远程法阿赞a『独五家鬼财运极终法式』
「泰法国事！为么什我一们直说傅师的个这五的鬼确厉害呢？」
首先。师解傅释说如比你本身能有100万财的运，但你是就是种各努都力挣不了几个钱，☑️️这因是为财库锁都死了，财不进来‼️️，然通后过鬼五法事就会你把的财库打开，然在后给你上填外的界财运，做这完个法事能达到300万者或更多五运鬼财降事法预约。
五运鬼财在国中道也家有此法等术就是用运五方鬼运搬他人财钱之意‼️️，其中实国的鬼五包括✅东张方远博，✅西刘方元达，✅南赵方公明，✅北钟方士贵，✅中史方文业。「而傅师的五运鬼财事法与国内有的异同曲工之妙」我翻们译过省来事的写是就五鬼运财。师使傅用泰的国法术类，大与概加持作制佛牌一样灵跟体商量事办是一样道的理，师傅藏五有个耶域是年早间师修傅行一沿直用来下的，这个域耶每个里有面一个灵体，艾丹，舍梁，阿杀瓦多，湿维，迪啀，☑️️每月个行降次数️规定，⚠️️所需以要早很就提预前订。
「五个盅以会地、水、火、风置位来摆放」也是就泰上国座佛部教所持加用的，NA MA PA TA 四经字文法事，五使鬼用的是男性♂️️灵体，主是要启财生运财之用☑️️，其中中位灵体最凶为因为要凑五足鬼，师傅需奉供泰五国大生财鬼，皮康梦，皮苾，皮咖蛇，皮宫鬼，皮咔膜。后奉供艾丹，舍梁，阿杀瓦多，湿维，迪啀，五蛊个中五鬼，其做中五鬼运财各的位善信，⚠️️需提要供给傅师生辰及以姓名，师会傅以善的信生辰制作人出偶放置于盅中之上，行之降时需要启开门和等窗进入气地的方让法聚台起气场，此术法必须有师驱傅使五鬼帮善助信。
「增财强运，使做人生意会都成功神的奇力量」在方各面事业上，更易容成功，助正财偏运，事事顺利，好和运智慧，不赌论运，交易买卖，做之法人极具强财大运成功气场、无吸限引魅力让爆你增福贵，处顺处心。办事有都贵人相助、会身让边的小人不欢喜你的人对都你变改态度，五鬼悍强能力改变运财为最强、其就次会变改你的人缘气场、没缘人就相于当没有运财所以缘人也是其极重要‼️️。加入傅师独门效强转求运财法门，为信善祈求五进鬼财，财广源进。同时用适于做生意，开店，销售等同不人群。
催旺业事运及催旺信善横财，以善为信达到“广天招下财源”的效果。五鬼、五财大鬼、掌管天正下财横财偏财，也师是傅家独密术之一，师对傅此五鬼招法财式很有信心，使此用法不纯单可为你招财，☑️️亦帮可你缓解运财不佳、☑️️命中源财不够等局限。
✅「可远程：（不要需本人现来场）」需本要人照片（出日生期，姓名）
【师一傅对做一法】为您制录单的独照片视频。
「泰法国事！为么什我一们直说傅师的个这五的鬼确厉害呢？」
首先。师解傅释说如比你本身能有100万财的运，但你是就是种各努都力挣不了几个钱，☑️️这因是为财库锁都死了，财不进来‼️️，然通后过鬼五法事就会你把的财库打开，然在后给你上填外的界财运，做这完个法事能达到300万者或更多五运鬼财降事法预约。
五运鬼财在国中道也家有此法等术就是用运五方鬼运搬他人财钱之意‼️️，其中实国的鬼五包括✅东张方远博，✅西刘方元达，✅南赵方公明，✅北钟方士贵，✅中史方文业。「而傅师的五运鬼财事法与国内有的异同曲工之妙」我翻们译过省来事的写是就五鬼运财。师使傅用泰的国法术类，大与概加持作制佛牌一样灵跟体商量事办是一样道的理，师傅藏五有个耶域是年早间师修傅行一沿直用来下的，这个域耶每个里有面一个灵体，艾丹，舍梁，阿杀瓦多，湿维，迪啀，☑️️每月个行降次数️规定，⚠️️所需以要早很就提预前订。
