【群】
我很少进群，因为不喜欢被“群”，除去必要工作群，爱好上零零散散的群有电影、音乐、读书、佛学、博物、美食和户外。大多群都冷清，因为虽然同在一个群却并不代表有一致的想法，甚至彼此相轻鄙夷也有，唯一一个热闹的音乐群，很多次了，却因各种缘故“打”了起来，有退群的，有被踢出去的，原本要追求音乐幸福的，竟变得有那么点不幸福。
其实啊，就好像天气，世事变幻，风云际会，种种不如意，才是我们索要幸福的根由。理想主义者以为，音乐是庙堂之声，非要正装严肃听才幸福。而现实呢，可能我们正在床上光着，音乐就不经意闯了进来。
音乐固然带来幸福，也带来苦难的回忆，成长的青涩，人性的诸多毛刺，人世间诸多的情绪，都会在音乐里体现。
不要把音乐看成是唯一的，世间的所有纷争在音乐里都会有。我们自己是江海吧，要学会容污纳垢。
也不完全的，既然是群，就要有规矩，规矩不合理，可以修订规矩，但有了规矩，就要自觉执行。说到底，幸福是种感知。
有的人因为快乐而幸福，有的人因为坦率而幸福，有时候，只是一个问候，就很幸福。在移动互联网的时代，人容易变得极端，因为是虚拟的环境，人就变得会追求极致，追求那些原不该有的要求。
放大的自我便是自私。我的狗在出去之前总喜欢狂吠，它快乐的时刻就要来临，但扰民。我需要做的就是尽快让它出去，减少不必要的麻烦。而尽管小心翼翼，还是会干扰到别人，这就需要主动去表达歉意，打预防针。
理想适合对自己来独白，而现实也需要宽容，虽然顺水而下，也要尽力放下害怕和无着的心境，看着河水两岸的浩瀚，欣赏它的壮美。
想到自己喜欢什么，也就该想到别人也许会讨厌什么，但不会因为喜欢也要求别人喜欢，也不会，因为别人讨厌而轻易改变。
有音乐的地方就有人生，人生就好比洪流，你为在这洪流里幸福，也有人因此而溺水，仅此而已。
Ps：前几天在体育散步，见一位大姐斜倚在小树上看着手机唱歌，弯月当空，周遭人来人往而她兀自浅唱，真好。所以，“自得其乐”时也给他人一些“自得其乐”的空间吧。附一段《庄子·齐物论》里我最喜欢的一段话。
我很少进群，因为不喜欢被“群”，除去必要工作群，爱好上零零散散的群有电影、音乐、读书、佛学、博物、美食和户外。大多群都冷清，因为虽然同在一个群却并不代表有一致的想法，甚至彼此相轻鄙夷也有，唯一一个热闹的音乐群，很多次了，却因各种缘故“打”了起来，有退群的，有被踢出去的，原本要追求音乐幸福的，竟变得有那么点不幸福。
其实啊，就好像天气，世事变幻，风云际会，种种不如意，才是我们索要幸福的根由。理想主义者以为，音乐是庙堂之声，非要正装严肃听才幸福。而现实呢，可能我们正在床上光着，音乐就不经意闯了进来。
音乐固然带来幸福，也带来苦难的回忆，成长的青涩，人性的诸多毛刺，人世间诸多的情绪，都会在音乐里体现。
不要把音乐看成是唯一的，世间的所有纷争在音乐里都会有。我们自己是江海吧，要学会容污纳垢。
也不完全的，既然是群，就要有规矩，规矩不合理，可以修订规矩，但有了规矩，就要自觉执行。说到底，幸福是种感知。
有的人因为快乐而幸福，有的人因为坦率而幸福，有时候，只是一个问候，就很幸福。在移动互联网的时代，人容易变得极端，因为是虚拟的环境，人就变得会追求极致，追求那些原不该有的要求。
放大的自我便是自私。我的狗在出去之前总喜欢狂吠，它快乐的时刻就要来临，但扰民。我需要做的就是尽快让它出去，减少不必要的麻烦。而尽管小心翼翼，还是会干扰到别人，这就需要主动去表达歉意，打预防针。
