金刚经讲义（杨宁）
第十八品 一体同观分
这一品的大意是，佛连续向须菩提发问：“如来有肉眼不？如来有天眼不？如来有慧眼不？如来有法眼不？如来有佛眼不？恒河中所有沙，佛说是沙不？”须菩提都做了肯定的回答：“如是世尊，如来有肉眼。如是世尊，如来有天眼。如是世尊，如来有慧眼。如是世尊，如来有法眼。如是世尊，如来有佛眼。如是世尊，如来说是沙。”
佛为什么忽然向须菩提提问起五眼六神通的问题？在此先谈什么是肉眼、天眼、慧眼、法眼、佛眼。
“五眼六神通”是修证佛法者证入空性后具有的能力。五眼与六神通相配，除肉眼外，每种眼都带有一定等级的神通，是每个人自性本有的功能，每个人都有，但只有进入如来真空境界，才能全部开显出来，五眼代表不同等级的证量。
肉眼大家都知道，每个人都有两只眼睛，只要不盲，就具备肉眼功能。可以视山河大地，也可以通过所见揣度、推测过去与未来的一切人、事、物，只是不太准确。但因人类认为万物实有，因对物质的执着，故五眼中肉眼障碍局限性最大，无法透视任何物质背后的东西，而且时空对其也有障碍，无法观到视力范围之外的一切，无法远距离遥视，无法看到极微小的一切（比如细菌），也无法看宏观的东西，同样无法真实地看到过去、未来等。
天眼、慧眼、法眼建立在一定的定力基础之上，有很多类众生在能力上天生具备，但在心性的开悟上，没有佛弟子的知见。这三种眼看一切更透彻，时空物质的障碍几乎很少。比如可以遥视、透视、微观（像显微镜一样）、宏观（如将整个银河系纳入眼底），观看过去发生的事，预测未来等，可以用意念移动、转移、变化物体等。只是从天眼到法眼等级递增，同时配有天眼通、天耳通、他心通、神足通、宿命通。神通的大小从天眼到法眼递增，比如天眼的五种神通与法眼的五种神通是不一样的。佛眼是成佛后具备的能力，可以彻万法源，在神通中也是最究竟圆满，而且只有佛眼具有六通中的漏尽通。
这是五眼在能力上的启用。在心性的开悟方面，禅宗祖师六祖说：“一切人尽有五眼，为迷所覆，不能自见。”故佛教除却迷心，即五眼开明。念念修行般若波罗蜜法，初除迷心，名为第一肉眼；见一切众生，皆有佛性，起怜悯心，是名第二天眼；痴心不生，名为第三慧眼；著法心除，名为第四法眼；细惑永尽，圆明遍照，名为第五佛眼。又云，见色身中有法身，名为天眼；见一切众生，各具般若性，名为慧眼；见性明澈，能所永除，一切佛法，本来自备，名为法眼；见般若波罗蜜，能生三世一切法，名为佛眼。
佛说的五眼是当我们真正破尽所有相时，即像拿掉了心性上层层遮挡的东西，对万法的真相了悟得越来越清晰了，同时也圆满开启我们本有的能力，我们将它起个名字叫“五眼六神通”。
因我们现在听讲的人大部分都没有神通，所以佛说肉眼，大家马上还能联想到自己的一双眼睛；说天眼，大家都就认为长在眉心，因为神话故事中的神仙们眉心都有一只眼睛；但说到慧眼、法眼、佛眼，大家就不知道长哪儿了。自性如来无形无相，其实本质上五眼并无生处。在此，我们关注的是佛为什么开始提问须菩提关于五眼的问题？
对未开启五眼功能的人，佛这样提问的时候也许只是几个字，但对于须菩提以及在场证阿罗汉果位的大弟子们，他们有不同证量的神通。佛说天眼，他们已身心中呈现出的即有天眼的境界和认知，慧眼即呈现出慧眼的境界和认知等。在前面第十四品中，须菩提谈到：“我从昔来所得慧眼，未曾得闻如是之经”，这说明须菩提至少有慧眼的证量。
