母鸡斗老鹰能解读慈故能勇吗？
道德经中最低级，又被广泛认可的一个解读
假如我要是一个刚接触中国文化的外国人，我就会问，你们中国人的道德底线是不是太低了，拿这种动物都能做到的事情当做一宝，自己的孩子遇到危险，还不能出手相救的话，那还是人吗？
慈能产生勇气没有问题，但那只是一种本能反应，不能拿它来解读老子的“慈故能勇”！
那么慈故能勇到底是什么意思呢？
老子非常明确地说“舍慈且勇，舍俭且广，舍后且先，死矣”
勇、广、先都是置人于死地的行为，而传统解读却加以颂扬！
三宝就是对这三种行为的制衡手段。
第一宝:慈。
天将救之，以慈卫之。因为慈故能勇，慈能控制勇，让你勇于不敢则活。
第二宝: 俭。
《左传》中说“严公子广而俭”，目光远大而且能严于律己。
广: 目光远大，这里指膨胀的欲
望，野心。
俭故能广: 用严于律己控制欲望。
第三宝: 不敢为天下先。
解读第三宝之前先看看老子都不敢做什么？
第一，不敢进寸而退尺。
第二，不敢为主而为客。
第三，不敢为天下先。
由此可见不敢为天下先和前两项一样，都是指侵略、发动战争。
所以才说“不敢为天下先，故能成器长”只有消灭了战争，才有利于社会的发展和成长。
而且在44、45、46章分别对三宝进行了详细的论述。
第45章告诉人们如何做到慈。
“大成若缺，其用不弊。大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辩若讷”。
若: 跟随，这里可以理解为取代，
所有事物都将被跟随者取代。
四十一章的明道若昧亦可此解，这样才符合老子“飘风不终朝骤雨不终日”的理念，一切都会向好的方向发展！
本章就是让人们充实自己，大成取代残缺，盈满取代空虚，完善自己，学会理解和包容，控制好自己的情绪，才能做到慈，才能做到静胜躁，寒胜热，清净为天下正。
由于对三宝的误解，有些人把自胜者强解读为控制情绪。
自胜者强是指有目的地战胜自己的某个弱点。
而控制情绪是指面对突发事件的刺激，不采用过激的行为，酿成恶果。让你勇于不敢则活！
所谓冲动是魔鬼，老子在本章告诉我们如何把这个魔鬼扼杀在萌芽状态！
第44章告诉那些手握权力的人们如何做到俭，以及广带来的危害，要严于律己，控制住贪心和欲望，知足不辱，知止不殆，才可以长久。
第46章告诉人们战争给社会带来的伤害，戎马生于郊，那种民不聊生的凄惨景象。告诫那些侯王们知足之足，常足矣。不敢为天下先，故能成器长。不发动侵略战争，才有利于社会的发展和成长！
三宝的适用人群
慈故能勇: 适合所有人，不要冲动，控制好自己的情绪。
俭故能广: 适合于掌握一定资源的人，教他们严于律己控制好自己的贪心和欲望。
不敢为天下先: 适合于有权力发动战争的人，由于不知足给天下百姓带来的危害，例如戎马生于郊！
借用日本的侵华战争来解读老子的“轻敌几丧吾宝”，轻敌和丧宝之间的关系。
因为他轻视我们才敢发动侵略战争（敢为天下先）
因为他轻视我们才敢掠夺我们的财富（俭不能广）
因为他轻视我们才敢涂炭我们的生灵（慈不能勇）
有个大胆的假设，老子西出函谷关后遇到释伽牟尼，受老子的启发悟出了三学克三毒，勤修戒定慧，熄灭贪嗔痴。
但也只是悟出了灭火的道理，和三宝的防火相比还是差了一个档次！
“生气却不要犯罪，不可含怒到日落，也不可给魔鬼留地步。
不轻易发怒的，胜过勇士；治服己心的，强如取城”
基督教的这些话和老子的慈故能勇是不是如出一辙呢！但还是和佛教的灭火一样，逊色于老子的防火，老子是教育人们学会理解和包容，根本就不产生勇的冲动。
哲学史就是理性与情绪的抗争史！
不论是柏拉图的双头马车还是笛卡尔的身心交感说都能看到老子三宝的影子！
老子是当之无愧的世界哲学之父！ https://t.cn/RI7nYAL
道德经中最低级，又被广泛认可的一个解读
假如我要是一个刚接触中国文化的外国人，我就会问，你们中国人的道德底线是不是太低了，拿这种动物都能做到的事情当做一宝，自己的孩子遇到危险，还不能出手相救的话，那还是人吗？
慈能产生勇气没有问题，但那只是一种本能反应，不能拿它来解读老子的“慈故能勇”！
那么慈故能勇到底是什么意思呢？
老子非常明确地说“舍慈且勇，舍俭且广，舍后且先，死矣”
勇、广、先都是置人于死地的行为，而传统解读却加以颂扬！
三宝就是对这三种行为的制衡手段。
第一宝:慈。
天将救之，以慈卫之。因为慈故能勇，慈能控制勇，让你勇于不敢则活。
第二宝: 俭。
《左传》中说“严公子广而俭”，目光远大而且能严于律己。
广: 目光远大，这里指膨胀的欲
望，野心。
俭故能广: 用严于律己控制欲望。
第三宝: 不敢为天下先。
解读第三宝之前先看看老子都不敢做什么？
第一，不敢进寸而退尺。
第二，不敢为主而为客。
第三，不敢为天下先。
由此可见不敢为天下先和前两项一样，都是指侵略、发动战争。
所以才说“不敢为天下先，故能成器长”只有消灭了战争，才有利于社会的发展和成长。
而且在44、45、46章分别对三宝进行了详细的论述。
第45章告诉人们如何做到慈。
