观念的反义，最后是透过引经据典来融会这个观念。
传授过程的第一步是在初步阶段相信某些事物的神圣性。传统上，我们不可跨越经书、坐在经书上、或以任何方式轻贱经书，因为经书记载了非常有威力的内容；传统观念上，如果轻贱经书，那就是轻贱经中所传达的讯息。这是一种相信某种实体、能量或力量，相信某种事物活生生特质的方式。
第二种方式称为“持明标传”。这是狂智的方式，然而是相对层次上的狂智，而不是究竟层次的狂智。
这个方式是经由制造某些看似自发的事件，进行交流传递。这样的事件看似清白无辜，但其中还是隐藏着某种教唆者，换句话说，上师将自己的频率调整融入宇宙广大能量中（你爱称之为其他名相也可），然后，如果有需要制造某种乱象，上师便将自己的注意力转向乱象，乱象于是恰如其分地自然呈现出来，好像意外或是错误发生了一样。所谓的“标”指的是标记或符号，此处的意思是，狂智上师并不做任何凡俗层次上的宣说或教导，而是制造某种象征或手段。这里所说的标志或象征，并不是代表某种事物的东西，而是能呈现生命活生生特质的东西，并从中创造出讯息。
第三种方式称为“胜者意传”，“意传”指的是意传承或心传承。从意传承的观点来看，即使是制造情境的方法都显得过于粗鄙原始；相反的，此处发生的则是彼此相互了解，从而创造出一种共通的氛围，如此所要传达的寓意或讯息便得以被理解。
如果这位狂智上师是纯正的上师，真正的交流传递就会发生，而交流传递的方法既非透过言语，也不是经由标志或象征，反而纯粹只是处于当下，那精确的状态就被传递了。也许这个传递必须透过等待的形式——某种一无所得的等待。又或许这必须透过假装一同禅修而发生，但却又什么都不做。意思是说，这可能涉及一段再寻常不过的关系：天南地北聊天气、茶的种类，或者咖喱、什锦杂炒、养生膳食的做法，或者谈谈历史、街头巷尾的八卦等等。
那些急切获得法教的人，可能会对意传承狂智发生的形式感到些许失望。你前去拜见上师，满心期待，他却连一句话都不跟你说，忙着看报纸。为了意传承狂智的传递，上师也可能制造某种高压，透过某种强烈的氛围让整个环境充满威胁，但又什么都没有发生，那样的无所事事让你离开时感到松了口气，庆幸自己不需要继续留在那儿，但又让你觉得在那段寂静无声或强烈的氛围中，什么都发生了，你的内在被触动了。
比较起来，意传承比较像是一种临场存在，而不是发生什么特别的事件，而且有着一种再平凡不过的特质。
——节选自《狂智》邱阳创巴仁波切讲莲师八相
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创巴仁波切，狂智，莲师八相
《狂智即是一种不断流动的相续能量，能透过我们经历它、实践它而不断再生，传承加持力的方式有三种》
莲师的第八相是“忿怒金刚”（藏：Dorje Trolo），这是狂智最终极、最究竟的面向。提到莲师第八相，就得先对（传统）法教授的来龙去脉有些基本的了解。所谓“传承”的观念，与“加持”（梵：adhishthana）之意的传递有关，所谓的“加持”或“加被”，意思是能量，你喜欢的话，说是“恩典”也可以。
加持之力像是电流一样，从三身上师那儿传导到有情众生身上。换句话说，狂智即是一种不断流动的相续能量，流动时又不断再生。而再生这股能量的唯一方法，就是使之发光发热、交流传递，就是将之融入实修或体现它。加持与其他能量不同，其他能量在被使用之后，就走向止灭或消亡；但狂智的能量透过我们经历它、实践它的过程，而不断再生。当你活出它时，它就自己又再生，你并不是为了死亡而活，而是为了出生而活。生活是一个相继不断出生的过程，并不是走向消亡的过程。
