#晚分享# 蒋勋讲《桃花源记》：生命里最美好的事物，常常出现在你茫然不觉的时刻
《桃花源》是一首诗，《桃花源记》是这首诗前面的序，可是这个序比诗还长，而且比诗更有名。很多人大概都没有看过那首诗，但大多数人看过序，我们以前的教科书也只选了序，为什么？因为序没有教条，一直到今天读起来都觉得是散文中的极品。
陶渊明幻想出那样一个桃花源，用了最简单、最浅显、最自在的语言和形式，不押韵，也没有格律，带我们进入一个思想领域，而且不露痕迹，完全是讲了一个故事。
我觉得这也是我们最早、最好的短篇小说。时间是“晋太元中”，地点是武陵，人物是武陵人，职业是捕鱼。一个好的散文作者、思想家要转成好的小说家，不能一开始就是讲道理，那样别人会排斥，所以我称这篇序是纪录片的写法。最前面交代的是时间、地点、人物，完全没有作家的主观意见，全是客观的东西。可是事实上这整个故事都是虚构的，并没有这个人，也没有发生过这样的事。
这个武陵的捕鱼人“缘溪行”，因为以打鱼为生，所以就顺着溪水走，哪里有鱼就去哪里。“忘路之远近”，注意“忘”字出来了，我们去爬山也好，旅行也好，很难忘路之远近，常常会问：“我们下面去哪里？多久可以到？”可是如果你真正陶醉在风景中，就会“忘路之远近”。正因为这个人迷路了，才有下面的发现。
这有点像“精移神骇，忽焉思散”。理性世界消失了，“忘路之远近”以后，“忽逢桃花林”，所以说生命里最美好的事物常常出现在你茫然不觉的时刻，你忘掉目的性之后，才会碰到美景。这是进入山水的过程，你的感官已经被它包围，被它迷住，反而有一种新发现。
生命里最美好的时刻，常常是你把现实的东西暂时忘掉的时刻。我们平常总是要记住很多事情，电话号码、身份证号码、各种密码，那些东西慢慢构成一个假设出来的“我”，生命就被那些东西牵绊住。可是这一天，渔人“忘路之远近”，把打鱼这个现实里的职业暂时忘掉，流连在一片桃花林，这个时候才进入自己的生命世界、心灵世界。
“夹岸数百步，中无杂树”，河的两岸全部是盛开的桃花。“芳草鲜美，落英缤纷”，草地这么漂亮，满地都是落花，这是一个没有人来过的世界。“渔人甚异之”，怎么过去从没有看过这么美的景色？生命有时候是要有好奇的，不然就变成单调的重复，会有职业的疲倦感。“复前行，欲穷其林。”想往前走走看，看看这片树林的尽头是什么样子。
这一大段完全没有作者的主观意见，全部是纪录片式的描述。这是高手。你看他写诗的时候，忽然讲很多道理，写序的时候只是要引导人家去读他的诗，完全轻松、自在，没有刻意，这是散文和小说的最好写法。我看学生的作品时，会建议他们把个人意见删掉，因为他没有观察，没有描述，上来就是自己喜欢什么，不喜欢什么。而在这篇序里，全部是客观世界的景象，所以我们被吸引了。
“林尽水源，便得一山”，树林的尽头就是水的源头，水是从山里面出来的。“山有小口，仿佛若有光”，这其实是一个生命对一个未知世界进行的窥探。陶渊明的写法非常奇特，透过这一个小口，想去感知一个平常没有接触过的世界，那里面有幽微的光，吸引你进去。
《桃花源记》被翻译成多种文字，成为世界文学名篇，为什么？因为它没有任何道理，只是一个故事，但这个故事把很多世界都打开了。它很有象征性。桃花林的水源也是我们生命活水的来源，那个小口正是我们生命中要打开的洞口。只是平时我们把这个洞堵塞住了，根本不看它。
“便舍船，从口入。”这六个字非常重要。你不舍弃你的东西，就不会得到下一个东西，舍是入的开始，因为你背负的东西会限制你。陶渊明是一个非常有哲学家气质的诗人，这时候他忽然把自己的哲学转成了一个画面。
“初极狭，才通人；复行数十步，豁然开朗。”有时候我和学生讲创作，也是用这一段在讲。创作刚开始的时候，有一个非常狭窄的部分，你就是觉得通不过，甚至会回头，不到一定的程度，你就不会看到豁然开朗的部分。我想任何专业都一样，刚开始在外面的时候都很兴奋，可进去以后，有一段时间会产生难度，坚持度过以后，又豁然开朗了。
“土地平旷，屋舍俨然，有良田美池桑竹之属”，一个民间的生活景象出来了，有农民耕作的田地，还有桑树和竹林。“阡陌交通，鸡犬相闻。”田地中的小路彼此沟通着，人们往来耕种，鸡在叫，狗在叫。“男女衣著，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐。”非常简单的白描，可是很活泼地把民间的生活状态和朴素情感直接传达了出来。如果我们今天到乡下去，那个场景还和这里描述的一样，是非常单纯、非常平凡的生命状态。