当然，佛在此问须菩提这些问题并非是与弟子们比神通，也并非是说如来有五眼六神通，你们快点证入吧，更不是说我现在比你们厉害，看，我圆满证得了五眼。佛法中视“五眼六神通”是小术，真正证入果位的菩萨只把它们作为度众生的一个工具。尤其阿罗汉们以寂灭为乐，长久住在灭尽定中，不启用神通。所以在《法华经》中，大家都读到过当佛放光惊天动地大显瑞相后，又说有一个最高知见没有告诉弟子们时，有五千比丘退席了。除慈悲心不够、自以为证得之外，其实有一个小原因，是他们不屑于观看这些如魔法幻化般的神通境界。但阿罗汉们不屑观看，不代表他们没有。他们大多数有天眼、慧眼或法眼，随这些能力的开启，他们在禅定中看到了更广阔时空中的众生与境界。比如：阿罗汉可追溯上下几千年的历史，而佛可彻万法源，没有时空的限制。
那么应该怎样看待境界中的万法与众生呢？这也是应关注的问题。佛在问完五眼的问题后，又担心没有神通的众生着神通的相，故马上又问须菩提：“恒河中所有沙，佛说是沙不。”须菩提说：“如是，世尊，如来说是沙”。如来真空之境是平凡的，即使如来具备五眼六神通，但在哪一道说哪一道的话。如来在人道与人交流，也说沙子是沙。佛在此处，因为着重要谈的是真空的启用，所以佛不会说“沙非沙，是名为沙”。因通过前面的讨论，弟子们已不再执着沙相。所以，真正证入如来真空之境的人非常的平实普通，不会无缘无故显示任何奇异之相。就像《金刚经》的开篇，佛与他的弟子一样普通：托钵化斋、吃饭、打坐、说法，即使显示神通也是为了弘法利生的需要，神通光明也虚妄不实，只是幻化。须菩提明白佛要表达的意思，马上平和地回答：“佛说是沙”。
佛一句一句问完五眼，有证量神通的弟子们头脑中应该有不同的现量境界，此时，佛话锋一转，问须菩提：“佛所教化的世界，数量有恒河中所有沙子那么多的恒河，再有这么多条恒河中的沙子那么多。”这个比喻有点拗口，但佛这样说，我们有个概念，即：佛世界无量无边，不可数。佛接着说，“这么多世界国土中有无量无边数不清的众生，他们有无量无边各个不同的心念，如来全部知晓。”在这如来说“无量无边众生的心念，如来全部知晓”，并非是在说神通里的他心通。他心通是有感知别人心波振动的能力，并且同时能解读、破译这些东西。佛在此并非谈神通。
我们接着听佛要表达什么，他说：“这么多种众生，这么多种各个不同的心念，可以总名为一种心，即‘妄心’”。原文是：“何以故，如来说诸心皆为非心，是名为心。”到此，我们才终于明白，佛为什么要问须菩提关于五眼的问题，佛是要告诉弟子们，肉眼、天眼、慧眼、法眼、佛眼，所见都是虚妄。不要以为我说的诸相虚妄只是在人道，只是在人世界。在无量无边的佛世界，各种各样的众生，有形无形，只要还在时空中，还在轮回之中，都是妄心妄念，都没有一个不变的不生不灭的心体。用天眼、慧眼、法眼看到的与肉眼一样，所有的一切都虚妄不实。为什么这么说呢？因为过去心、未来心、现在心皆不可得。
佛告诉弟子们，如来用肉眼、天眼、慧眼、法眼、佛眼遍观众生，无量无边的众生都是活在妄心中。为什么全是妄心呢？我们没有神通，但我们可以观察自己的心念。前念刚过，当念又起，念念不断，流向未来。观所有的心念，都无有生处，无有灭处，也无一个真实不变的心体。即使是无色界、非想非非想处天的众生，看似无形无念，但心却有一个“动”的势。因为他在时空里，他就有过去、未来，只要他认为自己动念了就又开始轮回。他要懂得“念”的虚妄，懂得“心”本无生无灭的道理，他就可以从轮回中解脱。所以佛最后说：“三心皆不可得，都为虚妄”。
