周衰文弊，六艺道息，而诸子争鸣。
盖至战国而文章之变尽，至战国而著述之事专，至战国而后世之文体备。故论文于战国，而升降盛衰之故可知也。
战国之文，奇衺错出而裂于道，人知之；其源皆出于六艺，人不知也。后世之文，其体皆备于战国，人不知；其源多出于《诗》教，人愈不知也。
知文体备于战国，而始可与论后世之文。知诸家本于六艺，而后可与论战国之文。知战国多出于《诗》教，而后可与论六艺之文。
————章锡琛

近来思无涯

何事堪足夸
人与情皆美

文与景俱佳

已经好久没写诗了
住在高楼丛生的钢铁密林
是不可能有诗兴的

值得怀念的

或许只有在北大
一个诗人的身份是被认同的
那样的湖光山色，春花秋月，夏云冬雪
和由此激发的诗情是自然而然流露的
而回到繁芜丛杂的现实
才发现一切都似乎是多余的

连诗人这个词本身都带着一层反讽和嘲笑

名称:简帛书意
规格: 136cmx68cm/8平尺
款识:剑拔弩张又何妨，华夏何曾惧豺狼。众志成城担国难，横刀立马斩列强。万里山河皆热血，神州遍地好儿郎。何惜百战穿金甲，纵死不敢愧炎黄。辛丑仲冬杨牧青客于龙城书当代佚名爱国诗一首抒怀。

附议：中国的书法绘画，其从文质而升至艺+术的态象，皆有一个道法隐藏其中，从古到今它扮演了多重的角色。草坪先生曰：

首要者是对历史文化的传承，此需大智慧、大格局方能领其要旨，非世俗常态可言语之，如甲骨文、金文及各种崖石玉陶图纹的万千气象，上至天文，下达地理，概莫能出其右。

二要者是崇尚礼仪的情谊，此需文化渐明方可知，以书画寄怀抒情，宾朋佳品馈赠。故逮至魏晋以来，世俗多文人士大夫翰札之样貌，皆辞藻华丽之徒，以王羲之为典范的取悦妍媚之世系。

三要者是立身处世的阶梯，以书取仕，以画名垂，芸芸众生方凭书画技艺而升官晋爵及至文采彰显，或以刚正不阿，或以伎俩极尽媚态。大抵隋唐以来，吴道子、欧阳询、颜真卿李道昭及至荊、关、董、巨、苏、黄、米、蔡之流，均深谙此道以为能事，或流于市井之相。

四要者以书画谋生求个活命，在鬻画口粮中饱览山川，传道布教。盖自五代宋元明清以来，举凡书画大师如梁楷、黄公望、吴镇、徐渭、傅山、八大、石涛及至弘一、蒲邋遢等皆出世离尘之才，然中国书画的血脉、命脉大都在诸辈中保留了那么一点灵台而不羞愧于先人是也！

备注:

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艺术+文化+讲座+传承=活着就要动弹的使命一一华夏龙脉正兴，<杨牧青古中国大昆仑文化史学观>和<甲骨文非卜辞说>都是触动中华文化心房的命题，当以尽命是也！记于水墨京津冀、水墨巴蜀、水墨华山、水墨三晋·杨牧青书画文化行暨晋陇文旅科创123+5实施计划″推进途程中。