#不可辜负的美食##快进2020##不可辜负的美食[超话]#29讲4
201103扬州文峰寺
1
两个和尚过水，看到一个妇女，
一个和尚呢把那个妇女往肩上一背，
就过了河，过了河就放下了。
走了十里路，另外一个和尚还在讲：
我怎么也想不通，你这个出家人
怎么可以把一个女人背在肩膀上？
所以那个背女人的和尚讲:
啊！我早已放下了，
你到现在还没有放下呀？
说你比我背的时间还长啊！
就这个道理。
2
所以我们大乘人把这个心修亮了，
他知道一切的万法都是我，
视一切人都是自己的父母儿女，
你叫他去打妄想，
他能不能打起来啊？
他打不起来。
所以大家明白这个如来藏心法，
妙不妙啊？
它不是叫你念佛，
也不是叫你拜佛，
它只是告诉你：佛是谁？你是谁？
一切万法是什么关系。
就是在开我们的心。
3
所以这点在我们佛法里，
叫全性起修，一修一切修，
一证一切证，这种修是心修，
心修是不是悟啊？
开悟啊，叫悟门。
现在佛在一段一段地帮我们开，
调我们的心。
【阿难。譬如暴流。
波浪相续。前际后际。
不相逾越。行阴当知。亦复如是】。
那么首先我们要知道
【行阴】是什么东西。
4
【行阴】
就是我们第七识在造业，
我们在生生世世中，
一切的所想所言所行，
都通过我们这个第七识，
它也叫中转识，叫传达识，
通过它保存在
我们的阿赖耶识大仓库里。
所以【行阴】乃至
成了阿赖耶识的主人，
它把那一大串业都归它指挥，
它是把关口，
所以这段【譬如暴流】。
【暴流】就是在发洪水的时候，
山上的水往下流【暴流】。
5
所以【波浪相续，前际后际，
不相逾越】。
后面能不能跑到前面去啊？
虽然很猛、很乱、很狂，
但它是一切都是在有序的操作，
这就是比喻我们生生世世造的业，
这个六道轮回的计划啊，
根据我们无量劫以来造的业，
决定你这个人，
你下一世作人，
再下三生，连续三世作猪，
再连续八世作狗，
然后在天上作一世天人，
再下来作人。
6
所以因缘果报的流程，
它都有一个计划的。
但是它跟世间法一样，
有的计划它赶不上变化。
那我们在这一生中，
乃至在临死前那一段时间里，
往往能改变整个的流程。
就看你这个时候
能不能抓住当下，
能不能遇到善缘。
所以我们要明白，
这个《法华经》《楞严经》
是救命的宝啊！
7
你明白这个道理，你一念
就可以把无量劫以来的这个
六道轮回的计划，把它推翻。
当然推翻那个债要不要还呢？要还。
那还债就变成了菩萨与众生结法缘，
你来教化他，这就是你的任务。
为什么【暴流】来比喻呢？
因为我们这个行阴，
思维的速度非常非常快，
【阿难。如是流性】。
这是讲的【流性】。
流性跟水性不一样，
水性就是水性，
很平和的在那里。
8
【流性】就带有动作【流性】
这里【流】就是造作就是造业。
它流的速度有多快大家知道吗？
佛讲了：它一念就有
1280万亿亿次的生住异灭。
这么快，
我们平时如果一个人，
眼睛眨一眨就想一个主意，
人家都讲，哎呀，
这是个机灵鬼，这个人聪明。
就想一想，所以我们的心力，
多么不可思议啊！
我们现在却把心浪费在，
这六种意识心上，
是不是在这磨洋工啊？
9
我们一念之间可以
创造一个大千世界。
【如是流性。不因空生。不因水有。
亦非水性。非离空水。不因空生】。
这个行阴的现前，
不是自然而然就现前。
我们不起心动念，
它能不能现前啊？
叫【不因空生】，不是自然而有。
【不因水有】。
水流是不是一种因缘和合啊？
它也不是因缘和合产生的。
10
如果我们本性中
没有这种飞快的流性，
你这个水再什么样，
它能不能产生暴流啊？不能的。
【亦非水性】【水性】是平和的，
它没有流性，变成了流就变成了暴流。
如果我们在这里不打妄想的话，
我们会不会受行阴的那种造化啊？
【非离空水】。
实际还是重复那个非自然非因缘。
没有水，没有这种缘，
那行阴能不能显现出来啊？
始终在解释一个，就是说：
我们要成佛不从修得，不修不得。
11
为什么不修不得啊？