听到这儿，大家应该明白“情”的虚幻了吧。比如“爱情”，根本就没有一个“心”可以得到。你执着的爱情，只不过是六根被境转之后，意识的念念相续形成的执着。所以，你说要得到爱人的心，他（她）不是不给你，是万法都没有。只有证入如来的真空，才是真心，才是如如不动、不生不灭、无形无相的圆觉妙心。而真正了知此境界的人，在此世上，才是随缘了旧业。
所以如来接着说：“过去心、现在心、未来心不可得”。
过去、现在、未来是众生执着的时空观念。人的意识刹那不停地从过去流向未来，前念刚过，后念又起，即使中间似乎停顿了，但仍有一个“我不动”的认知，这个认知也是念。念念相续，即使睡梦中也未停止念念分别、认知，也正因为有这样流动的意识、心，人才会觉得自己的生命在延续。但佛告诉我们，我们这个意识流动形成的认知是虚妄不实的，我们的意识在刹那不停地生灭变化，即使有定境，也不过是相对于散乱，相对于有我而建立起来的幻境。只是依止此幻境，我们更能看清万法的虚妄本质。因为我们着相，执着万法的差别，执着万法的成住坏空、生灭变异，我们的认知被这些相转，便感受到意识在过去、未来流动，才有时空的移动。如果在定境中，心不再被境转时，意识从流动变成了波的振动，振动或波动使我们不再有时间在流动的感觉，在认知上认为过去、现在、未来在一个点上，此时，佛学行者称这个状态为“当下”。行者活在当下的状态里，就会初步感受到时空的变异、心的念念相续都虚妄不实，都像分别、认知形成的泡沫。所以对活在当下的行者，即使起心动念，做世间一切事，所思所行，也会变成空中飘动的云，无法影响虚空的空与宁静。这即是禅宗六祖所说的“惠能无伎俩，不断百思想”所安住的境界。
所以佛在此说，过去心、未来心、现在心不可得，在如来之境中是虚妄不实的，是众生着种种相，生种种念，形成的流动的幻境。
有同修问我，说我已不再留恋过去，也不担忧恐惧未来，是不是已回到当下的境界？是不是已没有过去、现在、未来心？这还不是。在当下六根对六尘时，只要你的分别心一起，比如你说，垢净、美丑、善恶等等，只要你比较，就已有过去心，你在过去的认知、经验上比较，只要你心中有认知、执着、取舍，现在、未来心已同时生起。过去心、现在心、未来心，在着相的一念之间都已经在那儿了。人的一生就是过去心、现在心、未来心的延续，小到前念、当念、后念，大到前世、今世、后世，每个人刹那不停被万法的生灭变异转。起心动念，念念轮回，世世轮回。心中只要有过去、现在、未来的流动，轮回就不会停止。行者只要安住当下，不被境转，不着一切相，旁观自己这些虚妄的、刹那不停、运转流逝的念头，和因这些念而生起的种种觉受，才有可能看清万法实相，回归生命本源。
第十八品 一体同观分
这一品的大意是，佛连续向须菩提发问：“如来有肉眼不？如来有天眼不？如来有慧眼不？如来有法眼不？如来有佛眼不？恒河中所有沙，佛说是沙不？”须菩提都做了肯定的回答：“如是世尊，如来有肉眼。如是世尊，如来有天眼。如是世尊，如来有慧眼。如是世尊，如来有法眼。如是世尊，如来有佛眼。如是世尊，如来说是沙。”
佛为什么忽然向须菩提提问起五眼六神通的问题？在此先谈什么是肉眼、天眼、慧眼、法眼、佛眼。
“五眼六神通”是修证佛法者证入空性后具有的能力。五眼与六神通相配，除肉眼外，每种眼都带有一定等级的神通，是每个人自性本有的功能，每个人都有，但只有进入如来真空境界，才能全部开显出来，五眼代表不同等级的证量。