传承传递这加持力的方式有三种。第一种方式称为“补特伽罗耳传”。此处传承的加持能量是以观念和概念的方式，透过口语来传递。就某种意义来说，这是一种较为粗糙或原始的方法，是属于二元的途径。然而，此处二元途径却能有所作用且值得一试。
当你装着好像要禅修一样，盘腿坐下，很有可能你会发现过一会儿之后，自己真的开始禅修了；就好像鞭策自己依样画葫芦、把自己当成已有明智一般，结果真的获得了明智。同样的，不管是以口头或书写形式，我们也可以在使用语言文字、术语、图像和观念等时，当作它们就是究竟圆满的传授法门。做法是先引见一个观念，然后反驳这个观念的反义，最后是透过引经据典来融会这个观念。
传授过程的第一步是在初步阶段相信某些事物的神圣性。传统上，我们不可跨越经书、坐在经书上、或以任何方式轻贱经书，因为经书记载了非常有威力的内容；传统观念上，如果轻贱经书，那就是轻贱经中所传达的讯息。这是一种相信某种实体、能量或力量，相信某种事物活生生特质的方式。
第二种方式称为“持明标传”。这是狂智的方式，然而是相对层次上的狂智，而不是究竟层次的狂智。
这个方式是经由制造某些看似自发的事件，进行交流传递。这样的事件看似清白无辜，但其中还是隐藏着某种教唆者，换句话说，上师将自己的频率调整融入宇宙广大能量中（你爱称之为其他名相也可），然后，如果有需要制造某种乱象，上师便将自己的注意力转向乱象，乱象于是恰如其分地自然呈现出来，好像意外或是错误发生了一样。所谓的“标”指的是标记或符号，此处的意思是，狂智上师并不做任何凡俗层次上的宣说或教导，而是制造某种象征或手段。这里所说的标志或象征，并不是代表某种事物的东西，而是能呈现生命活生生特质的东西，并从中创造出讯息。
第三种方式称为“胜者意传”，“意传”指的是意传承或心传承。从意传承的观点来看，即使是制造情境的方法都显得过于粗鄙原始；相反的，此处发生的则是彼此相互了解，从而创造出一种共通的氛围，如此所要传达的寓意或讯息便得以被理解。
如果这位狂智上师是纯正的上师，真正的交流传递就会发生，而交流传递的方法既非透过言语，也不是经由标志或象征，反而纯粹只是处于当下，那精确的状态就被传递了。也许这个传递必须透过等待的形式——某种一无所得的等待。又或许这必须透过假装一同禅修而发生，但却又什么都不做。意思是说，这可能涉及一段再寻常不过的关系：天南地北聊天气、茶的种类，或者咖喱、什锦杂炒、养生膳食的做法，或者谈谈历史、街头巷尾的八卦等等。
那些急切获得法教的人，可能会对意传承狂智发生的形式感到些许失望。你前去拜见上师，满心期待，他却连一句话都不跟你说，忙着看报纸。为了意传承狂智的传递，上师也可能制造某种高压，透过某种强烈的氛围让整个环境充满威胁，但又什么都没有发生，那样的无所事事让你离开时感到松了口气，庆幸自己不需要继续留在那儿，但又让你觉得在那段寂静无声或强烈的氛围中，什么都发生了，你的内在被触动了。
比较起来，意传承比较像是一种临场存在，而不是发生什么特别的事件，而且有着一种再平凡不过的特质。
——节选自《狂智》邱阳创巴仁波切讲莲师八相
《狂智即是一种不断流动的相续能量，能透过我们经历它、实践它而不断再生，传承加持力的方式有三种》
莲师的第八相是“忿怒金刚”（藏：Dorje Trolo），这是狂智最终极、最究竟的面向。提到莲师第八相，就得先对（传统）法教授的来龙去脉有些基本的了解。所谓“传承”的观念，与“加持”（梵：adhishthana）之意的传递有关，所谓的“加持”或“加被”，意思是能量，你喜欢的话，说是“恩典”也可以。