“见渔人，乃大惊，问所从来。具答之。便要还家，设酒杀鸡作食。”渔人讲明自己的来历以后，人们就把他邀请回家，好好款待他，有没有觉得很像我们现在的民间？我小时候走到哪里，人家就“设酒杀鸡作食”；现在每逢原住民的丰年祭，也是“设酒杀鸡作食”。“村中闻有此人，咸来问讯。”我们小时候也常常有这种情况，家里来个客人，一个村子的人都跑过来了，也会打听很多事情。
“自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境”，他们告诉这个打鱼的人说，他们好几代以前的祖先，因为秦朝的时候天下大乱，就到这个地方来避难。所谓“绝境”，是外面人不太容易到的地方。“不复出焉，遂与外人间隔。”这些人再也没有出去，他们所处的是一个农业社会，所以才能自给自足。我们今天好像没有办法这样过日子，因为我们需要好多东西，可是在桃花源里，人们自己种桑、养蚕、织布、种米，自给自足，不需要外面的东西。这是早期人类的一种单纯生活，人还可以回到很简朴的生活形式。
我有一个朋友对我说，他一定要住在便利店楼上，因为便利店里什么都有，不然就没有安全感。人和物质的关系也很有趣，人有依赖性和依靠性，觉得没有某个东西就不行。大地震来的时候，人们发现原来还是可以过很简单的生活的。有时候灾难是一种提醒，发现很多东西都不是必需的。就像伊朗导演阿巴斯的电影《生生长流》，伊朗大地震以后，人可以那么朴素、简单地活着，而且是有信仰地活着。这些例子会警醒我们：你对物质的依赖到了什么程度？
“问今是何世”，这句很有趣，住在桃花源里面的人问现在是什么朝代，他们所知道的最后的朝代叫秦，后面就不知道了。真好，我最近都不开电视，就是不想知道这些东西。“乃不知有汉，无论魏晋。”他们的时间停在了秦朝。这里好像是一个讽刺，政权所建立的朝代，也许正是老百姓要遗忘的东西。这些人不愿意再有朝代，朝代更替带来的只是战争、痛苦跟灾难。
“此人一一为具言所闻”，渔人告诉桃花源中人现在外面的情形。“皆叹惋”，里面的人都摇头叹息，觉得不可思议。这是一个有趣的对话，是一群停止在自然岁月里的人与一个生活在世俗政治中的人的对话。没有陶渊明行与影分离的观念，或许就不会有这篇文章。他假设两个不同的世界之间形成一种多元的对话。这个对话其实也有可能发生在我们自身入世的部分与出世的部分在之间。
“余人各复延至其家，皆出酒食。”其他人都邀请渔人去家里坐坐，农业社会都是这样，大家很容易就变成朋友。“停数日，辞去。此中人语云：‘不足为外人道也。’”我觉得这里非常微妙。“不足为外人道也”，你可以解释为不能提，或者是不要告诉别人，可能是害怕被打扰，也可能是说我们这么微不足道，不要让外面知道。可是作者用了白描的笔法，不加任何解释，反而显得意味深长。中国老百姓最大的愿望，就是找一个桃花源躲起来，不要有任何政治的干扰。
“既出，得其船。”渔人出来了，刚才是舍船，现在又得船，恢复了本来的职业，也恢复了他入世的角色。出来以后，“便扶向路，处处志之”。他刚刚才答应不告诉别人，这个时候就一路做记号，全部是心机对不对？他很明显是想要再回去。这个渔人的角色一直在转换，舍船的时候是一个个角色，得船的时候又是另一个角色。可是当他一直在做记号的时候，表示精神性的东西已经消失了，怎么做记号都没有用，当你那么想得到的时候，它其实早就不见了。
更糟糕的是，“及郡下，诣太守，说如此”。这文字真是简洁得不得了。渔人见了太守，就告诉他有桃花源这样一个地方这里已经完全变得政治化。看到这段的时候，有点儿紧张，真害怕桃花源从此就完蛋了。
“太守即遣人随其往”，今天如果说台湾发现了一个地方是没有报户口的，那真是不得了。“寻向所志”，跟着他所做的记号去找，可是“遂迷，不复得路”我最喜欢后面这一句。他做了这么多记号，怎么还会“遂迷，不复得路”？这是因为在没有心机、“忘路之远近”的时候，天机就会出来，可是一有心机，天机就不见了。
这篇文章真是有趣，层次非常丰富。我觉得它是在讲人性，人性坦荡得一清如水时，就会看到最美的东西，而当一个人有了心机，所有东西就都不见了。这个“迷”其实是迷失了。有时候回想自己的一生，会觉得所谓的迷失是因为执着，你一旦刻意要某个东西，肯定就找不回来了。
我脊椎不好，就学打坐。进行到第十天，我发觉有一种奇怪的气在体内流通，兴奋得不得了。次日赶快继续，有点等的意思，等那种感觉再来，可是再也没有来过，我师傅就骂我贪。我在创作时也知道，写诗和画画时最好的笔墨，常常来自生命完全放松的时候。
