提神醒脑神句：
1、兴趣是最好的老师，其次是耻辱。
2、你是砍柴的，他是放羊的，你和他聊了一天，他的羊吃饱了，你的柴呢？
3、很多东西如果不是怕别人捡去，我们一定会扔掉。——王尔德《道林·格雷的画像》
4、人生只有900个月。
5、有一天，我用你对我的方式对你，很奇怪，你居然生气了。（己所不欲勿施于人）
6、你现在的生活也许不是你想要的，但绝对是你自找的。
7、敌人是不足惧的，最可怕的是自己营垒里的蛀虫，许多事情都败在他们手里。——鲁迅
8、你是在拜佛，还是在拜自己的欲望？
9、如果不知道一句话是否当讲，那就闭嘴别讲。
10、我年青时以为金钱就是一切，而今年事已迈，发现果真如此。——奥斯卡·王尔德
11、知识不是力量，知识用起来才是力量。
12、一个人知道自己为什么而活，就可以忍受任何一种生活。——尼采
13、所有的大人曾经都是小孩，虽然，只有少数人记得。——《小王子》
14、这十年来做过的事，能令你无悔骄傲吗？
那时候你所相信的事，应该没动摇吧？
15、人无法用一个一成不变的自己，去换一个不一样的未来。
16、人类之所以有进步，主要原因是下一代不怎么听上一代的话。
17、如果你只读每个人都在读的书，你也只能想到每个人都能想到的事。
18、人们嘲笑的不是你的梦想，而是嘲笑你的实力。
19、我们听到的一切都是一个观点，不是事实。我们看见的一切都是一个视角，不是真相。
20、我们很少信任比我们好的人，宁肯避免与他们来往。相反，我们常对与我们相似、和我们有着共同弱点的人吐露心迹。我们并不希望改掉弱点，只希望受到怜悯与鼓励。
21、人很复杂，他们白天极尽所能地蔑视你、诽谤你，晚上又无数次梦见变成了你。
22、活成一个真正有形的人，而不是一摊肉、一团混乱不堪的情绪。
23、若批评不自由，则赞美无意义。
24、只有站在比别人高的位置时，低头才会有效果。——《攻壳机动队》
25、一个知识越贫乏的人，越是拥有一种莫名奇怪的勇气和一种莫名奇怪的自豪感。
因为知识越贫乏，你所相信的东西就越绝对，因为你根本没有听过与此相对立的观点。夜郎自大是无知者，和好辩者的天性。 #情感语录##人生感悟##成长选修课#
1、兴趣是最好的老师，其次是耻辱。
2、你是砍柴的，他是放羊的，你和他聊了一天，他的羊吃饱了，你的柴呢？
3、很多东西如果不是怕别人捡去，我们一定会扔掉。——王尔德《道林·格雷的画像》
4、人生只有900个月。
5、有一天，我用你对我的方式对你，很奇怪，你居然生气了。（己所不欲勿施于人）
6、你现在的生活也许不是你想要的，但绝对是你自找的。
7、敌人是不足惧的，最可怕的是自己营垒里的蛀虫，许多事情都败在他们手里。——鲁迅
8、你是在拜佛，还是在拜自己的欲望？
9、如果不知道一句话是否当讲，那就闭嘴别讲。
10、我年青时以为金钱就是一切，而今年事已迈，发现果真如此。——奥斯卡·王尔德
11、知识不是力量，知识用起来才是力量。
12、一个人知道自己为什么而活，就可以忍受任何一种生活。——尼采
13、所有的大人曾经都是小孩，虽然，只有少数人记得。——《小王子》
14、这十年来做过的事，能令你无悔骄傲吗？
那时候你所相信的事，应该没动摇吧？
15、人无法用一个一成不变的自己，去换一个不一样的未来。