「五个盅以会地、水、火、风置位来摆放」也是就泰上国座佛部教所持加用的，NA MA PA TA 四经字文法事，五使鬼用的是男性♂️️灵体，主是要启财生运财之用☑️️，其中中位灵体最凶为因为要凑五足鬼，师傅需奉供泰五国大生财鬼，皮康梦，皮苾，皮咖蛇，皮宫鬼，皮咔膜。后奉供艾丹，舍梁，阿杀瓦多，湿维，迪啀，五蛊个中五鬼，其做中五鬼运财各的位善信，⚠️️需提要供给傅师生辰及以姓名，师会傅以善的信生辰制作人出偶放置于盅中之上，行之降时需要启开门和等窗进入气地的方让法聚台起气场，此术法必须有师驱傅使五鬼帮善助信。
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《心经》的“心”字如何理解？
“心”字有多种理解方式，常见有以下五种：1、草木心。2、肉团心。3、精要心。4、缘虑心。5、真如心。
草木心：比如我们说的草心、花心、树心等，属于无情之物，只有生长，毫无作用。
肉团心：属生理物质，比如属于五脏六腑的心脏，只有形质，没有知觉。
精要心：是一种取喻，如中心、心要等，取其含义，没有实质。
缘虑心：也就是我们现前见、闻、觉、知、对境攀缘，生起分别思虑的妄心。这种妄心，终日昏昏扰扰，随尘逐境，境现则有，境灭则无，起灭无常，离开色、声、香、味、触、法等六尘，此心本无，虚妄不实。正如大海水上的波浪，遇风则起，风静则灭，随风起灭，本无自体，不过大海水上偶然幻起的一种聚沫现象而已，我们说的妄心也是这样。
以上所说四种心，除借喻精要心的意义之外，其他都不是《心经》里心所包含的意义。《心经》中的心主要是指真如心，在各部佛经里面差不多都有说明它的所在，立名却不一样。名字虽然不一样，但是意义却是一样的。《涅槃经》谓之“常住佛性”，《楞严经》谓之“妙真如性”，《华严经》谓之“一真法界”，《心经》谓之“实相”，禅宗则呼之为“主人翁”或“正法眼藏”，诸如此类，不胜枚举。
现在单就真如心来讲：无妄曰真，不变名如。此真实常住不变之心，即吾人现前一念灵知之性体，圆明寂照，不生不灭，究竟清净，平等周遍，俱足一切功德智慧，没有什么生死烦恼，离诸迷情妄相，无诸尘劳垢染。非一切法，而能现一切法，非一切相，而不离一切相，世出世间一切诸法无不依之而建立。
然而，它究竟在哪里？像个什么？不在内，不在外，也不在中间，无来无去，无方无所，没有踪迹可寻，不是言语可指。净裸裸，赤洒洒，无形无相，无声无臭，非青黄赤白，非长短方圆，不可以大小名，也不可以有无称。若言其大，微尘不能入，若言其小，虚空不能容。若言其有，视而不见，听而不闻，若言其无，灵灵觉觉，应用周全。
所谓“内外中间一总无，境上施为浑大有”。见色闻声大用现前，穿衣吃饭承渠恩力。古人说“要见本来人，直下须亲荐，日用寻常中，不隔一条线”（本来人是谁？就是现在所讲的常住真心，它每日与我们相亲相近，须臾不离，可惜大家当面错过）。