我觉得到这里结束就很好，但陶渊明又加了一个结尾，这个结尾也真是好。桃花源明明是虚构的，他要让它显得真实，就加了一个南阳刘子骥。此人是一个高士，如果太守找不到，高士可以去找吧？但是，“未果，寻病终”。高士也没有找到，最后病死了。“后遂无问津者”，从此以后再也没有人去找，“津”是渡口的意思。每次读到最后一段，我都有一种很大的悲哀。没有人再找，是没有人再相信桃花源的存在了。这个渔人最后大概会被大家当成疯子。不相信是更大的悲哀，因为你心里面连桃花源都没有了，桃花源不见得是事实的存在，可是应该是心中的乌托邦。但刘子骥之后竟没有人再相信，也没有人再去找，失去了向往，我们今天的状态就是这样。陶渊明在那样一个战争纷起的乱世，去王羲之写《丧乱帖》不远的时代，写出这样一篇文章，其实是在表达内心对桃花源的渴望。
台湾小说家黄春明从《桃花源记》衍生出了儿童剧剧本《小李子不是大骗子》。里面说这个渔人回来没有请太守去找桃花源，而是将带回来的桃花枝杆插在自己家里。过了一阵子，春雨下过，桃枝就发芽了，他在家里培育出一片桃花林。黄春明的意思很清楚：桃花源是要培育的，你与其去找桃花源，不如就在你的身边、你的脚下培育桃花源。文化的传承是非常有趣的，陶渊明绝对没有想到，一千五百年后会有个叫黄春明的作家去继续发展他的东西。
（本文节选自《蒋勋说中国文学之美》）
《桃花源》是一首诗，《桃花源记》是这首诗前面的序，可是这个序比诗还长，而且比诗更有名。很多人大概都没有看过那首诗，但大多数人看过序，我们以前的教科书也只选了序，为什么？因为序没有教条，一直到今天读起来都觉得是散文中的极品。
陶渊明幻想出那样一个桃花源，用了最简单、最浅显、最自在的语言和形式，不押韵，也没有格律，带我们进入一个思想领域，而且不露痕迹，完全是讲了一个故事。
我觉得这也是我们最早、最好的短篇小说。时间是“晋太元中”，地点是武陵，人物是武陵人，职业是捕鱼。一个好的散文作者、思想家要转成好的小说家，不能一开始就是讲道理，那样别人会排斥，所以我称这篇序是纪录片的写法。最前面交代的是时间、地点、人物，完全没有作家的主观意见，全是客观的东西。可是事实上这整个故事都是虚构的，并没有这个人，也没有发生过这样的事。
这个武陵的捕鱼人“缘溪行”，因为以打鱼为生，所以就顺着溪水走，哪里有鱼就去哪里。“忘路之远近”，注意“忘”字出来了，我们去爬山也好，旅行也好，很难忘路之远近，常常会问：“我们下面去哪里？多久可以到？”可是如果你真正陶醉在风景中，就会“忘路之远近”。正因为这个人迷路了，才有下面的发现。
这有点像“精移神骇，忽焉思散”。理性世界消失了，“忘路之远近”以后，“忽逢桃花林”，所以说生命里最美好的事物常常出现在你茫然不觉的时刻，你忘掉目的性之后，才会碰到美景。这是进入山水的过程，你的感官已经被它包围，被它迷住，反而有一种新发现。
生命里最美好的时刻，常常是你把现实的东西暂时忘掉的时刻。我们平常总是要记住很多事情，电话号码、身份证号码、各种密码，那些东西慢慢构成一个假设出来的“我”，生命就被那些东西牵绊住。可是这一天，渔人“忘路之远近”，把打鱼这个现实里的职业暂时忘掉，流连在一片桃花林，这个时候才进入自己的生命世界、心灵世界。
“夹岸数百步，中无杂树”，河的两岸全部是盛开的桃花。“芳草鲜美，落英缤纷”，草地这么漂亮，满地都是落花，这是一个没有人来过的世界。“渔人甚异之”，怎么过去从没有看过这么美的景色？生命有时候是要有好奇的，不然就变成单调的重复，会有职业的疲倦感。“复前行，欲穷其林。”想往前走走看，看看这片树林的尽头是什么样子。
这一大段完全没有作者的主观意见，全部是纪录片式的描述。这是高手。你看他写诗的时候，忽然讲很多道理，写序的时候只是要引导人家去读他的诗，完全轻松、自在，没有刻意，这是散文和小说的最好写法。我看学生的作品时，会建议他们把个人意见删掉，因为他没有观察，没有描述，上来就是自己喜欢什么，不喜欢什么。而在这篇序里，全部是客观世界的景象，所以我们被吸引了。
“林尽水源，便得一山”，树林的尽头就是水的源头，水是从山里面出来的。“山有小口，仿佛若有光”，这其实是一个生命对一个未知世界进行的窥探。陶渊明的写法非常奇特，透过这一个小口，想去感知一个平常没有接触过的世界，那里面有幽微的光，吸引你进去。
《桃花源记》被翻译成多种文字，成为世界文学名篇，为什么？因为它没有任何道理，只是一个故事，但这个故事把很多世界都打开了。它很有象征性。桃花林的水源也是我们生命活水的来源，那个小口正是我们生命中要打开的洞口。只是平时我们把这个洞堵塞住了，根本不看它。
“便舍船，从口入。”这六个字非常重要。你不舍弃你的东西，就不会得到下一个东西，舍是入的开始，因为你背负的东西会限制你。陶渊明是一个非常有哲学家气质的诗人，这时候他忽然把自己的哲学转成了一个画面。
