今天这脑容量不够用呀，物理磁场电路晕完，还好听经听出来点，得到一丝丝安慰[允悲]。明天开始值班川区微博，多个账号让我有分身乏术之感。还有个诗歌平台都没怎么打理，对诗歌和远方有点愧疚哈[笑cry]
难怪老师父要我多读书哦，智慧不够呀！希望有一天悲智双运，创造一个诗意的世界！从有为到无为！

金刚乘的智慧建立于中观他空见的境界。中观他空见可以说是显密之间的一种桥梁，比如像《金刚乘密续》中提到， 智空不二、乐空不二、悲空不二、明空不二、显空不二或是觉空不二，这些双运的境界主要是他空见的境界。当然也不仅仅限于他空见，里面强调了很多金刚乘特殊的方便法门，比如三身五智、光明、大乐、大悲等等，是金刚乘最高深的智慧。—— 太桥旦曾 堪布《回归本然》

《列子·说符篇》有一则关于放生的故事：赵简子是春秋末年晋国正卿，当时邯郸地方的百姓，每逢元旦都会捕捉鸠鸟，献给赵简子放生。百姓进献，赵简子总是欢喜地给予厚赏。

门客不明所以，问赵简子：“为什么百姓要进献鸠鸟呢？”

赵简子自鸣得意：“元日放生，以表示我的仁德慈悲，泽及禽兽啊！”

门客听后，很不以为然：“百姓知道你放生鸠鸟，为了讨你欢心，争相捕鸠。但是在捕捉的时候，必定伤及鸠鸟，导致许多鸠鸟死亡。如果你真要放生，不如禁止百姓捕鸟。捕了又放，你的仁慈恩德，是不及这些行径所带来的过失呀！”
赵简子听后说：“说得是！”

赵简子元旦放生，百姓争相捕鸟进献，是本末倒置、错乱因果，不明事理的根本大错，他以为如此对鸠鸟仁慈，却不知造成更大的祸害。

佛教重视悲智双运，以“慈悲为上首，空慧为方便”，因为没有智慧的慈悲是俗情，无法做出正确的判断，只会是感情用事而已。就像赵简子舍本逐末，还自以为德被禽兽。

处事待人上也应具备“悲智双运”的精神：爱护孩子的同时，也应施以教导，而非一味地溺爱；对于朋友的过失，应坦言劝谏，不是只担心友谊因此变质；布施当中，更应具备明理，而不只是盲从。蕴含智慧的慈悲，能够救人；没有智慧的慈悲，恐将牵引出更深的伤害，不能不慎！