“大成若缺，其用不弊。大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辩若讷”。
若: 跟随，这里可以理解为取代，
所有事物都将被跟随者取代。
四十一章的明道若昧亦可此解，这样才符合老子“飘风不终朝骤雨不终日”的理念，一切都会向好的方向发展！
本章就是让人们充实自己，大成取代残缺，盈满取代空虚，完善自己，学会理解和包容，控制好自己的情绪，才能做到慈，才能做到静胜躁，寒胜热，清净为天下正。
由于对三宝的误解，有些人把自胜者强解读为控制情绪。
自胜者强是指有目的地战胜自己的某个弱点。
而控制情绪是指面对突发事件的刺激，不采用过激的行为，酿成恶果。让你勇于不敢则活！
所谓冲动是魔鬼，老子在本章告诉我们如何把这个魔鬼扼杀在萌芽状态！
第44章告诉那些手握权力的人们如何做到俭，以及广带来的危害，要严于律己，控制住贪心和欲望，知足不辱，知止不殆，才可以长久。
第46章告诉人们战争给社会带来的伤害，戎马生于郊，那种民不聊生的凄惨景象。告诫那些侯王们知足之足，常足矣。不敢为天下先，故能成器长。不发动侵略战争，才有利于社会的发展和成长！
三宝的适用人群
慈故能勇: 适合所有人，不要冲动，控制好自己的情绪。
俭故能广: 适合于掌握一定资源的人，教他们严于律己控制好自己的贪心和欲望。
不敢为天下先: 适合于有权力发动战争的人，由于不知足给天下百姓带来的危害，例如戎马生于郊！
借用日本的侵华战争来解读老子的“轻敌几丧吾宝”，轻敌和丧宝之间的关系。
因为他轻视我们才敢发动侵略战争（敢为天下先）
因为他轻视我们才敢掠夺我们的财富（俭不能广）
因为他轻视我们才敢涂炭我们的生灵（慈不能勇）
有个大胆的假设，老子西出函谷关后遇到释伽牟尼，受老子的启发悟出了三学克三毒，勤修戒定慧，熄灭贪嗔痴。
但也只是悟出了灭火的道理，和三宝的防火相比还是差了一个档次！
“生气却不要犯罪，不可含怒到日落，也不可给魔鬼留地步。
不轻易发怒的，胜过勇士；治服己心的，强如取城”
基督教的这些话和老子的慈故能勇是不是如出一辙呢！但还是和佛教的灭火一样，逊色于老子的防火，老子是教育人们学会理解和包容，根本就不产生勇的冲动。
哲学史就是理性与情绪的抗争史！
不论是柏拉图的双头马车还是笛卡尔的身心交感说都能看到老子三宝的影子！
老子是当之无愧的世界哲学之父！ https://t.cn/RI7nYAL
昨晚的小成就 化解昨日的烦躁
冬学期开始 似乎没那么美好 （但我希望当冬学期结束后回头看这一切 都有他潜在的意思）
入学开始选课时 任课老师都说去问研究生科对于我目前情况怎么处理 （一些老师甚至让我入境了再上课）
虽然这学期都确认可以选课（是安心了 不瞒大家 当时休学 退学的想法我都有 很期待的迎接研一是因为得知zju有录播功能所以我就可以不用远程自学了 但是中奖了 所有必修 选修课都在没录播功能的教室上课） 但全是远程自学
有课件那算还行 很谢谢老师（虽然超级想体验跟班上同学一起上课的 自个儿自学 真 的 很 寂寞 心里总是在想到底几时可以入境 这问题我也被别人问了一千八百遍了 ）
那在跟老师要课件时居然直接跟我说到时候交论文就行 （虽然很感恩这学期可上课 但给个课件不 难 吧）
知道不可含怒到日落 与其抱怨 不如往好的方面想 总是尽我所能的过好每一天 爱自己多一点点
哎呀 情绪有上头了
我很好 没事
冬学期开始 似乎没那么美好 （但我希望当冬学期结束后回头看这一切 都有他潜在的意思）
入学开始选课时 任课老师都说去问研究生科对于我目前情况怎么处理 （一些老师甚至让我入境了再上课）
虽然这学期都确认可以选课（是安心了 不瞒大家 当时休学 退学的想法我都有 很期待的迎接研一是因为得知zju有录播功能所以我就可以不用远程自学了 但是中奖了 所有必修 选修课都在没录播功能的教室上课） 但全是远程自学
有课件那算还行 很谢谢老师（虽然超级想体验跟班上同学一起上课的 自个儿自学 真 的 很 寂寞 心里总是在想到底几时可以入境 这问题我也被别人问了一千八百遍了 ）
那在跟老师要课件时居然直接跟我说到时候交论文就行 （虽然很感恩这学期可上课 但给个课件不 难 吧）
知道不可含怒到日落 与其抱怨 不如往好的方面想 总是尽我所能的过好每一天 爱自己多一点点
哎呀 情绪有上头了
我很好 没事
大晚上的，微信找室友沟通随手关灯的事情，结果惹了一肚子气。室友觉得委屈暴力回复，我就纳闷了，我的委屈我的脾气跟谁发…仔细想想，我自己的沟通也有问题，让别人看来我以为是针对性的、笃定的。我承认自己的沟通方式打字没斟酌再发导致了别人这样的反应，我真心承认这点，我就好受了一些；我再承认也有时候无论自己怎么注意，对方还是会误解，那也没办法，还能剥夺别人发脾气的权利了[思考] 我又舒畅了些许。不可含怒到日落，我这睡前一定要舒畅了才行[太开心]
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