“初极狭，才通人；复行数十步，豁然开朗。”有时候我和学生讲创作，也是用这一段在讲。创作刚开始的时候，有一个非常狭窄的部分，你就是觉得通不过，甚至会回头，不到一定的程度，你就不会看到豁然开朗的部分。我想任何专业都一样，刚开始在外面的时候都很兴奋，可进去以后，有一段时间会产生难度，坚持度过以后，又豁然开朗了。
“土地平旷，屋舍俨然，有良田美池桑竹之属”，一个民间的生活景象出来了，有农民耕作的田地，还有桑树和竹林。“阡陌交通，鸡犬相闻。”田地中的小路彼此沟通着，人们往来耕种，鸡在叫，狗在叫。“男女衣著，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐。”非常简单的白描，可是很活泼地把民间的生活状态和朴素情感直接传达了出来。如果我们今天到乡下去，那个场景还和这里描述的一样，是非常单纯、非常平凡的生命状态。
“见渔人，乃大惊，问所从来。具答之。便要还家，设酒杀鸡作食。”渔人讲明自己的来历以后，人们就把他邀请回家，好好款待他，有没有觉得很像我们现在的民间？我小时候走到哪里，人家就“设酒杀鸡作食”；现在每逢原住民的丰年祭，也是“设酒杀鸡作食”。“村中闻有此人，咸来问讯。”我们小时候也常常有这种情况，家里来个客人，一个村子的人都跑过来了，也会打听很多事情。
“自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境”，他们告诉这个打鱼的人说，他们好几代以前的祖先，因为秦朝的时候天下大乱，就到这个地方来避难。所谓“绝境”，是外面人不太容易到的地方。“不复出焉，遂与外人间隔。”这些人再也没有出去，他们所处的是一个农业社会，所以才能自给自足。我们今天好像没有办法这样过日子，因为我们需要好多东西，可是在桃花源里，人们自己种桑、养蚕、织布、种米，自给自足，不需要外面的东西。这是早期人类的一种单纯生活，人还可以回到很简朴的生活形式。
我有一个朋友对我说，他一定要住在便利店楼上，因为便利店里什么都有，不然就没有安全感。人和物质的关系也很有趣，人有依赖性和依靠性，觉得没有某个东西就不行。大地震来的时候，人们发现原来还是可以过很简单的生活的。有时候灾难是一种提醒，发现很多东西都不是必需的。就像伊朗导演阿巴斯的电影《生生长流》，伊朗大地震以后，人可以那么朴素、简单地活着，而且是有信仰地活着。这些例子会警醒我们：你对物质的依赖到了什么程度？
“问今是何世”，这句很有趣，住在桃花源里面的人问现在是什么朝代，他们所知道的最后的朝代叫秦，后面就不知道了。真好，我最近都不开电视，就是不想知道这些东西。“乃不知有汉，无论魏晋。”他们的时间停在了秦朝。这里好像是一个讽刺，政权所建立的朝代，也许正是老百姓要遗忘的东西。这些人不愿意再有朝代，朝代更替带来的只是战争、痛苦跟灾难。
“此人一一为具言所闻”，渔人告诉桃花源中人现在外面的情形。“皆叹惋”，里面的人都摇头叹息，觉得不可思议。这是一个有趣的对话，是一群停止在自然岁月里的人与一个生活在世俗政治中的人的对话。没有陶渊明行与影分离的观念，或许就不会有这篇文章。他假设两个不同的世界之间形成一种多元的对话。这个对话其实也有可能发生在我们自身入世的部分与出世的部分在之间。
“余人各复延至其家，皆出酒食。”其他人都邀请渔人去家里坐坐，农业社会都是这样，大家很容易就变成朋友。“停数日，辞去。此中人语云：‘不足为外人道也。’”我觉得这里非常微妙。“不足为外人道也”，你可以解释为不能提，或者是不要告诉别人，可能是害怕被打扰，也可能是说我们这么微不足道，不要让外面知道。可是作者用了白描的笔法，不加任何解释，反而显得意味深长。中国老百姓最大的愿望，就是找一个桃花源躲起来，不要有任何政治的干扰。
“既出，得其船。”渔人出来了，刚才是舍船，现在又得船，恢复了本来的职业，也恢复了他入世的角色。出来以后，“便扶向路，处处志之”。他刚刚才答应不告诉别人，这个时候就一路做记号，全部是心机对不对？他很明显是想要再回去。这个渔人的角色一直在转换，舍船的时候是一个个角色，得船的时候又是另一个角色。可是当他一直在做记号的时候，表示精神性的东西已经消失了，怎么做记号都没有用，当你那么想得到的时候，它其实早就不见了。
更糟糕的是，“及郡下，诣太守，说如此”。这文字真是简洁得不得了。渔人见了太守，就告诉他有桃花源这样一个地方这里已经完全变得政治化。看到这段的时候，有点儿紧张，真害怕桃花源从此就完蛋了。
“太守即遣人随其往”，今天如果说台湾发现了一个地方是没有报户口的，那真是不得了。“寻向所志”，跟着他所做的记号去找，可是“遂迷，不复得路”我最喜欢后面这一句。他做了这么多记号，怎么还会“遂迷，不复得路”？这是因为在没有心机、“忘路之远近”的时候，天机就会出来，可是一有心机，天机就不见了。