16、人类之所以有进步，主要原因是下一代不怎么听上一代的话。
17、如果你只读每个人都在读的书，你也只能想到每个人都能想到的事。
18、人们嘲笑的不是你的梦想，而是嘲笑你的实力。
19、我们听到的一切都是一个观点，不是事实。我们看见的一切都是一个视角，不是真相。
20、我们很少信任比我们好的人，宁肯避免与他们来往。相反，我们常对与我们相似、和我们有着共同弱点的人吐露心迹。我们并不希望改掉弱点，只希望受到怜悯与鼓励。
21、人很复杂，他们白天极尽所能地蔑视你、诽谤你，晚上又无数次梦见变成了你。
22、活成一个真正有形的人，而不是一摊肉、一团混乱不堪的情绪。
23、若批评不自由，则赞美无意义。
24、只有站在比别人高的位置时，低头才会有效果。——《攻壳机动队》
25、一个知识越贫乏的人，越是拥有一种莫名奇怪的勇气和一种莫名奇怪的自豪感。
因为知识越贫乏，你所相信的东西就越绝对，因为你根本没有听过与此相对立的观点。夜郎自大是无知者，和好辩者的天性。 #情感语录##人生感悟##成长选修课#
#萬寶竹林[超话]#【竹林问答】网友留言 ：全球疫情，气候问题等，弄的人心惶惶，还不断有要打仗的说法，对于这种现象，我们佛弟子即使要有心拜佛忏悔，也没有办法要求所有人跟我们一样，我们该怎么办。
回：从我做起。我们要爱我们的国家，每个人要照顾好自己、自己的家庭和企业，大家应相互关心，而不是互相仇视。己欲立而立人，己欲达而达人。别人如果都像你一样恒求利他，慈悲众生，热爱国家，天下就没有战争和苦难了。
回：从我做起。我们要爱我们的国家，每个人要照顾好自己、自己的家庭和企业，大家应相互关心，而不是互相仇视。己欲立而立人，己欲达而达人。别人如果都像你一样恒求利他，慈悲众生，热爱国家，天下就没有战争和苦难了。
杭州弥陀寺摩崖石刻（上）
弥陀寺其实在杭州各大丛林中，只能算是小辈。它建成于光绪十七年（1891），与其他古老寺院相比还很年轻，但其位置比较特殊，刚好位于香客们下船的松木场码头旁。所以香客们进香的第一站，往往就是弥陀寺。
寺庙有天王殿、大殿、藏经阁及二边廂房，还有摩崖石刻，寺庙几经时代变迁，解放初曾作为学校校舍，至“十年文化运动”后曾作为工厂，工厂搬走后就成了杂居的住房，比七十二家房客还多很多。尽管整体风貌已经严重受损，但中式传统寺庙风格的大殿，僧房，中西合璧的藏经楼还存在。最为幸运的是，那一整面山墙的巨幅摩崖石刻，保留得还算完整，它是杭州目前最大的摩崖石刻。
2015年杭州启动弥陀寺公园的建设，经动迁居民，修理屋宇，整理山壁摩崖，挖池筑路，布置绿化，至次年4月竣工开放，使这里成为杭州主城区中十分清幽的一个小公园。园内树木环绕，小池水塘，花木扶疏，环境清幽，公园最大特色，也是最具文化历史价值的就是它南面弥陀山的摩崖石刻，巨大的弥陀山整面石壁上，刻有杭州市最雄伟壮观，面积最大的摩崖石刻《佛说阿弥陀经》。它高5米，长24米，石刻106行，每行20字的，正文1966字，加款识附记等总计刻有2194字，每个字都有15公分见方，1公分多深，“字大几寸，铁画银钩，遒劲圆润，深及八分”，让人深为震撼！