理想适合对自己来独白，而现实也需要宽容，虽然顺水而下，也要尽力放下害怕和无着的心境，看着河水两岸的浩瀚，欣赏它的壮美。
想到自己喜欢什么，也就该想到别人也许会讨厌什么，但不会因为喜欢也要求别人喜欢，也不会，因为别人讨厌而轻易改变。
有音乐的地方就有人生，人生就好比洪流，你为在这洪流里幸福，也有人因此而溺水，仅此而已。
Ps：前几天在体育散步，见一位大姐斜倚在小树上看着手机唱歌，弯月当空，周遭人来人往而她兀自浅唱，真好。所以，“自得其乐”时也给他人一些“自得其乐”的空间吧。附一段《庄子·齐物论》里我最喜欢的一段话。
【星云大师全集7般若心经的生活观】般若心经的生活观了解般若与心 上卷7
六根互用 通身是眼
作者：星云大师
2020/3/8
心经：心的道路
读《般若心经》，一定要了解「心」。人有好多种心，肉团心、缘虑心、精要心、坚实心等。草木也有心，但是草木的心跟我们人的心不一样，草木的心只是一种物理上的反应，不是心理上的反应。
「肉团心」，乃现在身中，父母血气所生者是。大家都有一个心脏，心脏一停，就不能活命了，所以要好好保护它。
「缘虑心」，就是思想、分别的心，它能分别好的坏的，男的女的，大的小的，高的矮的。
「精要心」，它是指能积聚诸经中所有的核心要义，如《般若心经》积聚《大般若经》六百卷之精要；也是一种有规律的见解，有规律的正见，有正见的认识。
至于「坚实心」，也就是如同金刚般坚固真实的心。佛教里有一部很有名的经典，叫作《金刚般若波罗蜜经》，金刚之坚固，能破坏任何东西，但没有东西能破坏得了它。金刚就是真如心，就是我们不变的、不死的、不坏的真心。等于黄金，你把它丢到阴沟里，丢到垃圾箱里，经过了十年、百年，再把它拿出来，它还是黄金，没有腐烂，也没有损坏。有情众生六道里轮转，虽是流转生死，但是我还是我，我的真如自性、真心佛性还是不变、不死的。
多年前，我在报纸上看到一则关于美国有人要换心的新闻。世界上有几个换心的人？有人听到这个消息时大为惊讶：「不得了啊！把你的心换成他的心，这不是错乱因果了吗？」一个人一生的善恶、是非、好坏，都移到另一个人的身上去，以后他该怎么办呢？其实他换的是心脏，换的是肉团心，不是换坚实心。把肉团心搬来给你，搬来给他，甚至搬给几十个人，也不要紧，虽然我的心脏坏了，但是我的坚实心没有坏，坚实心是换不了的。肉团心换心，这是生理上的，不是心理上的；是科学的，不是佛学的。那么科学是科学，佛学是佛学，科学是没有办法超越佛学的。
要成为一位太空人，很不简单。当年在美国，太空人要接受各种技术、各种能力的训练，其中也包含了禅定、瑜伽的训练，通过层层考验之后，才用火箭将他们送上月球。不得了啊，以后大家统统都相信科学，不相信佛学，不相信念佛了，要想往生极乐世界，何必苦苦的再念阿弥陀佛，只要火箭一发射，就可以到极乐世界去了。这样一来，佛学不就没有科学有用了吗？
可是再仔细想一想，科学并没有佛学有用，科学能把人训练好后，送到二十几万英哩的月球上去，但是不能把一个人训练得登入自己的心坎里。要让我们的心登入我们心上的世界，科学没有办法做到，一定要靠我们自己才有办法。所以，极乐世界是我们心里的世界。