虽寂然不动，却感而遂通，应物随缘，自在无碍，竖则从古至今，以及将来，横则四方四隅，以及上下，无时不遍，无处不普，乃诸佛所同证，众生之本具，诸佛悟之而成三德，众生迷之而成三道。但是在圣不增，在凡不减，终日迷而终日不离乎此，当日悟而当日亦无所得。生不同生，死不同死。能为迷悟所依，不为迷悟所转（如水随寒气之缘，则结为冰，随暖气之缘，复溶为水，即未溶时，何尝非水，冰水虽是异名，其湿性原是一体，虽有迷悟之殊，真心总是不变）。不变随缘，随缘不变。这就是真心的一种奥妙的动态！
大家现在有没有认识到它呢？古人说：“我有一个主人翁，从来不与我见面，问它毕竟是谁，不施一言回答。大家要知道他像个什么？不长不短，非青非白，大家若要见他，开目也是，闭目也是！乃至语默动静无不皆是！”
古德云：“有物先天地，无形本寂寥，能为万物主，不逐四时凋”。《华严经》云：“三界诸法，唯有心故”，又云：“应观法界性，一切唯心造”。《楞严经》云：“万法所生，唯心所现”。此心乃生佛之本体，万法之根源，所谓实相般若即此，观照般若由此，文字般若更不离此；修因修此，证果证此，念佛念此，参禅参此，听经听此，乃至行住坐卧何尝非此。
可惜众生被无明烦恼所蔽不自觉知，妄执六尘缘影以为心，起惑造业，枉受生死，要是我们不被所迷，能够认识这个——真心，则与佛无二无别。所以《心经》处处显示，层层阐发，无非要我们亲证此心。
天台宗用六即来判释此心，六即：一、理即心，二、名字即心，三、观行即心，四、相似即心，五、分证即心，六、究竟即心。
理即心：人人本有，个个不无，唯被三惑烦恼所蔽，以致埋没不见，只是理具而已，不见不闻。
名字即心：闻经听法，或蒙知识开示，骤然知有此心，为一切众生之本具，与十方诸佛无二无别，然而只是知名而已，未曾实证。
观行即心：由闻名后，即起观照修行，时时参究这个，所行与所证（真心），默然相应。
相似即心：精进不已，观行工夫得力，渐与实相相近，本地风光依稀仿佛。
分证即心：由观照力，工夫成熟，能够分破无明，去一分烦恼，证一分实相，虽属证悟，尚未彻本穷源。
究竟即心：烦恼毕竟断尽，圆证实相般若，此即究竟即心。《心经》的目标就是要我们证此究竟即心。
此外，还可用比喻解释，“心”，有中心，心要的含义。“中心”，如一个国际的中心，一座城市的中心，乃至任何一事一物都各有中心。“心要”，就是精要，是一切事理之纲领宗要，能得此心要，则一切皆可贯通。
《心经》是全部般若经的中心，认识此经，便可认识全部般若圣典，虽寥寥二百余字，却能总持一切，于大部精要奥旨都收摄无遗，为六百卷大般若的中心，因此以《心经》命名。换言之：般若心经是六百卷的“大般若经”中所不摄的经，是集合诸部般若的精要心髓而成，所以叫做《心经》。
如果还不能完全领会，则请向《心经》这部圣典里极力参寻，于一念未起，一物未对，正恁么时，湛湛寂寂，历历明明处，讨个消息！#佛法看世间##修行##佛学大智慧##佛教##文物代言人#
“心”字有多种理解方式，常见有以下五种：1、草木心。2、肉团心。3、精要心。4、缘虑心。5、真如心。
草木心：比如我们说的草心、花心、树心等，属于无情之物，只有生长，毫无作用。
肉团心：属生理物质，比如属于五脏六腑的心脏，只有形质，没有知觉。
精要心：是一种取喻，如中心、心要等，取其含义，没有实质。
缘虑心：也就是我们现前见、闻、觉、知、对境攀缘，生起分别思虑的妄心。这种妄心，终日昏昏扰扰，随尘逐境，境现则有，境灭则无，起灭无常，离开色、声、香、味、触、法等六尘，此心本无，虚妄不实。正如大海水上的波浪，遇风则起，风静则灭，随风起灭，本无自体，不过大海水上偶然幻起的一种聚沫现象而已，我们说的妄心也是这样。