这篇文章真是有趣，层次非常丰富。我觉得它是在讲人性，人性坦荡得一清如水时，就会看到最美的东西，而当一个人有了心机，所有东西就都不见了。这个“迷”其实是迷失了。有时候回想自己的一生，会觉得所谓的迷失是因为执着，你一旦刻意要某个东西，肯定就找不回来了。
我脊椎不好，就学打坐。进行到第十天，我发觉有一种奇怪的气在体内流通，兴奋得不得了。次日赶快继续，有点等的意思，等那种感觉再来，可是再也没有来过，我师傅就骂我贪。我在创作时也知道，写诗和画画时最好的笔墨，常常来自生命完全放松的时候。
我觉得到这里结束就很好，但陶渊明又加了一个结尾，这个结尾也真是好。桃花源明明是虚构的，他要让它显得真实，就加了一个南阳刘子骥。此人是一个高士，如果太守找不到，高士可以去找吧？但是，“未果，寻病终”。高士也没有找到，最后病死了。“后遂无问津者”，从此以后再也没有人去找，“津”是渡口的意思。每次读到最后一段，我都有一种很大的悲哀。没有人再找，是没有人再相信桃花源的存在了。这个渔人最后大概会被大家当成疯子。不相信是更大的悲哀，因为你心里面连桃花源都没有了，桃花源不见得是事实的存在，可是应该是心中的乌托邦。但刘子骥之后竟没有人再相信，也没有人再去找，失去了向往，我们今天的状态就是这样。陶渊明在那样一个战争纷起的乱世，去王羲之写《丧乱帖》不远的时代，写出这样一篇文章，其实是在表达内心对桃花源的渴望。
台湾小说家黄春明从《桃花源记》衍生出了儿童剧剧本《小李子不是大骗子》。里面说这个渔人回来没有请太守去找桃花源，而是将带回来的桃花枝杆插在自己家里。过了一阵子，春雨下过，桃枝就发芽了，他在家里培育出一片桃花林。黄春明的意思很清楚：桃花源是要培育的，你与其去找桃花源，不如就在你的身边、你的脚下培育桃花源。文化的传承是非常有趣的，陶渊明绝对没有想到，一千五百年后会有个叫黄春明的作家去继续发展他的东西。
（本文节选自《蒋勋说中国文学之美》）
人们常说“富贵看命，行运看年”，所谓“年”，指的就是“流年”，每一年的运程都不一样，好的流年会让我们顺风顺水，万事顺意，差的流年会使我们诸事不顺，挫折连连。
流年2021年即将过去，迎来崭新的2022年，在进入新的一年你的运势怎样，会造成什么影响。
案例：这位1978年腊月十五日，未时的女子，办公室职员，想知道明年拥有怎样的运势，每月运势起伏，提前做好应对和防范。
坤造:戊午年、乙丑月、庚辰日、癸未时
大运:甲子、癸亥、壬戌、辛酉、庚申、己未、戊午，2021年开始进入庚申大运
喜忌分析:命主五行属庚金，庚金生在丑月土旺之地得生，自坐辰土、和时柱未土一起生扶庚金；全局土最旺，用木疏土，喜水生木，喜金泄土，全局最忌土，火虽克金为喜，有生土之嫌，喜忌参半。
明年2022年月运势分析:明年为壬寅年，寅木为你八字中的偏财，又为喜用神，暗示明年财运比较亨通，生活经济方面比较宽松、富裕。
偏财又为横财，天干壬水又为食伤；食伤主投资、技能、头脑赚钱等，暗示明年可以适当地投资一些除工作以外的项目获取收益，或经济方面有些意外的收获。
农历一月份为壬寅月:干支食伤生财的组合，与大运寅申冲，财星冲入，且寅木为命局中的偏财又为喜神，新年第一个月会有意外收获，比如单位开年发大红包，或收到来晚辈的转账等之类，或靠头脑技术所赚的，财运方面会有意外惊喜。
二月份为癸卯月:卯木为月柱乙木的根气所在，原局正财乙木克丑土印星为用神，正财克印星起好作用大；正财主工薪收入。印星主事业，该月说明薪资收入高，主要是来自事业上的收入，或投资理财所得，事业生活上氛围过得比较轻松。
农历三月份为甲辰月:甲木下坐辰土滋养，甲木为命局中偏财，帮扶乙木丑土，该月经济收入方面依然保持不错。不过辰本质为土，辰帮扶日支辰土生扶命主，加重负担，印星起一定的坏作用，该月工作中会面临一定的压力，易受上司的打压，或易受家中长辈施压，心情有些郁闷，感觉不愉快。
四月为乙巳月:正财乙木透出与命主逢合，乙庚合，财星喜神来合身，自然经济收入比较理想。同时巳火为八字中的官杀，与命局组成巳午未三会火局，官杀旺地，该月不仅身边的异性缘变旺，还有追求者出现的迹象。
且官杀合进来，又天干财星来合身，该月还有被领导上级提拔，升职加薪之象。
五月为丙午月:丙火正官透出，与时干伤官组成伤官见官，该月工作中易招惹口舌是非争议；好在午火官杀为喜神，领导还是向着你的，同时午未合，为官印相生相合，这月事业还有晋升的机会，可以努力争取。
农历六月为丁未月:与月柱丑未相冲，为印星之冲，事业上会有一些变动调整，与领导一起经常出差在外奔波之类，或被调换到一个新的环境之象。未土印星忌神临旺，思想压力重，环境有些压抑，生活氛围不轻松。
