诸佛说法，无非令众生离苦得乐，得大解脱。众生若欲离诸苦，当知苦之类别，所谓苦者，有苦苦、坏苦、行苦之别。苦苦者，生老病死等八苦是也；坏苦者，乐事无常是也；行苦者，四季更替，迁流变化是也。人身是苦之根本，唯有知苦断集，慕灭修道，方可得究竟安乐。

今水陆道场，乃是诸佛以大悲心，欲令罪障深重众生，仰仗三宝护持之力，灭尽罪业，离苦得乐之一法也。故其法门广大，利益宏深，不但使六道凡夫，顿脱业缚，兼令三乘圣人，速证菩提。
阿弥陀佛 https://t.cn/RRUda5w

诸佛说法，无非令众生离苦得乐，得大解脱。众生若欲离诸苦，当知苦之类别，所谓苦者，有苦苦、坏苦、行苦之别。苦苦者，生老病死等八苦是也；坏苦者，乐事无常是也；行苦者，四季更替，迁流变化是也。人身是苦之根本，唯有知苦断集，慕灭修道，方可得究竟安乐。

今水陆道场，乃是诸佛以大悲心，欲令罪障深重众生，仰仗三宝护持之力，灭尽罪业，离苦得乐之一法也。故其法门广大，利益宏深，不但使六道凡夫，顿脱业缚，兼令三乘圣人，速证菩提。

云何二见？一者别业妄见、二者同分妄见。别业乃众生正报各各五蕴之身心，是各人别业所感者；同分乃众生依报之世界，是大家同业所感者；以此二妄本来不有，良由真净妙明心中一念妄动而有无明，遂变真心而为阿赖耶识，故有见、相二分，见为妄心，相为妄境，心境对待，起惑造业，轮回生死，实二妄之咎也！所谓见与见缘并所想相如空中华本无所有。故真心如好眼，妄心如眼眚，五蕴身心如灯上之圆影，四大山河如空中之狂华，若了目眚则二妄本空矣。

*当知一真界中生、佛本无，汝今见有佛有众生者，皆是妄见之眚，非见眚者也！彼妙见真精性非眚者，远离诸妄，故不名见耳！此上进别业以例同分，合而观之，则世界本空可知矣！故又退同分以例别业，即此众生同分妄见例别业妄见一人，以一病目人所见之圆影乃眚妄所成，例彼一国所见不详同是恶业之所起，而此国界俱是无始见妄之所生；以此一国例阎浮提并洎十方诸有漏国及诸众生，同是觉明无漏妙心见闻觉知，谓因无明迷此无漏妙心而妄为见闻觉知虚妄之病缘，根境和合而妄生妄死耳！由是观之，则五蕴身心、外及虚空山河大地，当下销亡了无寄矣！

——摘自憨山大师《楞严经通议》