以上所说四种心，除借喻精要心的意义之外，其他都不是《心经》里心所包含的意义。《心经》中的心主要是指真如心，在各部佛经里面差不多都有说明它的所在，立名却不一样。名字虽然不一样，但是意义却是一样的。《涅槃经》谓之“常住佛性”，《楞严经》谓之“妙真如性”，《华严经》谓之“一真法界”，《心经》谓之“实相”，禅宗则呼之为“主人翁”或“正法眼藏”，诸如此类，不胜枚举。
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所谓“内外中间一总无，境上施为浑大有”。见色闻声大用现前，穿衣吃饭承渠恩力。古人说“要见本来人，直下须亲荐，日用寻常中，不隔一条线”（本来人是谁？就是现在所讲的常住真心，它每日与我们相亲相近，须臾不离，可惜大家当面错过）。
虽寂然不动，却感而遂通，应物随缘，自在无碍，竖则从古至今，以及将来，横则四方四隅，以及上下，无时不遍，无处不普，乃诸佛所同证，众生之本具，诸佛悟之而成三德，众生迷之而成三道。但是在圣不增，在凡不减，终日迷而终日不离乎此，当日悟而当日亦无所得。生不同生，死不同死。能为迷悟所依，不为迷悟所转（如水随寒气之缘，则结为冰，随暖气之缘，复溶为水，即未溶时，何尝非水，冰水虽是异名，其湿性原是一体，虽有迷悟之殊，真心总是不变）。不变随缘，随缘不变。这就是真心的一种奥妙的动态！
大家现在有没有认识到它呢？古人说：“我有一个主人翁，从来不与我见面，问它毕竟是谁，不施一言回答。大家要知道他像个什么？不长不短，非青非白，大家若要见他，开目也是，闭目也是！乃至语默动静无不皆是！”
古德云：“有物先天地，无形本寂寥，能为万物主，不逐四时凋”。《华严经》云：“三界诸法，唯有心故”，又云：“应观法界性，一切唯心造”。《楞严经》云：“万法所生，唯心所现”。此心乃生佛之本体，万法之根源，所谓实相般若即此，观照般若由此，文字般若更不离此；修因修此，证果证此，念佛念此，参禅参此，听经听此，乃至行住坐卧何尝非此。
可惜众生被无明烦恼所蔽不自觉知，妄执六尘缘影以为心，起惑造业，枉受生死，要是我们不被所迷，能够认识这个——真心，则与佛无二无别。所以《心经》处处显示，层层阐发，无非要我们亲证此心。
天台宗用六即来判释此心，六即：一、理即心，二、名字即心，三、观行即心，四、相似即心，五、分证即心，六、究竟即心。
理即心：人人本有，个个不无，唯被三惑烦恼所蔽，以致埋没不见，只是理具而已，不见不闻。
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相似即心：精进不已，观行工夫得力，渐与实相相近，本地风光依稀仿佛。
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简单学八字 | 命理知识之比肩与坐支的喜忌断法
一，比肩性信息：
比肩就是与日主天干相同的天干谓之比肩，独断独行，争强好斗。比肩太多（三个以上），与同辈人不和，多争论或招诽谤之害，与人相处在同辈中不得融洽。是一种较易得罪上司，而受部属拥戴之类型。而坐下或近邻有正印偏印者，此特性尤烈。反之，坐下或近邻有偏官者，此特性被软化。比肩过多，则为人刚硬，不通融，喜爱争斗，六亲缘薄，男女皆迟婚。
