#龙树菩萨[超话]#[音乐]#中观缘起[超话]#
《七十空性论》科摄
龙树菩萨论
第三款 业之无性与缘成
复次：
业缘生非有，非缘亦无有：诸行如幻事，阳焰寻香城。卅六
业从缘生，即非是有；从非缘生，更不得有。何以故？由诸行如寻香
城、幻事、阳焰，故业无自性。复次：
业以惑为因，行髓为惑业，身以业为因，此三皆性空。卅七
业从烦恼因生，诸行从业及烦恼为因而生，身从业因而生，是故此三皆自性空。
摄曰：缘非缘业悉非有，诸行如幻无性故，
身、业及惑层⒂依有，是故彼等皆无性。
《七十空性论》科摄
龙树菩萨论
第三款 业之无性与缘成
复次：
业缘生非有，非缘亦无有：诸行如幻事，阳焰寻香城。卅六
业从缘生，即非是有；从非缘生，更不得有。何以故？由诸行如寻香
城、幻事、阳焰，故业无自性。复次：
业以惑为因，行髓为惑业，身以业为因，此三皆性空。卅七
业从烦恼因生，诸行从业及烦恼为因而生，身从业因而生，是故此三皆自性空。
摄曰：缘非缘业悉非有，诸行如幻无性故，
身、业及惑层⒂依有，是故彼等皆无性。
#刘宇看到粉丝举香菜应援的反应#
岂能划出众生之不属于器世间乎？佛家惯用解剖术，将有情与器世间解散之、剖割之，便见得有情不是独立与固定的东西。空而已矣。幻而已矣。器世间亦复如是。佛氏之说缘生，其主旨在说明万物是从众缘集聚而生，即万物都无有独立与固定的实自体，所以说万物皆本来空。龙树《中论》以缘生义与空义结合在一起。所以者何？设问也，下答。众生于一切物皆执为实有，佛书中执字最严重。此不及详说。执与系和缚等字，皆须一面返求诸己，一面观察众生之迷。如细人爱金钱，名士爱虚名，野心家爱权力，都是把权力或虚名、金钱，坚固执持之以为己有，决不放手。
岂能划出众生之不属于器世间乎？佛家惯用解剖术，将有情与器世间解散之、剖割之，便见得有情不是独立与固定的东西。空而已矣。幻而已矣。器世间亦复如是。佛氏之说缘生，其主旨在说明万物是从众缘集聚而生，即万物都无有独立与固定的实自体，所以说万物皆本来空。龙树《中论》以缘生义与空义结合在一起。所以者何？设问也，下答。众生于一切物皆执为实有，佛书中执字最严重。此不及详说。执与系和缚等字，皆须一面返求诸己，一面观察众生之迷。如细人爱金钱，名士爱虚名，野心家爱权力，都是把权力或虚名、金钱，坚固执持之以为己有，决不放手。
#刘宇好帅#
佛法本以生灭法、缘生法实即世间所谓宇宙人生。说为如幻，说为都是空。而犹随顺世俗谛，世俗共认为实有的物事，是名世俗谛。不坏缘生义。不坏，犹不破也。易言之，承认其为幻有。虽有而是幻，不真实故。虽幻而伪现有象，亦非全是空无。现字，读出现之现。此佛法所以远异于空见外道，更非断见之论可同年而语也。有问：佛氏已于万物观空，而又曰观空不证者，何？问者引《大般若经》之语，以相难也。答曰：证犹知也。但知义有别，余且略说二种。一、世间公认之一种知。如《大学》所谓格物之知，必须屏主观之弊，以考察外界实物的性能与轨范等。
佛法本以生灭法、缘生法实即世间所谓宇宙人生。说为如幻，说为都是空。而犹随顺世俗谛，世俗共认为实有的物事，是名世俗谛。不坏缘生义。不坏，犹不破也。易言之，承认其为幻有。虽有而是幻，不真实故。虽幻而伪现有象，亦非全是空无。现字，读出现之现。此佛法所以远异于空见外道，更非断见之论可同年而语也。有问：佛氏已于万物观空，而又曰观空不证者，何？问者引《大般若经》之语，以相难也。答曰：证犹知也。但知义有别，余且略说二种。一、世间公认之一种知。如《大学》所谓格物之知，必须屏主观之弊，以考察外界实物的性能与轨范等。
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