《佛说阿弥陀经》，是公元402年由鸠摩罗什大师译出，刘宋天竺三藏求那跋陀罗尊者也有译本，名《小无量寿经》，已失传，公元650年，唐三藏法师玄奘大师重译了该经，名为《称赞净土佛摄受经》；《佛说阿弥陀经》、《佛说无量寿经》、《佛说观无量寿佛经》、《大方广佛华严经普贤菩萨行愿品》、《大佛顶首楞严经大势至菩萨念佛圆通章》、《往生论》合称净土五经一论；后世以鸠摩罗什大师译出《佛说阿弥陀经》为主要流通本，此经亦为寺庙修行人日常课诵经文之一。经文大意是讲西方极乐世界的依报庄严，阿弥陀佛的正报庄严，劝大众信并发愿求生西方极乐，执持“南無阿弥陀佛”名号，一心不乱，临终感得阿弥陀佛慈悲接引往生西方极乐世界，脱离三界轮回，快速成就无上菩提；历代祖师大德对《佛说阿弥陀经》的注解有很多，主要有蕅益大师的《佛说阿弥陀经要解》、莲池大师的《弥陀疏钞》、传灯大师的《弥陀圆中钞》。
这篇摩崖《佛说阿弥陀经》是谁人所书？经文最后的署名是“桐乡沈善登敬书”，弥陀寺是因此石经而得名，可见桐乡人沈登善和杭州弥陀寺的渊源。
清光绪四年（1878），高僧古昆法师云游至杭州，参拜昭庆寺，见寺后有大霍山，而离大霍山不远，还有一座小霍山，法师见此小山山体玲珑，石岩高峻，石壁坚实，小而灵秀，便爬上山顶端详，觉得自已与小霍山有缘，忽然又灵光一闪，想到何不在石壁上刻一篇《阿弥陀经》以留永久，并在此建一弥陀寺以礼佛。思定之后，他即着手付之现实，买地建寺，并为写刻经，选定请桐乡进士沈登善居士书写。于是便有了这篇非同一般的摩崖石经，因为这石刻佛经，将所建寺院称为弥陀寺，这小霍山从此也改称为弥陀山了。
《桐乡县志》人物篇中有记：“沈善登（1830一1903），字谷成，炉头人，沈炳垣之孙。清同治六年（1867）与弟善经同举于乡，翌年成进士，授翰林院庶吉士”。与他同登金榜的有陈宝琛、许景澄等，均为清末朝廷重臣。沈善登祖父沈炳垣，清嘉庆十五年举人，历任松江、上海、南汇、元和（今江苏吴县）、崇明知县和太仑直隶州知州，均以廉惠著称。鸦片战争后道光二十三年改任松江府海防同知，驻上海管理船政及外交事务，清咸丰五年（1855）病故。沈善登出身于这样一个官宦之家，但他却对做官兴趣不大，被授于翰林院庶吉士后，他没有很好从政，不久就辞官返里，不再出仕，后曾任桐溪书院山长多年，为家乡培育人才。史料上说他“忧于时局，不图从政而寓居苏州，读书著述，拜佛，游学访友并兼顾舆图及公益诸亊。” 《桐乡县志》上记：“早年受学于钟文丞，中年，涉猎西方学说，又兼通佛学，信奉净土宗，晚年，专研《周易》”。
—— 未完待续 —— [good]#文物代言人##佛法看世间##历史那些事##文化##佛教##书法#
弥陀寺其实在杭州各大丛林中，只能算是小辈。它建成于光绪十七年（1891），与其他古老寺院相比还很年轻，但其位置比较特殊，刚好位于香客们下船的松木场码头旁。所以香客们进香的第一站，往往就是弥陀寺。
寺庙有天王殿、大殿、藏经阁及二边廂房，还有摩崖石刻，寺庙几经时代变迁，解放初曾作为学校校舍，至“十年文化运动”后曾作为工厂，工厂搬走后就成了杂居的住房，比七十二家房客还多很多。尽管整体风貌已经严重受损，但中式传统寺庙风格的大殿，僧房，中西合璧的藏经楼还存在。最为幸运的是，那一整面山墙的巨幅摩崖石刻，保留得还算完整，它是杭州目前最大的摩崖石刻。