极乐世界距离地球有多远？佛经说：「十万亿佛土、十万亿三千大千世界。」但是经典里又告诉我们，「念佛于一念顷，得生彼国」，那速度可快了。因此，极乐世界说远十万亿佛土，说近一刹那间。所谓「自性弥陀，唯心净土」，净土是我们心里的净土，所以要训练自己进入到这个世界里。要如何登陆到心里的净土世界？佛教有一本《净土圣贤录》，这一本书里，有好几千个人，正是用各种念佛的方法，登陆到心上解脱的世界。
说到「缘虑心」，有一个禅宗大德叫作德山禅师，他精研般若经典《金刚经》，并且作了一本注解，叫作《青龙疏钞》。他在北方时，听说南方禅宗讲究的是「直指本性，见性成佛」。心想哪里这么简单？于是带了注解，他的思想根据，行到南方去和他们辩论，要想教训他们一番。就这样，走、走、走，走到了南方。有一天时间不早了，禅师肚子饿了，正巧旁边有一个小吃店，便想进去吃一点东西。
「老婆婆，拿些点心来给我吃，我要赶路。」
「大师父，您挑的是什么东西？」
「《金刚经》的注解。」
「挑经到南方做什么？」
「你老太婆不懂，我要到南方去纠正那里许多人的邪说。」
「大师父，我不大懂《金刚经》，不过有一个问题要请教你，你若能回答我，我不跟你收钱，这里的饭食、点心就供养你。如果你不能回答我的问题，你挑的《金刚经》注解就不能带到南方去，要留下来。」
德山禅师说：「老太婆，我钻研《金刚经》几十年了，你竟然要问我《金刚经》的意义。好吧！那么就如你的条件，你问吧。」
老太婆就说了：「《金刚经》里面有这样的说法：过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得。请问大师父，你要吃点心，那么是要点哪颗心？」
这一下可糟糕了，我们这个缘虑心，过去的已经过去，未来的还没有到来，现在的心又是念念不停，一下在这里、一下在那里，一下登高山、一下到海边。好比现在有人在读《般若心经》，有人心里总还挂念着：我今天出门没有和家人讲一声、还有一件事情没有做……挂碍的心是哪个心？点心是点哪一个心呢？点过去的已经过去，点未来的还没有到来，点现在的也没有停止。
缘虑心，也就是分别心，分别心是一种妄想，妄者虚而不实，是虚假的思想，虚假的念头，是不实在的。例如我现在想：那个人好坏，给他一拳吧！但是那个人坐在那里却一点都不感到痛，为什么？妄想不是事实，妄想是没有作用的。所以这种缘虑心、分别心、妄想心，不是佛法里所说的真心。
从缘虑心再谈到坚实心。所谓坚实心，就是具有正见，能见到真理，能见到般若，「我知道了」的心。
有人问，观世音菩萨千手千眼，哪一个是正眼呢？过去有一位禅师说，遍身是正眼。我认为，应该说通身是眼，「通」有透彻的意思，每一个细胞都是眼，而「遍」还只是表面的。修行要注意一个问题，平常我们用眼睛看，用耳朵听，用舌头尝，用身体感触，但是还可以进一步训练我们的六根互相运用。例如，看，不一定用眼睛看，把眼睛闭起来，用感触来看。我们可以运用这样的方法来训练「六根互用」。
有时我们到一个房子里，虽然没有见到人，不过却可以感触到里面有人。也有的时候，你在那里讲话，我在这里根本没有听到，但是我看到你比手画脚的样子，就知道你讲的是什么话，所以眼睛也是可以听的。甚至眼睛还可以吃东西。眼睛怎么会吃东西呢？例如，当你看电视、看电影，看得入迷时，家里的人叫你吃饭，你会说：「不要，我肚子不饿。」为什么？因为看就等于吃；你在那里看书，家人叫你吃饭，你会说：「你先去吃，我不要吃。」看书也能当饱。这就如佛教里所说的「禅悦为食」，禅也可以当饱，心有很大的力量。
