古语有言：祸福无门，惟人自召，善恶之报，如影随形。
人这一生，不论行善作恶、福报祸事，都有其因果。
世间万事皆有规律，恶人终有恶报，吉人自有天相。
人若为善，天必佑之，人若厚道，必有后福。
生命是一场轮回，你所付出的，最后都会回到你身上，你所得到的，都是自己的选择。
01 善待别人，就是善待自己
爱默生曾说：
“人生最美丽的补偿之一，就是人们真诚的帮助别人之后，同时也帮助了自己。”
你永远无法预料，不经意间的一个举动，会在未来给自己的生活带来什么惊喜。
也永远不知道，随手赠与的一份善意，会以什么方式归来。
但总有一件事会证明：善人者，人亦善之。
前段时间，网上有个短片热度颇高。
蛋糕店里，奶奶带着小女孩选了块蛋糕，付钱时却发现带的钱不够，不得已只好退掉。
走到门口时，一个男人追上来把刚才的蛋糕送给小女孩，奶奶本想拒绝，紧接着男人讲述了一段往事。
“在他八岁生日那年，很想吃蛋糕，但家里太穷实在买不起，有位好心人见此情形，便买下蛋糕送给他。”
奶奶听完故事后，欣然了收下蛋糕，并且让他留下联系方式日后以便回报。
随后，小女孩抱着蛋糕跑回家，开心的准备给爷爷过生日，还把男子留的那张纸条拿给爷爷看。
纸上没有联系方式，只写着一句话：
“点点好心善举，泛起无尽涟漪，帮助他人能让爱心传递，也能帮助到你。”
过往慢慢浮现，原来多年前送蛋糕的好心人正是女孩的爷爷，而如今纸条上的话也是他当年写下送给男孩的。
正所谓：爱出者爱返，福往者福来。
善待别人的同时，就是为自己积攒福报的过程。
有段话说的很对：
人生海海，谁人不是举步踉跄，孤独前往。
但这世界啊，美便在于，有人是照耀他人的光，有人是等待黎明的夜。
孤独不会消失，灵魂却可以高尚。
看到有人难过时，不冷言冷语，多一句安慰，因为谁都有遇到伤心事的那天。
看到有人摔倒时，不幸灾乐祸，顺手扶一把，因为谁都有遭遇不顺的那一刻。
看到有人落难时，不落井下石，多一点温暖，因为谁的人生都不是一帆风顺。
今天别人有难需要你帮，明天你也可能有短板需要人来扛。
积善行，守善念，得善果，你付出的爱，终有一天还会再回到你身边。
02 尊重别人，就是庄严自己
怎样判断一个人的人品？
看过一个很贴切的解释：“处世懂尊重，做事有分寸，做人没有身份感，对待他人不贬低。”
细想来，其实这些正是待人处世的周到，也是深入骨子里的修养。
电视剧《老酒馆》中的酒馆掌柜陈怀海就是这样的人，为人为商都堪称“楷模”。
有位讨饭的老人，常去他的酒馆里喝酒。
别的店里看到有乞丐，一般都不会允许进店，甚至连门口都不让逗留。
但陈怀海不仅没有嫌弃老人，还常常教导店里的伙计：
“进了老酒馆的门，来了都是客，一钱酒是情谊，一斤酒也是情谊，不分厚薄，老酒馆不撵客，也绝不留无酒德之客。”
他并没有因“掌柜”的身份而觉得自己高人一等，也从未因老人“乞讨”的身份而对他有半分慢待。
陈怀海给了老人最基本的尊重，而老人也让陈怀海看到了做人的最高境界。
老人讨饭吃，却不差一分酒钱，这是酒德。
有人往他酒壶里兑水，他尝出来却不动声色，这是大气。
老人每次去打二两酒，客人多的时候，为了不打扰别人，也怕耽误酒馆的生意，他都会站在角落喝酒，这是尊重。
不论站在什么位置，人都应做到平视别人，平视自己，以谦卑之心，看待世间万物。
有个观点讲的很深刻：
“我以为别人尊重我，是因为我很优秀，慢慢的我明白了，别人尊重我，是因为别人很优秀。
优秀的人更懂得尊重别人，对人恭敬其实是在庄严你自己。”
何为尊重？
别盯着他人的短处不放：在矮的人面前不谈身高，在胖的人面前不谈身材，在皮肤黑的人面前不谈肤色......
身处山顶别瞧不起山下的人：与穷人交谈不炫耀金钱，与孤寡老人交流不炫耀儿孙满堂，与不幸之人交谈不炫耀自己的幸福.....