肉眼大家都知道，每个人都有两只眼睛，只要不盲，就具备肉眼功能。可以视山河大地，也可以通过所见揣度、推测过去与未来的一切人、事、物，只是不太准确。但因人类认为万物实有，因对物质的执着，故五眼中肉眼障碍局限性最大，无法透视任何物质背后的东西，而且时空对其也有障碍，无法观到视力范围之外的一切，无法远距离遥视，无法看到极微小的一切（比如细菌），也无法看宏观的东西，同样无法真实地看到过去、未来等。
天眼、慧眼、法眼建立在一定的定力基础之上，有很多类众生在能力上天生具备，但在心性的开悟上，没有佛弟子的知见。这三种眼看一切更透彻，时空物质的障碍几乎很少。比如可以遥视、透视、微观（像显微镜一样）、宏观（如将整个银河系纳入眼底），观看过去发生的事，预测未来等，可以用意念移动、转移、变化物体等。只是从天眼到法眼等级递增，同时配有天眼通、天耳通、他心通、神足通、宿命通。神通的大小从天眼到法眼递增，比如天眼的五种神通与法眼的五种神通是不一样的。佛眼是成佛后具备的能力，可以彻万法源，在神通中也是最究竟圆满，而且只有佛眼具有六通中的漏尽通。
这是五眼在能力上的启用。在心性的开悟方面，禅宗祖师六祖说：“一切人尽有五眼，为迷所覆，不能自见。”故佛教除却迷心，即五眼开明。念念修行般若波罗蜜法，初除迷心，名为第一肉眼；见一切众生，皆有佛性，起怜悯心，是名第二天眼；痴心不生，名为第三慧眼；著法心除，名为第四法眼；细惑永尽，圆明遍照，名为第五佛眼。又云，见色身中有法身，名为天眼；见一切众生，各具般若性，名为慧眼；见性明澈，能所永除，一切佛法，本来自备，名为法眼；见般若波罗蜜，能生三世一切法，名为佛眼。
佛说的五眼是当我们真正破尽所有相时，即像拿掉了心性上层层遮挡的东西，对万法的真相了悟得越来越清晰了，同时也圆满开启我们本有的能力，我们将它起个名字叫“五眼六神通”。
因我们现在听讲的人大部分都没有神通，所以佛说肉眼，大家马上还能联想到自己的一双眼睛；说天眼，大家都就认为长在眉心，因为神话故事中的神仙们眉心都有一只眼睛；但说到慧眼、法眼、佛眼，大家就不知道长哪儿了。自性如来无形无相，其实本质上五眼并无生处。在此，我们关注的是佛为什么开始提问须菩提关于五眼的问题？
对未开启五眼功能的人，佛这样提问的时候也许只是几个字，但对于须菩提以及在场证阿罗汉果位的大弟子们，他们有不同证量的神通。佛说天眼，他们已身心中呈现出的即有天眼的境界和认知，慧眼即呈现出慧眼的境界和认知等。在前面第十四品中，须菩提谈到：“我从昔来所得慧眼，未曾得闻如是之经”，这说明须菩提至少有慧眼的证量。
当然，佛在此问须菩提这些问题并非是与弟子们比神通，也并非是说如来有五眼六神通，你们快点证入吧，更不是说我现在比你们厉害，看，我圆满证得了五眼。佛法中视“五眼六神通”是小术，真正证入果位的菩萨只把它们作为度众生的一个工具。尤其阿罗汉们以寂灭为乐，长久住在灭尽定中，不启用神通。所以在《法华经》中，大家都读到过当佛放光惊天动地大显瑞相后，又说有一个最高知见没有告诉弟子们时，有五千比丘退席了。除慈悲心不够、自以为证得之外，其实有一个小原因，是他们不屑于观看这些如魔法幻化般的神通境界。但阿罗汉们不屑观看，不代表他们没有。他们大多数有天眼、慧眼或法眼，随这些能力的开启，他们在禅定中看到了更广阔时空中的众生与境界。比如：阿罗汉可追溯上下几千年的历史，而佛可彻万法源，没有时空的限制。