八字命理学中，劫财是与日主相同的五行，与日主阴阳属性相反。如日干为甲木，劫财则是乙木、卯木。又如日干为庚金，那么劫财则为辛金、酉金。在命局中，四柱分别为父母宫、兄弟宫、夫妻宫、子女宫。那么当劫财分别出现在四柱上各代表什么信息？
年柱包括年干和年支二字。月柱包括月干和月支二字，其中尤以月支最为要紧。日柱包括日干和坐支二字，其中日柱代表自身是四柱八字三元内外生克取舍之源。时柱包括时干与时支二字，其关系个人一生的最终结局。
年柱代表：根，本，祖先祖上，长辈，表童年幼时。
月柱代表：苗根，父母，上司，领导，直系兄弟姐妹，表青年阶段。
日柱代表：花蕾，自己本身和配偶，婚后家庭状况和爱人家庭状况，表中年阶段。
时柱代表：果实，孩子，子孙，徒弟，学生，晚辈之类，表老年阶段。
二，比肩与坐支的喜忌
1，比肩坐正官
喜用论：身强者尚可，正官暗制比肩，为人磊落踏实，正大光明，认真负责，多得他人敬仰。身弱者不吉，手足亲友无助，虽为人正派，但容易与人滋生是非，争权夺利。
盲派论：半吉凶。争权争利，是非滋生不绝，但主正论，得人信仰。
2，比肩坐七杀
喜用论：不论身强身弱，均以凶论，特别是身弱者最忌，比肩受制，兄弟手足恐有损伤，情缘薄弱，与兄弟朋友往往因为一点不利益而发生摩擦争端，于年月两柱更验。自身求谋艰难，身体多病灾，岁运遇伤官者，有诈盜的倾向。
盲派论：大凶，一生劳碌，兄弟朋友多烦扰，更有盗诈病灾。
3，比肩坐正印
喜用论：不论身强身弱，均以吉论，印为贵人，主能得到贵人的赏识提拔，事业顺利，经商都易有收益，是日趋繁荣的现象，他柱再有官星透出平衡的话，更主福份。
盲派论：大吉，经商或偏业均可获利，得贵人扶持，日渐繁荣昌盛，过分宠爱部下，得罪上司。
4，比肩坐偏印
喜用论：身弱者为喜，多得贵人相助。身强者甚忌，易与长辈发生矛盾，求谋多阻，枉费心力，多劳少成，生涯住居及工作经常变动，难得安定，有苦说不出来。感情波折，相互冷漠，有婚变之忧，难言白头偕老。再者，比肩及偏印过多的人，个性冷酷无情，固执己见，自私心重，没有容人的雅量。
盲派论：大凶，劳碌损失，居无定所，万事不顺，比肩过多，冷酷无情，有婚变之灾。
5，比肩坐正财
喜用论：比肩与正财为异性关系，阴阳不同，不会直接发生冲突。身强者不佳，钱财难聚，有破耗的暗示，阳干生人暗合正财，婚姻感情不顺，易有第三者介入，阴干生人无妨。身弱者较吉，多得朋友相助，经商可得利益，谋事顺利。
盲派论：不吉。为朋友耗财，妻子跟人家跑了，妻子不贞。
6，比肩坐偏财
喜用论：比肩与偏财为同性关系，阴阳相同，相互冲突，在年月柱出现者，不利父亲，父运不佳，也主父子不和。同时不利于财运，颇有破耗，有色情之灾或感情困扰，易因为父亲或婚外女性影响事业。
盲派论：因父母或情妇之故，在营业上多发生纷扰且有疾病及色情之灾。
7，比肩坐伤官
喜用论：伤官盗泄比肩元气，身强者吉。身弱以比肩为用者甚忌，兄弟朋友缘不佳，难得兄弟朋友相帮，或有人相助却有心无力。也易因为自身事情拖累兄弟朋友，口舌是非多。更易出现有心助人反遭他人误会埋怨的情况，吃力不讨好。也主感情不顺，婚后家庭风波层出不穷。