农历七月为戊申月:申为庚金之根气，帮扶命主泄土为喜，该月工作中多得同事相帮解围，工作上变得得心应手。不过这月与流年组成寅申冲，用神偏财寅木被冲克，该月要防止破大财，或为家中长辈破耗大。这月别轻信朋友同事推荐的投资，以防是骗局陷阱，让你损失经济。
农历八月己酉月:与四柱辰酉合金局，比劫旺地，经济方面开销大，天干透印，多为长辈花销大，或为新的事业项目开销，烦心事较多。
农历九月庚戌月:与月时柱组成丑未戌三刑，土越刑越旺；同时比劫透出合克财星，该月事业上竞争压力大，事业发展遇到瓶颈期，工作中繁琐事多，干最累的活，收入却不成正比。还得防止被同事朋友借钱或骗钱之类事发生。
农历十月辛亥月:与流年寅亥合，食伤生合财星，财制印为喜用，该月事业方面出现转机，工作比较清闲，经济来源不断。
冬月为癸丑月，干支伤官配印的组合，与时柱丑未冲，事业内部会有一些小的变动和调整，总体工作比较悠闲，收入稳定的一个月，有一些工作之外的意外收获进账，经济来源广，财源不间断。
腊月壬子月:与年柱正官子午冲，为伤官冲克正官，此月易与上级发生冲突顶撞之类事，或有辞职的想法，不过子水被月柱丑土合，子丑合，贪合忘冲，有印星克制伤官，善于理解和换位思考化解了工作中的不顺。伤官旺地，财之源，经济收入还算理想的一个月。
2022年总体财运不错，可以适当地增加一些投资理财类项目，但需要避开以上运气不佳的几个月，方可稳定增值收益。
综合来看，由于最喜欢木，适合将办公桌摆放在靠墙的地方朝向东北方向，利于专注事业；或在卧室或客厅东南方向，摆放一些绿色盆栽植物利于提升财运；适合佩戴木制佛珠助于提升个人运势；衣着穿戴方面多选用绿色、黑色、白色、金色等颜色为佳。#好运##情感#
流年2021年即将过去，迎来崭新的2022年，在进入新的一年你的运势怎样，会造成什么影响。
案例：这位1978年腊月十五日，未时的女子，办公室职员，想知道明年拥有怎样的运势，每月运势起伏，提前做好应对和防范。
坤造:戊午年、乙丑月、庚辰日、癸未时
大运:甲子、癸亥、壬戌、辛酉、庚申、己未、戊午，2021年开始进入庚申大运
喜忌分析:命主五行属庚金，庚金生在丑月土旺之地得生，自坐辰土、和时柱未土一起生扶庚金；全局土最旺，用木疏土，喜水生木，喜金泄土，全局最忌土，火虽克金为喜，有生土之嫌，喜忌参半。
明年2022年月运势分析:明年为壬寅年，寅木为你八字中的偏财，又为喜用神，暗示明年财运比较亨通，生活经济方面比较宽松、富裕。
偏财又为横财，天干壬水又为食伤；食伤主投资、技能、头脑赚钱等，暗示明年可以适当地投资一些除工作以外的项目获取收益，或经济方面有些意外的收获。
农历一月份为壬寅月:干支食伤生财的组合，与大运寅申冲，财星冲入，且寅木为命局中的偏财又为喜神，新年第一个月会有意外收获，比如单位开年发大红包，或收到来晚辈的转账等之类，或靠头脑技术所赚的，财运方面会有意外惊喜。
二月份为癸卯月:卯木为月柱乙木的根气所在，原局正财乙木克丑土印星为用神，正财克印星起好作用大；正财主工薪收入。印星主事业，该月说明薪资收入高，主要是来自事业上的收入，或投资理财所得，事业生活上氛围过得比较轻松。
农历三月份为甲辰月:甲木下坐辰土滋养，甲木为命局中偏财，帮扶乙木丑土，该月经济收入方面依然保持不错。不过辰本质为土，辰帮扶日支辰土生扶命主，加重负担，印星起一定的坏作用，该月工作中会面临一定的压力，易受上司的打压，或易受家中长辈施压，心情有些郁闷，感觉不愉快。
四月为乙巳月:正财乙木透出与命主逢合，乙庚合，财星喜神来合身，自然经济收入比较理想。同时巳火为八字中的官杀，与命局组成巳午未三会火局，官杀旺地，该月不仅身边的异性缘变旺，还有追求者出现的迹象。
且官杀合进来，又天干财星来合身，该月还有被领导上级提拔，升职加薪之象。
五月为丙午月:丙火正官透出，与时干伤官组成伤官见官，该月工作中易招惹口舌是非争议；好在午火官杀为喜神，领导还是向着你的，同时午未合，为官印相生相合，这月事业还有晋升的机会，可以努力争取。
农历六月为丁未月:与月柱丑未相冲，为印星之冲，事业上会有一些变动调整，与领导一起经常出差在外奔波之类，或被调换到一个新的环境之象。未土印星忌神临旺，思想压力重，环境有些压抑，生活氛围不轻松。
农历七月为戊申月:申为庚金之根气，帮扶命主泄土为喜，该月工作中多得同事相帮解围，工作上变得得心应手。不过这月与流年组成寅申冲，用神偏财寅木被冲克，该月要防止破大财，或为家中长辈破耗大。这月别轻信朋友同事推荐的投资，以防是骗局陷阱，让你损失经济。