那么应该怎样看待境界中的万法与众生呢？这也是应关注的问题。佛在问完五眼的问题后，又担心没有神通的众生着神通的相，故马上又问须菩提：“恒河中所有沙，佛说是沙不。”须菩提说：“如是，世尊，如来说是沙”。如来真空之境是平凡的，即使如来具备五眼六神通，但在哪一道说哪一道的话。如来在人道与人交流，也说沙子是沙。佛在此处，因为着重要谈的是真空的启用，所以佛不会说“沙非沙，是名为沙”。因通过前面的讨论，弟子们已不再执着沙相。所以，真正证入如来真空之境的人非常的平实普通，不会无缘无故显示任何奇异之相。就像《金刚经》的开篇，佛与他的弟子一样普通：托钵化斋、吃饭、打坐、说法，即使显示神通也是为了弘法利生的需要，神通光明也虚妄不实，只是幻化。须菩提明白佛要表达的意思，马上平和地回答：“佛说是沙”。
佛一句一句问完五眼，有证量神通的弟子们头脑中应该有不同的现量境界，此时，佛话锋一转，问须菩提：“佛所教化的世界，数量有恒河中所有沙子那么多的恒河，再有这么多条恒河中的沙子那么多。”这个比喻有点拗口，但佛这样说，我们有个概念，即：佛世界无量无边，不可数。佛接着说，“这么多世界国土中有无量无边数不清的众生，他们有无量无边各个不同的心念，如来全部知晓。”在这如来说“无量无边众生的心念，如来全部知晓”，并非是在说神通里的他心通。他心通是有感知别人心波振动的能力，并且同时能解读、破译这些东西。佛在此并非谈神通。
我们接着听佛要表达什么，他说：“这么多种众生，这么多种各个不同的心念，可以总名为一种心，即‘妄心’”。原文是：“何以故，如来说诸心皆为非心，是名为心。”到此，我们才终于明白，佛为什么要问须菩提关于五眼的问题，佛是要告诉弟子们，肉眼、天眼、慧眼、法眼、佛眼，所见都是虚妄。不要以为我说的诸相虚妄只是在人道，只是在人世界。在无量无边的佛世界，各种各样的众生，有形无形，只要还在时空中，还在轮回之中，都是妄心妄念，都没有一个不变的不生不灭的心体。用天眼、慧眼、法眼看到的与肉眼一样，所有的一切都虚妄不实。为什么这么说呢？因为过去心、未来心、现在心皆不可得。
佛告诉弟子们，如来用肉眼、天眼、慧眼、法眼、佛眼遍观众生，无量无边的众生都是活在妄心中。为什么全是妄心呢？我们没有神通，但我们可以观察自己的心念。前念刚过，当念又起，念念不断，流向未来。观所有的心念，都无有生处，无有灭处，也无一个真实不变的心体。即使是无色界、非想非非想处天的众生，看似无形无念，但心却有一个“动”的势。因为他在时空里，他就有过去、未来，只要他认为自己动念了就又开始轮回。他要懂得“念”的虚妄，懂得“心”本无生无灭的道理，他就可以从轮回中解脱。所以佛最后说：“三心皆不可得，都为虚妄”。
听到这儿，大家应该明白“情”的虚幻了吧。比如“爱情”，根本就没有一个“心”可以得到。你执着的爱情，只不过是六根被境转之后，意识的念念相续形成的执着。所以，你说要得到爱人的心，他（她）不是不给你，是万法都没有。只有证入如来的真空，才是真心，才是如如不动、不生不灭、无形无相的圆觉妙心。而真正了知此境界的人，在此世上，才是随缘了旧业。
所以如来接着说：“过去心、现在心、未来心不可得”。
过去、现在、未来是众生执着的时空观念。人的意识刹那不停地从过去流向未来，前念刚过，后念又起，即使中间似乎停顿了，但仍有一个“我不动”的认知，这个认知也是念。念念相续，即使睡梦中也未停止念念分别、认知，也正因为有这样流动的意识、心，人才会觉得自己的生命在延续。但佛告诉我们，我们这个意识流动形成的认知是虚妄不实的，我们的意识在刹那不停地生灭变化，即使有定境，也不过是相对于散乱，相对于有我而建立起来的幻境。只是依止此幻境，我们更能看清万法的虚妄本质。因为我们着相，执着万法的差别，执着万法的成住坏空、生灭变异，我们的认知被这些相转，便感受到意识在过去、未来流动，才有时空的移动。