盲派论：不吉。助人不利反被忌弃。为金钱诸事扰亲友，为养子就败家。婚后家庭风波不绝。比肩被伤官近合亦然。
8，比肩坐食神
喜用论：不论身强身弱，均以吉论，特别是身强的人以食神泄秀更佳，为人踏实温和，平易近人，表达力佳，人际关系良好，多得朋友贵人相助，生涯谋事顺利，他柱再有财星透出者，善于经营，多具有创业之才华。
盲派论：大吉，食禄丰厚，有创业才能，万事顺遂。
9，比肩坐劫财
喜用论：身强者大忌，男命不利父亲及配偶，于年月柱更明显，影响父运，父缘弱，夫妻纷争不断，配偶身体不佳或早別。也不利兄弟感情，兄弟之间多有口舌争执。事业不顺，求谋多磨，易因为合伙合作而遭受损失，他柱见偏印者，更易受兄弟亲友出卖而出现失败。
盲派论：大凶。本身为亲为友蒙受巨大损失，或合作事业中途解散。及兄弟们多冲突，以及与妻子不和。若年月二柱见此星者，父缘薄或死别，或克妻。年月二柱有一财星逢近邻之比肩之克者尤验。
10，比肩坐比肩
喜用论：比肩力量增强，身弱者为喜，身强者为忌，为人固执好争，自私自利，于年月柱出现，主父缘薄弱，与父亲不和，或父亲早別。也主兄弟关系紧张，易因为兄弟朋友而遭受损失。更主夫妻感情淡薄，相敬如冰。现于时柱者，晚景不佳，子孙不孝。
盲派论：不吉，家事婚事不顺，为兄弟亲友劳苦。若女命因丈夫品行不正而烦恼。
以上比肩与坐支的配置并非铁的定律，实践中还得看四柱组合，应多加实践总结。
三，比肩在四柱的情况
1）、生年见比肩者
1.年干比肩无根，日干无根，年月二柱见官杀者，幼年家境不佳。
2.日主有根，年柱干支皆比肩重叠者，幼年家境不佳。
3.日主有根，年月二干为比肩或劫财者，幼年家贫。
4.原命有正印或偏印不遭冲刑，年柱干支皆比肩重叠（比劫重叠），月干无官杀或食伤者，出生时其家境贫困或在破败中。若出生在富家，即从出生起，其家道即开始衰败。
5.年干比肩坐下财星，月柱干支皆无官杀星，原命局四柱印星明显有力，出生后其家境更显荣昌，或从困苦中转为兴旺。
6.生年干或支比肩，月干正官或月支正官，乃占长子权之命。月干或支皆不见正官，月支又非印星，多为么弟或么妹。否则变为过房或养子命方安。
2）、生月见比肩者
1.月干比肩有根，年干或支见伤官、食神或官杀之星者，幼年家境富贵。但伤官、食神若与官杀同柱不吉，富亦转贫。
2.月干比肩无根，而年干或年支，出现官杀星，而官杀星有根，出身贫困。
3.生月干与支皆比肩，必有兄弟姊妹，但遇空亡者，虽有亦不得力，且有夭亡之凶。
4.月支比肩，官杀之星不明者或近邻无官杀、印，性多急躁不驯。
5.生月干或支有比劫星，年或日支有官杀，丈夫有外遇。
3）、生日之支见比肩者
1.生日比肩坐日主之刃者，与父生离死别。
2.原命有比劫，日支又见比肩，命克妻。
3.日支与邻支合成比劫者，数度新郎，妻也不贞。
4.日支比肩婚不美，夫妻各不贞。
4）、生时见比肩者
1.原命有比肩，时又见比肩者，其子嗣非弱智即劣。若比肩坐日主之刃者，克夫，所谓：“比肩羊刃，日时重，若问父亲定会凶。
2.原命日主弱无根，财或官过度，时出比肩者，得与父子协力大发家业于壮老年时期。
一，比肩性信息：