六根互用 通身是眼
作者：星云大师
2020/3/8
心经：心的道路
读《般若心经》，一定要了解「心」。人有好多种心，肉团心、缘虑心、精要心、坚实心等。草木也有心，但是草木的心跟我们人的心不一样，草木的心只是一种物理上的反应，不是心理上的反应。
「肉团心」，乃现在身中，父母血气所生者是。大家都有一个心脏，心脏一停，就不能活命了，所以要好好保护它。
「缘虑心」，就是思想、分别的心，它能分别好的坏的，男的女的，大的小的，高的矮的。
「精要心」，它是指能积聚诸经中所有的核心要义，如《般若心经》积聚《大般若经》六百卷之精要；也是一种有规律的见解，有规律的正见，有正见的认识。
至于「坚实心」，也就是如同金刚般坚固真实的心。佛教里有一部很有名的经典，叫作《金刚般若波罗蜜经》，金刚之坚固，能破坏任何东西，但没有东西能破坏得了它。金刚就是真如心，就是我们不变的、不死的、不坏的真心。等于黄金，你把它丢到阴沟里，丢到垃圾箱里，经过了十年、百年，再把它拿出来，它还是黄金，没有腐烂，也没有损坏。有情众生六道里轮转，虽是流转生死，但是我还是我，我的真如自性、真心佛性还是不变、不死的。
多年前，我在报纸上看到一则关于美国有人要换心的新闻。世界上有几个换心的人？有人听到这个消息时大为惊讶：「不得了啊！把你的心换成他的心，这不是错乱因果了吗？」一个人一生的善恶、是非、好坏，都移到另一个人的身上去，以后他该怎么办呢？其实他换的是心脏，换的是肉团心，不是换坚实心。把肉团心搬来给你，搬来给他，甚至搬给几十个人，也不要紧，虽然我的心脏坏了，但是我的坚实心没有坏，坚实心是换不了的。肉团心换心，这是生理上的，不是心理上的；是科学的，不是佛学的。那么科学是科学，佛学是佛学，科学是没有办法超越佛学的。
要成为一位太空人，很不简单。当年在美国，太空人要接受各种技术、各种能力的训练，其中也包含了禅定、瑜伽的训练，通过层层考验之后，才用火箭将他们送上月球。不得了啊，以后大家统统都相信科学，不相信佛学，不相信念佛了，要想往生极乐世界，何必苦苦的再念阿弥陀佛，只要火箭一发射，就可以到极乐世界去了。这样一来，佛学不就没有科学有用了吗？
可是再仔细想一想，科学并没有佛学有用，科学能把人训练好后，送到二十几万英哩的月球上去，但是不能把一个人训练得登入自己的心坎里。要让我们的心登入我们心上的世界，科学没有办法做到，一定要靠我们自己才有办法。所以，极乐世界是我们心里的世界。
极乐世界距离地球有多远？佛经说：「十万亿佛土、十万亿三千大千世界。」但是经典里又告诉我们，「念佛于一念顷，得生彼国」，那速度可快了。因此，极乐世界说远十万亿佛土，说近一刹那间。所谓「自性弥陀，唯心净土」，净土是我们心里的净土，所以要训练自己进入到这个世界里。要如何登陆到心里的净土世界？佛教有一本《净土圣贤录》，这一本书里，有好几千个人，正是用各种念佛的方法，登陆到心上解脱的世界。
说到「缘虑心」，有一个禅宗大德叫作德山禅师，他精研般若经典《金刚经》，并且作了一本注解，叫作《青龙疏钞》。他在北方时，听说南方禅宗讲究的是「直指本性，见性成佛」。心想哪里这么简单？于是带了注解，他的思想根据，行到南方去和他们辩论，要想教训他们一番。就这样，走、走、走，走到了南方。有一天时间不早了，禅师肚子饿了，正巧旁边有一个小吃店，便想进去吃一点东西。
「老婆婆，拿些点心来给我吃，我要赶路。」