如果在定境中，心不再被境转时，意识从流动变成了波的振动，振动或波动使我们不再有时间在流动的感觉，在认知上认为过去、现在、未来在一个点上，此时，佛学行者称这个状态为“当下”。行者活在当下的状态里，就会初步感受到时空的变异、心的念念相续都虚妄不实，都像分别、认知形成的泡沫。所以对活在当下的行者，即使起心动念，做世间一切事，所思所行，也会变成空中飘动的云，无法影响虚空的空与宁静。这即是禅宗六祖所说的“惠能无伎俩，不断百思想”所安住的境界。
所以佛在此说，过去心、未来心、现在心不可得，在如来之境中是虚妄不实的，是众生着种种相，生种种念，形成的流动的幻境。
有同修问我，说我已不再留恋过去，也不担忧恐惧未来，是不是已回到当下的境界？是不是已没有过去、现在、未来心？这还不是。在当下六根对六尘时，只要你的分别心一起，比如你说，垢净、美丑、善恶等等，只要你比较，就已有过去心，你在过去的认知、经验上比较，只要你心中有认知、执着、取舍，现在、未来心已同时生起。过去心、现在心、未来心，在着相的一念之间都已经在那儿了。人的一生就是过去心、现在心、未来心的延续，小到前念、当念、后念，大到前世、今世、后世，每个人刹那不停被万法的生灭变异转。起心动念，念念轮回，世世轮回。心中只要有过去、现在、未来的流动，轮回就不会停止。行者只要安住当下，不被境转，不着一切相，旁观自己这些虚妄的、刹那不停、运转流逝的念头，和因这些念而生起的种种觉受，才有可能看清万法实相，回归生命本源。
由于海外疫情反复，被视为「救市之作」的《黑寡妇》、《007：无暇赴死》等片不断延期，老片重映便成了国外影视大厂盘活市场的无奈之举。去年至今，好莱坞大片接连重映，其中不乏《哈利波特与魔法石》、《阿凡达》、《指环王》等广为人知的经典影片。
近日，光线传媒公布了2020年报，整体来看，公司2020年度实现营业收入11.59亿元，同比下降59.04%；归属于上市公司股东的净利润2.91亿元，同比下降69.28%，利润一度下降近7成。这也是光线传媒近十年来的最大跌幅。
去年国庆档上映的《姜子牙》获得了16.02亿元的票房，跻身2020年综合票房榜第三名，动画电影板块俨然成为光线传媒寻求内生增长的新路径。日前，在光线传媒的2020年报中显示，许多电影项目都提上了日程。惊喜的是，《大鱼海棠2》《哪吒2》《姜子牙2》《最后的魁拔》等动画大IP都已经投入了策划和制作，实在是太令人期待了！
除了大热动漫IP之外，在报告中，还看到了《三体》《白夜行》等经典小说的身影！电影院仿佛已经在和影迷们招手了。
据了解，因为疫情，影视行业的公司2020年普遍亏损。根据三季度报披露，20家影视上市公司中，只有5家盈利，15家亏损。其中盈利最高的是华策影视和光线传媒，其他三家都是微利。华策影视预计2020全年净利润为3.75-4.25亿元，去年同期为亏损14.67亿元。
不难看出，电影的发行是光线传媒能够盈利的关键，根据数据来看，2020年光线传媒的电影及衍生业务占营业收入的比重为81.20%。其中，动漫业务板块更是光线传媒冲高业绩的长板，彩条屋不断被各界看好，光线传媒一度成为「国漫崛起」的代言人。回顾去年的收入来源，《姜子牙》的贡献是显著的。
其实，在《大圣归来》横空出世前，国产动漫主打的还是「低幼市场」，比如《洛克王国》、《赛尔号》、《黑猫警长》或者《龙之谷》之类。随后爆发的《喜羊羊》和《熊出没》系列，更是将国产动漫的低幼市场玩到了极致，每年一部贺岁动画基本成了标配。