我们本来就是佛，
为什么不修不得呢？
你不听经闻法不明心见性，
你得不到妙用。
那么我们要作鬼作畜生受恶报，
是不是也是不从修得？
因为我们本来就是鬼就是畜生，
这是不是我们的性具功德啊？
但是你不做鬼事，不做畜生事，
你能不能受鬼和畜生的果报啊？
这叫不修不得，一定要明白。
成佛成菩萨，成鬼成畜生，
作泥巴作瓦块
都是我们的性具功德。
12
【非离空水】。
【空】是不是比喻空如来藏啊？
【水】是不是就是讲不空如来藏啊？
讲来讲去是不是在讲一心三藏啊？
那么空如来藏，
空当下是不是水啊？
空当下是不是火啊？
空当下是不是万法啊？
所以空当下是不是就是不空啊？
那我们现在看到水啊火啊万法啊，
当下是不是就是空啊？
不空当下是不是就是空啊？
是不是不空空啊？
不空空 是不是空不空啊？
13
讲来讲去，
没有哪一法不是一心三藏。
三个东西当下是一，
是不是全部圆融起来了。
那么这里的空是不是阿呀？
水是不是弥陀啊？
是不是圆融起来了。
那么【非离空水】。
是不是色不异空，空不异色啊？
是不是《心经》讲
【色不异空。空不异色】啊？
这个比喻的道理全部在内，
所以我们要学会
把佛所讲的一切的名相概念，
把它圆融贯通起来。
14
懂得了【非离空水】。
是不是就是“如是我闻”啊？
千经万论都离不开“如是我闻”。
实际佛在这里，
一直是不是讲“如是我闻”啊？
就看你闻不闻，
“非空非水。非离空水”。
就是讲圆顿大法，我们这个人
当下是不是 非空非水啊？
是不是【非离空水】啊？
无非把空和水改一下，
它是以空和水来打比喻。
我们就是 非空非有，
但是也非离空有。
15
非空非有。
如果用圆顿大法解释
一句话足矣：对空说非空，
对有说非有。
非空非有是不是即空即有啊？
即空即有是不是就是非离空有啊？
所以圆顿大法就是在这里用，
没有哪一法不是非空非有，
没有哪一法不是当下
就是个“如是、如来”。
所以我们听到现在你们要掌握一条，
从头讲到现在是不是就是在讲
“如是我闻”啊？
16
所以祖师大德讲啊
我们如果要成就自己的话，
就是一句话，
真修行人是没有事的人。
但为了教化众生，
就要变成有事的人，
这个两个原则要搞明白，
当明白了我们就是佛的时候，
你忍心不忍心，
一天坐在那里打瞌睡，东游西荡，
忍心不忍心啊？不忍心。
我们要教化众生呐，
你歇不下来呀！
201103扬州文峰寺
1
两个和尚过水，看到一个妇女，
一个和尚呢把那个妇女往肩上一背，
就过了河，过了河就放下了。
走了十里路，另外一个和尚还在讲：
我怎么也想不通，你这个出家人
怎么可以把一个女人背在肩膀上？
所以那个背女人的和尚讲:
啊！我早已放下了，
你到现在还没有放下呀？
说你比我背的时间还长啊！
就这个道理。
2
所以我们大乘人把这个心修亮了，
他知道一切的万法都是我，
视一切人都是自己的父母儿女，
你叫他去打妄想，
他能不能打起来啊？
他打不起来。
所以大家明白这个如来藏心法，
妙不妙啊？
它不是叫你念佛，
也不是叫你拜佛，
它只是告诉你：佛是谁？你是谁？
一切万法是什么关系。
就是在开我们的心。
3
所以这点在我们佛法里，
叫全性起修，一修一切修，
一证一切证，这种修是心修，
心修是不是悟啊？
开悟啊，叫悟门。
现在佛在一段一段地帮我们开，
调我们的心。
【阿难。譬如暴流。
波浪相续。前际后际。
不相逾越。行阴当知。亦复如是】。
那么首先我们要知道
【行阴】是什么东西。
4
【行阴】
就是我们第七识在造业，
我们在生生世世中，
一切的所想所言所行，
都通过我们这个第七识，
它也叫中转识，叫传达识，
通过它保存在
我们的阿赖耶识大仓库里。
所以【行阴】乃至
成了阿赖耶识的主人，
它把那一大串业都归它指挥，
它是把关口，
所以这段【譬如暴流】。
【暴流】就是在发洪水的时候，
山上的水往下流【暴流】。
5
所以【波浪相续，前际后际，
不相逾越】。
后面能不能跑到前面去啊？
虽然很猛、很乱、很狂，