「大师父，您挑的是什么东西？」
「《金刚经》的注解。」
「挑经到南方做什么？」
「你老太婆不懂，我要到南方去纠正那里许多人的邪说。」
「大师父，我不大懂《金刚经》，不过有一个问题要请教你，你若能回答我，我不跟你收钱，这里的饭食、点心就供养你。如果你不能回答我的问题，你挑的《金刚经》注解就不能带到南方去，要留下来。」
德山禅师说：「老太婆，我钻研《金刚经》几十年了，你竟然要问我《金刚经》的意义。好吧！那么就如你的条件，你问吧。」
老太婆就说了：「《金刚经》里面有这样的说法：过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得。请问大师父，你要吃点心，那么是要点哪颗心？」
这一下可糟糕了，我们这个缘虑心，过去的已经过去，未来的还没有到来，现在的心又是念念不停，一下在这里、一下在那里，一下登高山、一下到海边。好比现在有人在读《般若心经》，有人心里总还挂念着：我今天出门没有和家人讲一声、还有一件事情没有做……挂碍的心是哪个心？点心是点哪一个心呢？点过去的已经过去，点未来的还没有到来，点现在的也没有停止。
缘虑心，也就是分别心，分别心是一种妄想，妄者虚而不实，是虚假的思想，虚假的念头，是不实在的。例如我现在想：那个人好坏，给他一拳吧！但是那个人坐在那里却一点都不感到痛，为什么？妄想不是事实，妄想是没有作用的。所以这种缘虑心、分别心、妄想心，不是佛法里所说的真心。
从缘虑心再谈到坚实心。所谓坚实心，就是具有正见，能见到真理，能见到般若，「我知道了」的心。
有人问，观世音菩萨千手千眼，哪一个是正眼呢？过去有一位禅师说，遍身是正眼。我认为，应该说通身是眼，「通」有透彻的意思，每一个细胞都是眼，而「遍」还只是表面的。修行要注意一个问题，平常我们用眼睛看，用耳朵听，用舌头尝，用身体感触，但是还可以进一步训练我们的六根互相运用。例如，看，不一定用眼睛看，把眼睛闭起来，用感触来看。我们可以运用这样的方法来训练「六根互用」。
有时我们到一个房子里，虽然没有见到人，不过却可以感触到里面有人。也有的时候，你在那里讲话，我在这里根本没有听到，但是我看到你比手画脚的样子，就知道你讲的是什么话，所以眼睛也是可以听的。甚至眼睛还可以吃东西。眼睛怎么会吃东西呢？例如，当你看电视、看电影，看得入迷时，家里的人叫你吃饭，你会说：「不要，我肚子不饿。」为什么？因为看就等于吃；你在那里看书，家人叫你吃饭，你会说：「你先去吃，我不要吃。」看书也能当饱。这就如佛教里所说的「禅悦为食」，禅也可以当饱，心有很大的力量。
#观世音菩萨闻思修[超话]##观世音菩萨闻思修[超话]#要懂得珍惜人身，抓住当下！人命在呼吸之间。你错过了这一次成就的机会，我不能肯定你还有第二次机会。虽然我想长期住世弘法，虽然我想将来在这里讲《法华经》《楞严经》，我都不能肯定我还有明天、明年、下个月。学佛一定要懂得抓住当下，正法就是难遇。要想听闻《法华经》，无量国土无量众生无量劫都难。机不可失啊！这是真的https://t.cn/A67xjPLX#华为##房价##中国佛教[超话]##世界佛教之论坛[超话]##修行##画画##经典电影推荐##花木兰##房产##佛学文化##佛法看世间#
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