这种现象一直持续到2015年——其实在14年也有一部《秦时明月》大电影试探高龄动画市场，但不到6000万的票房成绩着实回不了本——《大圣归来》作为国民知名度最高的西游IP制作，尽管是一部动画电影，但比起其他不知名的作品，将成年人带入影院的可能性要更大一些。
而真正让国漫走上巅峰的，还是光线传媒的《哪吒之魔童降世》，该片被称之为中国动画电影的崛起之作，《哪吒之魔童降世》无论是剧情、画面、音效都受到了广大影迷的好评，至今还在内地票房的总榜的前三名中，《哪吒》也是前十名当中，唯一一部动画电影。
50.36亿的票房收入，让光线传媒和彩条屋彻底出名，随之而来的「封神宇宙」的消息，更是点燃了国民内心的热火：我大天朝，终于能拿出一个电影宇宙了！
《姜子牙》正是在这样的背景之下被创造出来，如果没有《哪吒》的炸裂式成功、没有「封神宇宙」的强势宣发，很难想象在2020年这个主旋律、动作、青春片齐聚的国庆档，《姜子牙》能够拿下前两日的票房冠军。
不过，万众期待的《姜子牙》并没有达到也是由光线传媒主投和主控的影片《哪吒》的高度。《哪吒》在2019年成为以超过50亿元的票房收入成为中国影史动画电影票房冠军、中国影史票房总榜第二（目前已被《你好，李焕英》超越）；而《姜子牙》上映时间延长了一个月（从2020年10月1日至12月2日）的票房仍比《哪吒》的票房少了30多亿元。
2021年，影视行业重新出发，春节档一炮打响，成为「史上最强春节档」。不过光线传媒在春节档仅有参投与发行的影片《人潮汹涌》上映，票房收入仅为7.62亿元，远低于票房54.14亿元的《你好，李焕英》和45.24亿元票房的《唐人街探案三》。
本来，在五一档前几天，光线传媒的《你的婚礼》票房大卖，上映4天已取得4.5亿元票房，但因口碑的崩溃，票房后继无力，现上映快一个月了，仍只能收获7.88亿，离当初预测的12亿还有很长的一段距离，怕是一条永远也无法跨越的鸿沟了。
继春节档、五一档频频失利后，光线传媒想要再要「新爆款」，怕还是要从动漫电影下手。或许也正是因为如此，光线传媒才会将《哪吒2》、《姜子牙2》、《大鱼海棠2》等大IP提上日程。不过，因为有第一部那么好的口碑和票房打底，相信这几部续集一上映，应该又会迎来一波观影潮吧！你们期待《哪吒2》、《姜子牙2》和《大鱼海棠2》的上映吗？
近日，光线传媒公布了2020年报，整体来看，公司2020年度实现营业收入11.59亿元，同比下降59.04%；归属于上市公司股东的净利润2.91亿元，同比下降69.28%，利润一度下降近7成。这也是光线传媒近十年来的最大跌幅。
去年国庆档上映的《姜子牙》获得了16.02亿元的票房，跻身2020年综合票房榜第三名，动画电影板块俨然成为光线传媒寻求内生增长的新路径。日前，在光线传媒的2020年报中显示，许多电影项目都提上了日程。惊喜的是，《大鱼海棠2》《哪吒2》《姜子牙2》《最后的魁拔》等动画大IP都已经投入了策划和制作，实在是太令人期待了！
除了大热动漫IP之外，在报告中，还看到了《三体》《白夜行》等经典小说的身影！电影院仿佛已经在和影迷们招手了。
据了解，因为疫情，影视行业的公司2020年普遍亏损。根据三季度报披露，20家影视上市公司中，只有5家盈利，15家亏损。其中盈利最高的是华策影视和光线传媒，其他三家都是微利。华策影视预计2020全年净利润为3.75-4.25亿元，去年同期为亏损14.67亿元。