2015年杭州启动弥陀寺公园的建设，经动迁居民，修理屋宇，整理山壁摩崖，挖池筑路，布置绿化，至次年4月竣工开放，使这里成为杭州主城区中十分清幽的一个小公园。园内树木环绕，小池水塘，花木扶疏，环境清幽，公园最大特色，也是最具文化历史价值的就是它南面弥陀山的摩崖石刻，巨大的弥陀山整面石壁上，刻有杭州市最雄伟壮观，面积最大的摩崖石刻《佛说阿弥陀经》。它高5米，长24米，石刻106行，每行20字的，正文1966字，加款识附记等总计刻有2194字，每个字都有15公分见方，1公分多深，“字大几寸，铁画银钩，遒劲圆润，深及八分”，让人深为震撼！
《佛说阿弥陀经》，是公元402年由鸠摩罗什大师译出，刘宋天竺三藏求那跋陀罗尊者也有译本，名《小无量寿经》，已失传，公元650年，唐三藏法师玄奘大师重译了该经，名为《称赞净土佛摄受经》；《佛说阿弥陀经》、《佛说无量寿经》、《佛说观无量寿佛经》、《大方广佛华严经普贤菩萨行愿品》、《大佛顶首楞严经大势至菩萨念佛圆通章》、《往生论》合称净土五经一论；后世以鸠摩罗什大师译出《佛说阿弥陀经》为主要流通本，此经亦为寺庙修行人日常课诵经文之一。经文大意是讲西方极乐世界的依报庄严，阿弥陀佛的正报庄严，劝大众信并发愿求生西方极乐，执持“南無阿弥陀佛”名号，一心不乱，临终感得阿弥陀佛慈悲接引往生西方极乐世界，脱离三界轮回，快速成就无上菩提；历代祖师大德对《佛说阿弥陀经》的注解有很多，主要有蕅益大师的《佛说阿弥陀经要解》、莲池大师的《弥陀疏钞》、传灯大师的《弥陀圆中钞》。
这篇摩崖《佛说阿弥陀经》是谁人所书？经文最后的署名是“桐乡沈善登敬书”，弥陀寺是因此石经而得名，可见桐乡人沈登善和杭州弥陀寺的渊源。
清光绪四年（1878），高僧古昆法师云游至杭州，参拜昭庆寺，见寺后有大霍山，而离大霍山不远，还有一座小霍山，法师见此小山山体玲珑，石岩高峻，石壁坚实，小而灵秀，便爬上山顶端详，觉得自已与小霍山有缘，忽然又灵光一闪，想到何不在石壁上刻一篇《阿弥陀经》以留永久，并在此建一弥陀寺以礼佛。思定之后，他即着手付之现实，买地建寺，并为写刻经，选定请桐乡进士沈登善居士书写。于是便有了这篇非同一般的摩崖石经，因为这石刻佛经，将所建寺院称为弥陀寺，这小霍山从此也改称为弥陀山了。
《桐乡县志》人物篇中有记：“沈善登（1830一1903），字谷成，炉头人，沈炳垣之孙。清同治六年（1867）与弟善经同举于乡，翌年成进士，授翰林院庶吉士”。与他同登金榜的有陈宝琛、许景澄等，均为清末朝廷重臣。沈善登祖父沈炳垣，清嘉庆十五年举人，历任松江、上海、南汇、元和（今江苏吴县）、崇明知县和太仑直隶州知州，均以廉惠著称。鸦片战争后道光二十三年改任松江府海防同知，驻上海管理船政及外交事务，清咸丰五年（1855）病故。沈善登出身于这样一个官宦之家，但他却对做官兴趣不大，被授于翰林院庶吉士后，他没有很好从政，不久就辞官返里，不再出仕，后曾任桐溪书院山长多年，为家乡培育人才。史料上说他“忧于时局，不图从政而寓居苏州，读书著述，拜佛，游学访友并兼顾舆图及公益诸亊。” 《桐乡县志》上记：“早年受学于钟文丞，中年，涉猎西方学说，又兼通佛学，信奉净土宗，晚年，专研《周易》”。
—— 未完待续 —— [good]#文物代言人##佛法看世间##历史那些事##文化##佛教##书法#
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