加持之力像是电流一样，从三身上师那儿传导到有情众生身上。换句话说，狂智即是一种不断流动的相续能量，流动时又不断再生。而再生这股能量的唯一方法，就是使之发光发热、交流传递，就是将之融入实修或体现它。加持与其他能量不同，其他能量在被使用之后，就走向止灭或消亡；但狂智的能量透过我们经历它、实践它的过程，而不断再生。当你活出它时，它就自己又再生，你并不是为了死亡而活，而是为了出生而活。生活是一个相继不断出生的过程，并不是走向消亡的过程。
传承传递这加持力的方式有三种。第一种方式称为“补特伽罗耳传”。此处传承的加持能量是以观念和概念的方式，透过口语来传递。就某种意义来说，这是一种较为粗糙或原始的方法，是属于二元的途径。然而，此处二元途径却能有所作用且值得一试。
当你装着好像要禅修一样，盘腿坐下，很有可能你会发现过一会儿之后，自己真的开始禅修了；就好像鞭策自己依样画葫芦、把自己当成已有明智一般，结果真的获得了明智。同样的，不管是以口头或书写形式，我们也可以在使用语言文字、术语、图像和观念等时，当作它们就是究竟圆满的传授法门。做法是先引见一个观念，然后反驳这个观念的反义，最后是透过引经据典来融会这个观念。
传授过程的第一步是在初步阶段相信某些事物的神圣性。传统上，我们不可跨越经书、坐在经书上、或以任何方式轻贱经书，因为经书记载了非常有威力的内容；传统观念上，如果轻贱经书，那就是轻贱经中所传达的讯息。这是一种相信某种实体、能量或力量，相信某种事物活生生特质的方式。
第二种方式称为“持明标传”。这是狂智的方式，然而是相对层次上的狂智，而不是究竟层次的狂智。
这个方式是经由制造某些看似自发的事件，进行交流传递。这样的事件看似清白无辜，但其中还是隐藏着某种教唆者，换句话说，上师将自己的频率调整融入宇宙广大能量中（你爱称之为其他名相也可），然后，如果有需要制造某种乱象，上师便将自己的注意力转向乱象，乱象于是恰如其分地自然呈现出来，好像意外或是错误发生了一样。所谓的“标”指的是标记或符号，此处的意思是，狂智上师并不做任何凡俗层次上的宣说或教导，而是制造某种象征或手段。这里所说的标志或象征，并不是代表某种事物的东西，而是能呈现生命活生生特质的东西，并从中创造出讯息。
第三种方式称为“胜者意传”，“意传”指的是意传承或心传承。从意传承的观点来看，即使是制造情境的方法都显得过于粗鄙原始；相反的，此处发生的则是彼此相互了解，从而创造出一种共通的氛围，如此所要传达的寓意或讯息便得以被理解。
如果这位狂智上师是纯正的上师，真正的交流传递就会发生，而交流传递的方法既非透过言语，也不是经由标志或象征，反而纯粹只是处于当下，那精确的状态就被传递了。也许这个传递必须透过等待的形式——某种一无所得的等待。又或许这必须透过假装一同禅修而发生，但却又什么都不做。意思是说，这可能涉及一段再寻常不过的关系：天南地北聊天气、茶的种类，或者咖喱、什锦杂炒、养生膳食的做法，或者谈谈历史、街头巷尾的八卦等等。
那些急切获得法教的人，可能会对意传承狂智发生的形式感到些许失望。你前去拜见上师，满心期待，他却连一句话都不跟你说，忙着看报纸。为了意传承狂智的传递，上师也可能制造某种高压，透过某种强烈的氛围让整个环境充满威胁，但又什么都没有发生，那样的无所事事让你离开时感到松了口气，庆幸自己不需要继续留在那儿，但又让你觉得在那段寂静无声或强烈的氛围中，什么都发生了，你的内在被触动了。
比较起来，意传承比较像是一种临场存在，而不是发生什么特别的事件，而且有着一种再平凡不过的特质。
——节选自《狂智》邱阳创巴仁波切讲莲师八相
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