不难看出，电影的发行是光线传媒能够盈利的关键，根据数据来看，2020年光线传媒的电影及衍生业务占营业收入的比重为81.20%。其中，动漫业务板块更是光线传媒冲高业绩的长板，彩条屋不断被各界看好，光线传媒一度成为「国漫崛起」的代言人。回顾去年的收入来源，《姜子牙》的贡献是显著的。
其实，在《大圣归来》横空出世前，国产动漫主打的还是「低幼市场」，比如《洛克王国》、《赛尔号》、《黑猫警长》或者《龙之谷》之类。随后爆发的《喜羊羊》和《熊出没》系列，更是将国产动漫的低幼市场玩到了极致，每年一部贺岁动画基本成了标配。
这种现象一直持续到2015年——其实在14年也有一部《秦时明月》大电影试探高龄动画市场，但不到6000万的票房成绩着实回不了本——《大圣归来》作为国民知名度最高的西游IP制作，尽管是一部动画电影，但比起其他不知名的作品，将成年人带入影院的可能性要更大一些。
而真正让国漫走上巅峰的，还是光线传媒的《哪吒之魔童降世》，该片被称之为中国动画电影的崛起之作，《哪吒之魔童降世》无论是剧情、画面、音效都受到了广大影迷的好评，至今还在内地票房的总榜的前三名中，《哪吒》也是前十名当中，唯一一部动画电影。
50.36亿的票房收入，让光线传媒和彩条屋彻底出名，随之而来的「封神宇宙」的消息，更是点燃了国民内心的热火：我大天朝，终于能拿出一个电影宇宙了！
《姜子牙》正是在这样的背景之下被创造出来，如果没有《哪吒》的炸裂式成功、没有「封神宇宙」的强势宣发，很难想象在2020年这个主旋律、动作、青春片齐聚的国庆档，《姜子牙》能够拿下前两日的票房冠军。
不过，万众期待的《姜子牙》并没有达到也是由光线传媒主投和主控的影片《哪吒》的高度。《哪吒》在2019年成为以超过50亿元的票房收入成为中国影史动画电影票房冠军、中国影史票房总榜第二（目前已被《你好，李焕英》超越）；而《姜子牙》上映时间延长了一个月（从2020年10月1日至12月2日）的票房仍比《哪吒》的票房少了30多亿元。
2021年，影视行业重新出发，春节档一炮打响，成为「史上最强春节档」。不过光线传媒在春节档仅有参投与发行的影片《人潮汹涌》上映，票房收入仅为7.62亿元，远低于票房54.14亿元的《你好，李焕英》和45.24亿元票房的《唐人街探案三》。
本来，在五一档前几天，光线传媒的《你的婚礼》票房大卖，上映4天已取得4.5亿元票房，但因口碑的崩溃，票房后继无力，现上映快一个月了，仍只能收获7.88亿，离当初预测的12亿还有很长的一段距离，怕是一条永远也无法跨越的鸿沟了。
继春节档、五一档频频失利后，光线传媒想要再要「新爆款」，怕还是要从动漫电影下手。或许也正是因为如此，光线传媒才会将《哪吒2》、《姜子牙2》、《大鱼海棠2》等大IP提上日程。不过，因为有第一部那么好的口碑和票房打底，相信这几部续集一上映，应该又会迎来一波观影潮吧！你们期待《哪吒2》、《姜子牙2》和《大鱼海棠2》的上映吗？
不得不说，魅族在产品营销上属实是不错，今年更是发布了颇为优秀的产品魅族18系列，也难怪小米刚开始就借鉴了魅族的营销思路。
可惜错过了发展的最佳时期，以致于现在沦为三线小厂，现在线下份额大幅度缩减，售后店也越来越少，这也是是相当惋惜的。
魔法君还是希望魅族能够自己创造奇迹，然后崛起成为堪比小米，荣耀等同等的地位，不知道魅族在这几年的发展，还能给力一次吗[思考][思考]
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