但它是一切都是在有序的操作，
这就是比喻我们生生世世造的业，
这个六道轮回的计划啊，
根据我们无量劫以来造的业，
决定你这个人，
你下一世作人，
再下三生，连续三世作猪，
再连续八世作狗，
然后在天上作一世天人，
再下来作人。
6
所以因缘果报的流程，
它都有一个计划的。
但是它跟世间法一样，
有的计划它赶不上变化。
那我们在这一生中，
乃至在临死前那一段时间里，
往往能改变整个的流程。
就看你这个时候
能不能抓住当下，
能不能遇到善缘。
所以我们要明白，
这个《法华经》《楞严经》
是救命的宝啊！
7
你明白这个道理，你一念
就可以把无量劫以来的这个
六道轮回的计划，把它推翻。
当然推翻那个债要不要还呢？要还。
那还债就变成了菩萨与众生结法缘，
你来教化他，这就是你的任务。
为什么【暴流】来比喻呢？
因为我们这个行阴，
思维的速度非常非常快，
【阿难。如是流性】。
这是讲的【流性】。
流性跟水性不一样，
水性就是水性，
很平和的在那里。
8
【流性】就带有动作【流性】
这里【流】就是造作就是造业。
它流的速度有多快大家知道吗？
佛讲了：它一念就有
1280万亿亿次的生住异灭。
这么快，
我们平时如果一个人，
眼睛眨一眨就想一个主意，
人家都讲，哎呀，
这是个机灵鬼，这个人聪明。
就想一想，所以我们的心力，
多么不可思议啊！
我们现在却把心浪费在，
这六种意识心上，
是不是在这磨洋工啊？
9
我们一念之间可以
创造一个大千世界。
【如是流性。不因空生。不因水有。
亦非水性。非离空水。不因空生】。
这个行阴的现前，
不是自然而然就现前。
我们不起心动念，
它能不能现前啊？
叫【不因空生】，不是自然而有。
【不因水有】。
水流是不是一种因缘和合啊？
它也不是因缘和合产生的。
10
如果我们本性中
没有这种飞快的流性，
你这个水再什么样，
它能不能产生暴流啊？不能的。
【亦非水性】【水性】是平和的，
它没有流性，变成了流就变成了暴流。
如果我们在这里不打妄想的话，
我们会不会受行阴的那种造化啊？
【非离空水】。
实际还是重复那个非自然非因缘。
没有水，没有这种缘，
那行阴能不能显现出来啊？
始终在解释一个，就是说：
我们要成佛不从修得，不修不得。
11
为什么不修不得啊？
我们本来就是佛，
为什么不修不得呢？
你不听经闻法不明心见性，
你得不到妙用。
那么我们要作鬼作畜生受恶报，
是不是也是不从修得？
因为我们本来就是鬼就是畜生，
这是不是我们的性具功德啊？
但是你不做鬼事，不做畜生事，
你能不能受鬼和畜生的果报啊？
这叫不修不得，一定要明白。
成佛成菩萨，成鬼成畜生，
作泥巴作瓦块
都是我们的性具功德。
12
【非离空水】。
【空】是不是比喻空如来藏啊？
【水】是不是就是讲不空如来藏啊？
讲来讲去是不是在讲一心三藏啊？
那么空如来藏，
空当下是不是水啊？
空当下是不是火啊？
空当下是不是万法啊？
所以空当下是不是就是不空啊？
那我们现在看到水啊火啊万法啊，
当下是不是就是空啊？
不空当下是不是就是空啊？
是不是不空空啊？
不空空 是不是空不空啊？
13
讲来讲去，
没有哪一法不是一心三藏。
三个东西当下是一，
是不是全部圆融起来了。
那么这里的空是不是阿呀？
水是不是弥陀啊？
是不是圆融起来了。
那么【非离空水】。
是不是色不异空，空不异色啊？
是不是《心经》讲
【色不异空。空不异色】啊？
这个比喻的道理全部在内，
所以我们要学会
把佛所讲的一切的名相概念，
把它圆融贯通起来。
14
懂得了【非离空水】。
是不是就是“如是我闻”啊？
千经万论都离不开“如是我闻”。
实际佛在这里，
一直是不是讲“如是我闻”啊？
就看你闻不闻，
“非空非水。非离空水”。
就是讲圆顿大法，我们这个人
当下是不是 非空非水啊？
是不是【非离空水】啊？
无非把空和水改一下，
它是以空和水来打比喻。
我们就是 非空非有，
但是也非离空有。
15
非空非有。
如果用圆顿大法解释