比肩就是与日主天干相同的天干谓之比肩，独断独行，争强好斗。比肩太多（三个以上），与同辈人不和，多争论或招诽谤之害，与人相处在同辈中不得融洽。是一种较易得罪上司，而受部属拥戴之类型。而坐下或近邻有正印偏印者，此特性尤烈。反之，坐下或近邻有偏官者，此特性被软化。比肩过多，则为人刚硬，不通融，喜爱争斗，六亲缘薄，男女皆迟婚。
八字命理学中，劫财是与日主相同的五行，与日主阴阳属性相反。如日干为甲木，劫财则是乙木、卯木。又如日干为庚金，那么劫财则为辛金、酉金。在命局中，四柱分别为父母宫、兄弟宫、夫妻宫、子女宫。那么当劫财分别出现在四柱上各代表什么信息？
年柱包括年干和年支二字。月柱包括月干和月支二字，其中尤以月支最为要紧。日柱包括日干和坐支二字，其中日柱代表自身是四柱八字三元内外生克取舍之源。时柱包括时干与时支二字，其关系个人一生的最终结局。
年柱代表：根，本，祖先祖上，长辈，表童年幼时。
月柱代表：苗根，父母，上司，领导，直系兄弟姐妹，表青年阶段。
日柱代表：花蕾，自己本身和配偶，婚后家庭状况和爱人家庭状况，表中年阶段。
时柱代表：果实，孩子，子孙，徒弟，学生，晚辈之类，表老年阶段。
二，比肩与坐支的喜忌
1，比肩坐正官
喜用论：身强者尚可，正官暗制比肩，为人磊落踏实，正大光明，认真负责，多得他人敬仰。身弱者不吉，手足亲友无助，虽为人正派，但容易与人滋生是非，争权夺利。
盲派论：半吉凶。争权争利，是非滋生不绝，但主正论，得人信仰。
2，比肩坐七杀
喜用论：不论身强身弱，均以凶论，特别是身弱者最忌，比肩受制，兄弟手足恐有损伤，情缘薄弱，与兄弟朋友往往因为一点不利益而发生摩擦争端，于年月两柱更验。自身求谋艰难，身体多病灾，岁运遇伤官者，有诈盜的倾向。
盲派论：大凶，一生劳碌，兄弟朋友多烦扰，更有盗诈病灾。
3，比肩坐正印
喜用论：不论身强身弱，均以吉论，印为贵人，主能得到贵人的赏识提拔，事业顺利，经商都易有收益，是日趋繁荣的现象，他柱再有官星透出平衡的话，更主福份。
盲派论：大吉，经商或偏业均可获利，得贵人扶持，日渐繁荣昌盛，过分宠爱部下，得罪上司。
4，比肩坐偏印
喜用论：身弱者为喜，多得贵人相助。身强者甚忌，易与长辈发生矛盾，求谋多阻，枉费心力，多劳少成，生涯住居及工作经常变动，难得安定，有苦说不出来。感情波折，相互冷漠，有婚变之忧，难言白头偕老。再者，比肩及偏印过多的人，个性冷酷无情，固执己见，自私心重，没有容人的雅量。
盲派论：大凶，劳碌损失，居无定所，万事不顺，比肩过多，冷酷无情，有婚变之灾。
5，比肩坐正财
喜用论：比肩与正财为异性关系，阴阳不同，不会直接发生冲突。身强者不佳，钱财难聚，有破耗的暗示，阳干生人暗合正财，婚姻感情不顺，易有第三者介入，阴干生人无妨。身弱者较吉，多得朋友相助，经商可得利益，谋事顺利。
盲派论：不吉。为朋友耗财，妻子跟人家跑了，妻子不贞。
6，比肩坐偏财
喜用论：比肩与偏财为同性关系，阴阳相同，相互冲突，在年月柱出现者，不利父亲，父运不佳，也主父子不和。同时不利于财运，颇有破耗，有色情之灾或感情困扰，易因为父亲或婚外女性影响事业。
盲派论：因父母或情妇之故，在营业上多发生纷扰且有疾病及色情之灾。
7，比肩坐伤官
喜用论：伤官盗泄比肩元气，身强者吉。身弱以比肩为用者甚忌，兄弟朋友缘不佳，难得兄弟朋友相帮，或有人相助却有心无力。也易因为自身事情拖累兄弟朋友，口舌是非多。更易出现有心助人反遭他人误会埋怨的情况，吃力不讨好。也主感情不顺，婚后家庭风波层出不穷。