农历八月己酉月:与四柱辰酉合金局，比劫旺地，经济方面开销大，天干透印，多为长辈花销大，或为新的事业项目开销，烦心事较多。
农历九月庚戌月:与月时柱组成丑未戌三刑，土越刑越旺；同时比劫透出合克财星，该月事业上竞争压力大，事业发展遇到瓶颈期，工作中繁琐事多，干最累的活，收入却不成正比。还得防止被同事朋友借钱或骗钱之类事发生。
农历十月辛亥月:与流年寅亥合，食伤生合财星，财制印为喜用，该月事业方面出现转机，工作比较清闲，经济来源不断。
冬月为癸丑月，干支伤官配印的组合，与时柱丑未冲，事业内部会有一些小的变动和调整，总体工作比较悠闲，收入稳定的一个月，有一些工作之外的意外收获进账，经济来源广，财源不间断。
腊月壬子月:与年柱正官子午冲，为伤官冲克正官，此月易与上级发生冲突顶撞之类事，或有辞职的想法，不过子水被月柱丑土合，子丑合，贪合忘冲，有印星克制伤官，善于理解和换位思考化解了工作中的不顺。伤官旺地，财之源，经济收入还算理想的一个月。
2022年总体财运不错，可以适当地增加一些投资理财类项目，但需要避开以上运气不佳的几个月，方可稳定增值收益。
综合来看，由于最喜欢木，适合将办公桌摆放在靠墙的地方朝向东北方向，利于专注事业；或在卧室或客厅东南方向，摆放一些绿色盆栽植物利于提升财运；适合佩戴木制佛珠助于提升个人运势；衣着穿戴方面多选用绿色、黑色、白色、金色等颜色为佳。#好运##情感#
其实es1我没玩下去，一个就是因为性癖不太被戳中，而且那时候没钱抽卡坠机了难顶（我的警察多多TAT），活动也没时间打；另个原因就是微博首页关注了一个喜欢刷屏对骂的某角色A厨：这人跟另一群角色B厨每天都进行五百个4000+，p小偶像遗照，骂对方母猪的对骂→导致我现在也非常不感冒角色A和B，觉得喜欢他们应该都是这样人了→这就是纯路人观感。
所以我是真的真的非常讨厌这些无意义的对骂。这样骂角色到底意义何在呢，再骂人家的小偶像也是该出卡出卡，该走剧情走剧情。官方出问题了为什么要让角色来背锅啊，别说顺着网线能不能骂到纸片人本纸，你把屏幕打碎了立绘它也听不到一句。
——————————————
谁出卡我都羡慕啊，大家有专属的衣服和spp多好啊，要是有美丽mv就更好了，代起来了！说不好出个bug我宝还能跳人家的spp呢。带着欣赏的目光看东西永远也不会让自己心累。更何况哪个角色都会有喜欢自己的人，无论是谁被骂都会有人受伤。
但是当整个超话、协力都是谩骂（聊天室这种东西我从它出现以来就没进去过），我这种简单的快乐就失去了。一些眼里只有嫉恨和厌恶的人说出的话真的很没有逻辑也很难听。（题外：包括进了一个cp合唱群，进去就都是“对家对家又怎么怎么了”。到底为什么快乐是要从“关注不喜欢的人，然后辱骂他们”的这种事情上获得啊？到了后面大家开始一起乱嗑，到处捡捡垃圾发群里我就觉得很开心了，可爱的同好就是最可爱的，收了超级多表情包。）
真的，玩个游戏为什么要那么痛苦啊？先不说d谷d不到，抽卡抽不到；你打开游戏就是先改一个阴阳怪气的id，然后冲向协力给大伙展示你的id；或者打开超话聊天室就是开始一个对骂，有那么开心吗这些事情？
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再说把琥珀分到两个队本来就是该骂hekk的。这导致他22张卡，其中包括了二三四星各初始柄*1，六周年的四星*1，以及从蜂巡演和箱活里面捡回来三星*1。实打实从df捞回来的好处就是一张绝美骨董五星←真的好喜欢啊！！！
蜂箱五星，是在cb另三人，df妈和df琥珀都出过肝卡五星卡的前提下，“作为cb成员的琥珀还没出过肝卡五星”的情况下出的。拆开来看完全没有问题，偏偏df琥珀和cb琥珀他就是同一个人。这里官方真的弱智[开学季]，本就不该这样设定，这个设定从根源上来说这水就不可能端平了。
到后面的①连续出卡，我想问问hekk你到底急什么，把cd往后放不行吗？有的人就是打死不出，有的人就基本无缝，起码看起来就“怎么又是你啊”，这真的是激起矛盾的根源。②洗牌。衣服要弄别的颜色就应该五个人都有，单弄一个到底什么意思呢？还有结算那张图到底啥意思呢？嫌一个人脸不够多非要放三个人吗真的看得我无语死了。
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↑但是这些事情是骂琥珀可以解决的吗？不是吧？
↑这是协力里改id说自己是伴舞、垫脚石和洗脚婢可以解决吗？不是吧？
↑路人看累了。对骂的人乐在其中。一边厕解说你推就是皇还说不得了吗得了便宜还卖乖厚，一边过激p（还不知道是不是反串）说你活该伴舞我就皇我就皇你有那么多好看的衣服吗叽叽呱呱balabala。