一句话足矣：对空说非空，
对有说非有。
非空非有是不是即空即有啊？
即空即有是不是就是非离空有啊？
所以圆顿大法就是在这里用，
没有哪一法不是非空非有，
没有哪一法不是当下
就是个“如是、如来”。
所以我们听到现在你们要掌握一条，
从头讲到现在是不是就是在讲
“如是我闻”啊？
16
所以祖师大德讲啊
我们如果要成就自己的话，
就是一句话，
真修行人是没有事的人。
但为了教化众生，
就要变成有事的人，
这个两个原则要搞明白，
当明白了我们就是佛的时候，
你忍心不忍心，
一天坐在那里打瞌睡，东游西荡，
忍心不忍心啊？不忍心。
我们要教化众生呐，
你歇不下来呀！
【祈愿文】
祈愿天下和顺，日月清明，风雨以时，灾厉不起，国丰民安，兵戈无用，崇德兴仁，务修礼让。国无盗贼，无有怨枉。强不凌弱，各得其所。佛日增辉，正法久住。法界含识，同登极乐。佛慈大悲，灭一切暗，悲心相续不断，恒常一心祈愿，心中所愿悉顺成就。祈愿众生都能信佛、同念阿弥陀佛，求生西方极乐世界。
南无至心归命礼西方极乐世界大慈大悲接引导师阿弥陀佛、南无观世音菩萨、南无大势至菩萨，愿共诸众生，往生安乐国。
祈愿一切善妙吉祥
願一切有情眾生具樂及樂因。
願一切有情眾生離苦及苦因。
願一切有情眾生不離無苦之妙樂。願一切有情眾生遠離親疏愛憎，常住大平等舍 。
愿令一切皆清净，到佛庄严之彼岸。
四弘誓愿：众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断。法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。
諸惡莫作，眾善奉行，
自淨其意，是諸佛教。～《大般涅槃經》
祈愿天下和顺，日月清明，风雨以时，灾厉不起，国丰民安，兵戈无用，崇德兴仁，务修礼让。国无盗贼，无有怨枉。强不凌弱，各得其所。佛日增辉，正法久住。法界含识，同登极乐。佛慈大悲，灭一切暗，悲心相续不断，恒常一心祈愿，心中所愿悉顺成就。祈愿众生都能信佛、同念阿弥陀佛，求生西方极乐世界。
南无至心归命礼西方极乐世界大慈大悲接引导师阿弥陀佛、南无观世音菩萨、南无大势至菩萨，愿共诸众生，往生安乐国。
祈愿一切善妙吉祥
願一切有情眾生具樂及樂因。
願一切有情眾生離苦及苦因。
願一切有情眾生不離無苦之妙樂。願一切有情眾生遠離親疏愛憎，常住大平等舍 。
愿令一切皆清净，到佛庄严之彼岸。
四弘誓愿：众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断。法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。
諸惡莫作，眾善奉行，
自淨其意，是諸佛教。～《大般涅槃經》
禅心慧语：
人人都在为生活而奔波，忙忙碌碌的每一天，经历一生的坎坎坷坷，最后觉知醒悟，人生何尝不是一场空，如梦似幻一场。这一生当中，所经历的一切人事喜怒哀乐、得失成败，只不过是自己蒙垢的心念所感。世间一切的因缘所遇，不知时至，不知时去，何以患得，何以患失。唯有回归自性，觉知人生空性。随缘一切因缘，放下得失贪心。宽心自在做人，心安理得做事。随缘随性人生，善心善行一生。有缘今生来过，不枉虚度此生。
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人人都在为生活而奔波，忙忙碌碌的每一天，经历一生的坎坎坷坷，最后觉知醒悟，人生何尝不是一场空，如梦似幻一场。这一生当中，所经历的一切人事喜怒哀乐、得失成败，只不过是自己蒙垢的心念所感。世间一切的因缘所遇，不知时至，不知时去，何以患得，何以患失。唯有回归自性，觉知人生空性。随缘一切因缘，放下得失贪心。宽心自在做人，心安理得做事。随缘随性人生，善心善行一生。有缘今生来过，不枉虚度此生。
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