盲派论：不吉。助人不利反被忌弃。为金钱诸事扰亲友，为养子就败家。婚后家庭风波不绝。比肩被伤官近合亦然。
8，比肩坐食神
喜用论：不论身强身弱，均以吉论，特别是身强的人以食神泄秀更佳，为人踏实温和，平易近人，表达力佳，人际关系良好，多得朋友贵人相助，生涯谋事顺利，他柱再有财星透出者，善于经营，多具有创业之才华。
盲派论：大吉，食禄丰厚，有创业才能，万事顺遂。
9，比肩坐劫财
喜用论：身强者大忌，男命不利父亲及配偶，于年月柱更明显，影响父运，父缘弱，夫妻纷争不断，配偶身体不佳或早別。也不利兄弟感情，兄弟之间多有口舌争执。事业不顺，求谋多磨，易因为合伙合作而遭受损失，他柱见偏印者，更易受兄弟亲友出卖而出现失败。
盲派论：大凶。本身为亲为友蒙受巨大损失，或合作事业中途解散。及兄弟们多冲突，以及与妻子不和。若年月二柱见此星者，父缘薄或死别，或克妻。年月二柱有一财星逢近邻之比肩之克者尤验。
10，比肩坐比肩
喜用论：比肩力量增强，身弱者为喜，身强者为忌，为人固执好争，自私自利，于年月柱出现，主父缘薄弱，与父亲不和，或父亲早別。也主兄弟关系紧张，易因为兄弟朋友而遭受损失。更主夫妻感情淡薄，相敬如冰。现于时柱者，晚景不佳，子孙不孝。
盲派论：不吉，家事婚事不顺，为兄弟亲友劳苦。若女命因丈夫品行不正而烦恼。
以上比肩与坐支的配置并非铁的定律，实践中还得看四柱组合，应多加实践总结。
三，比肩在四柱的情况
1）、生年见比肩者
1.年干比肩无根，日干无根，年月二柱见官杀者，幼年家境不佳。
2.日主有根，年柱干支皆比肩重叠者，幼年家境不佳。
3.日主有根，年月二干为比肩或劫财者，幼年家贫。
4.原命有正印或偏印不遭冲刑，年柱干支皆比肩重叠（比劫重叠），月干无官杀或食伤者，出生时其家境贫困或在破败中。若出生在富家，即从出生起，其家道即开始衰败。
5.年干比肩坐下财星，月柱干支皆无官杀星，原命局四柱印星明显有力，出生后其家境更显荣昌，或从困苦中转为兴旺。
6.生年干或支比肩，月干正官或月支正官，乃占长子权之命。月干或支皆不见正官，月支又非印星，多为么弟或么妹。否则变为过房或养子命方安。
2）、生月见比肩者
1.月干比肩有根，年干或支见伤官、食神或官杀之星者，幼年家境富贵。但伤官、食神若与官杀同柱不吉，富亦转贫。
2.月干比肩无根，而年干或年支，出现官杀星，而官杀星有根，出身贫困。
3.生月干与支皆比肩，必有兄弟姊妹，但遇空亡者，虽有亦不得力，且有夭亡之凶。
4.月支比肩，官杀之星不明者或近邻无官杀、印，性多急躁不驯。
5.生月干或支有比劫星，年或日支有官杀，丈夫有外遇。
3）、生日之支见比肩者
1.生日比肩坐日主之刃者，与父生离死别。
2.原命有比劫，日支又见比肩，命克妻。
3.日支与邻支合成比劫者，数度新郎，妻也不贞。
4.日支比肩婚不美，夫妻各不贞。
4）、生时见比肩者
1.原命有比肩，时又见比肩者，其子嗣非弱智即劣。若比肩坐日主之刃者，克夫，所谓：“比肩羊刃，日时重，若问父亲定会凶。
2.原命日主弱无根，财或官过度，时出比肩者，得与父子协力大发家业于壮老年时期。
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