你们能不能一起回粪坑，给正常玩家留个地方啊？
我寻思我关注es超话是为了看推车，看大家问问题，看大家分析剧情和夸自己喜欢的宝贝的啊？（晒欧哒咩但是也比骂人好点）
我寻思我打协力是为了看看一些我没有的美丽衣服，创造一些神奇偶遇，听一下好听的歌，跟另外四个随机匹配的人一起度过美好的3分钟时光的啊？
真的，回你们的粪坑去吧，阴阳怪气bot也好，自己的小群也好，不是有自己狂欢的地方吗？不把屎炸出来人家溅到人家，人也不至于去警察局备案啊？在此之前谁管过你们在那哔哔赖赖啊？
我已经明白了有些人生存的意义就是为了恶心人+辱骂纸片+搞饭圈，它们也不会没事就夸夸自推看看绝美mv代代餐，也不会转发一些美图给同担看，就，人各有志嘛，互相尊重，但是好歹要给正常人留个广场不是？
所以我是真的真的非常讨厌这些无意义的对骂。这样骂角色到底意义何在呢，再骂人家的小偶像也是该出卡出卡，该走剧情走剧情。官方出问题了为什么要让角色来背锅啊，别说顺着网线能不能骂到纸片人本纸，你把屏幕打碎了立绘它也听不到一句。
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谁出卡我都羡慕啊，大家有专属的衣服和spp多好啊，要是有美丽mv就更好了，代起来了！说不好出个bug我宝还能跳人家的spp呢。带着欣赏的目光看东西永远也不会让自己心累。更何况哪个角色都会有喜欢自己的人，无论是谁被骂都会有人受伤。
但是当整个超话、协力都是谩骂（聊天室这种东西我从它出现以来就没进去过），我这种简单的快乐就失去了。一些眼里只有嫉恨和厌恶的人说出的话真的很没有逻辑也很难听。（题外：包括进了一个cp合唱群，进去就都是“对家对家又怎么怎么了”。到底为什么快乐是要从“关注不喜欢的人，然后辱骂他们”的这种事情上获得啊？到了后面大家开始一起乱嗑，到处捡捡垃圾发群里我就觉得很开心了，可爱的同好就是最可爱的，收了超级多表情包。）
真的，玩个游戏为什么要那么痛苦啊？先不说d谷d不到，抽卡抽不到；你打开游戏就是先改一个阴阳怪气的id，然后冲向协力给大伙展示你的id；或者打开超话聊天室就是开始一个对骂，有那么开心吗这些事情？
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再说把琥珀分到两个队本来就是该骂hekk的。这导致他22张卡，其中包括了二三四星各初始柄*1，六周年的四星*1，以及从蜂巡演和箱活里面捡回来三星*1。实打实从df捞回来的好处就是一张绝美骨董五星←真的好喜欢啊！！！
蜂箱五星，是在cb另三人，df妈和df琥珀都出过肝卡五星卡的前提下，“作为cb成员的琥珀还没出过肝卡五星”的情况下出的。拆开来看完全没有问题，偏偏df琥珀和cb琥珀他就是同一个人。这里官方真的弱智[开学季]，本就不该这样设定，这个设定从根源上来说这水就不可能端平了。
到后面的①连续出卡，我想问问hekk你到底急什么，把cd往后放不行吗？有的人就是打死不出，有的人就基本无缝，起码看起来就“怎么又是你啊”，这真的是激起矛盾的根源。②洗牌。衣服要弄别的颜色就应该五个人都有，单弄一个到底什么意思呢？还有结算那张图到底啥意思呢？嫌一个人脸不够多非要放三个人吗真的看得我无语死了。
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↑但是这些事情是骂琥珀可以解决的吗？不是吧？
↑这是协力里改id说自己是伴舞、垫脚石和洗脚婢可以解决吗？不是吧？
↑路人看累了。对骂的人乐在其中。一边厕解说你推就是皇还说不得了吗得了便宜还卖乖厚，一边过激p（还不知道是不是反串）说你活该伴舞我就皇我就皇你有那么多好看的衣服吗叽叽呱呱balabala。
你们能不能一起回粪坑，给正常玩家留个地方啊？
我寻思我关注es超话是为了看推车，看大家问问题，看大家分析剧情和夸自己喜欢的宝贝的啊？（晒欧哒咩但是也比骂人好点）
我寻思我打协力是为了看看一些我没有的美丽衣服，创造一些神奇偶遇，听一下好听的歌，跟另外四个随机匹配的人一起度过美好的3分钟时光的啊？
真的，回你们的粪坑去吧，阴阳怪气bot也好，自己的小群也好，不是有自己狂欢的地方吗？不把屎炸出来人家溅到人家，人也不至于去警察局备案啊？在此之前谁管过你们在那哔哔赖赖啊？
我已经明白了有些人生存的意义就是为了恶心人+辱骂纸片+搞饭圈，它们也不会没事就夸夸自推看看绝美mv代代餐，也不会转发一些美图给同担看，就，人各有志嘛，互相尊重，但是好歹要给正常人留个广场不是？
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