做人，唯有尊重别人，才会被人尊重。
03 宽容别人，就是放过自己
作家鲁先圣说：
“发怒是用别人的错误惩罚自己，烦恼是用自己的过失折磨自己，后悔是用无奈的往事摧残自己，忧虑是用虚拟的风险惊吓自己。”
深以为然。
人生中有多少时刻，因为一个人耿耿于怀，因为一件事乱了心神。
太过计较别人的错，往往只是在折磨自己。
2012年，莫言在获得诺贝尔文学奖后发表了一场演讲，打动了在场许多人，听众集体起立鼓掌长达一分钟。
那场演讲中，莫言讲到了他记忆中最痛苦的一件事。
在他年少时，曾跟着母亲去集体的地里拣麦穗，看守麦田的人来了，拣麦穗的人纷纷逃跑。
由于他的母亲是小脚，跑得慢，很快就被看守人抓住了。
那人没收了他们拣到的麦穗，还扇了母亲一巴掌，然后吹着口哨扬长而去了。
他的母亲被打的嘴角流血，满眼都是绝望。
多年后，莫言与母亲去集市，再次遇到了当年那个看守人，那人已变得白发苍苍。
他本想冲上去报了当年的仇，可母亲拉住了他，平静又坚定地说：
“儿子，那个打我的人，与这个老人，并不是一个人。”
母亲的一句话，让莫言如梦初醒。
人，确实是当年的人，只是时过境迁，再去追究是非对错早已没了意义。
与其放在心间时时挂怀，不如放下他的错，解脱自己的心。
不再计较，不是吃亏，而是给自己寻了一条生路。
宽恕错误，不是没有底线，而是让内心重获自由。
宽容别人，不是懦弱，而是放过自己。
永远不要用别人的错误惩罚自己，走得出怨恨，才能看得见生活的美好。
人生最通透的活法，应该像左宗棠所说的那般：
择高处立，寻平处坐，向宽处行。
04 你只管修好德行，上天自有考量
林语堂在《京华烟云》里写道：
“在人的一生中，有些细微之事，本身毫无意义可言，却具有极大的重要性。时过境迁之后，回顾其因果关系，却发现影响之大，殊可惊人。”
渐渐发觉：
让一个人越过越好的，不是财富，而是自己的德行。
你一念之间的善举，来日或可救自己于水火之中。
你为他人撑过的伞，总有一天会化作躲雨的屋檐。
你曾经渡过的人，都会变成自己行走于人间的路。
厚德，方能载物。人品，可立一生。
积德虽无人见，行善自有天知。
愿你修得好德行，坐拥好风水
但行好事，莫问前程。
人这一生，不论行善作恶、福报祸事，都有其因果。
世间万事皆有规律，恶人终有恶报，吉人自有天相。
人若为善，天必佑之，人若厚道，必有后福。
生命是一场轮回，你所付出的，最后都会回到你身上，你所得到的，都是自己的选择。
01 善待别人，就是善待自己
爱默生曾说：
“人生最美丽的补偿之一，就是人们真诚的帮助别人之后，同时也帮助了自己。”
你永远无法预料，不经意间的一个举动，会在未来给自己的生活带来什么惊喜。
也永远不知道，随手赠与的一份善意，会以什么方式归来。
但总有一件事会证明：善人者，人亦善之。
前段时间，网上有个短片热度颇高。
蛋糕店里，奶奶带着小女孩选了块蛋糕，付钱时却发现带的钱不够，不得已只好退掉。
走到门口时，一个男人追上来把刚才的蛋糕送给小女孩，奶奶本想拒绝，紧接着男人讲述了一段往事。
“在他八岁生日那年，很想吃蛋糕，但家里太穷实在买不起，有位好心人见此情形，便买下蛋糕送给他。”
奶奶听完故事后，欣然了收下蛋糕，并且让他留下联系方式日后以便回报。
随后，小女孩抱着蛋糕跑回家，开心的准备给爷爷过生日，还把男子留的那张纸条拿给爷爷看。
纸上没有联系方式，只写着一句话：
“点点好心善举，泛起无尽涟漪，帮助他人能让爱心传递，也能帮助到你。”
过往慢慢浮现，原来多年前送蛋糕的好心人正是女孩的爷爷，而如今纸条上的话也是他当年写下送给男孩的。
正所谓：爱出者爱返，福往者福来。
善待别人的同时，就是为自己积攒福报的过程。
有段话说的很对：
人生海海，谁人不是举步踉跄，孤独前往。
但这世界啊，美便在于，有人是照耀他人的光，有人是等待黎明的夜。
孤独不会消失，灵魂却可以高尚。
看到有人难过时，不冷言冷语，多一句安慰，因为谁都有遇到伤心事的那天。
看到有人摔倒时，不幸灾乐祸，顺手扶一把，因为谁都有遭遇不顺的那一刻。
看到有人落难时，不落井下石，多一点温暖，因为谁的人生都不是一帆风顺。
今天别人有难需要你帮，明天你也可能有短板需要人来扛。
积善行，守善念，得善果，你付出的爱，终有一天还会再回到你身边。
02 尊重别人，就是庄严自己
怎样判断一个人的人品？
看过一个很贴切的解释：“处世懂尊重，做事有分寸，做人没有身份感，对待他人不贬低。”
细想来，其实这些正是待人处世的周到，也是深入骨子里的修养。
电视剧《老酒馆》中的酒馆掌柜陈怀海就是这样的人，为人为商都堪称“楷模”。
有位讨饭的老人，常去他的酒馆里喝酒。
别的店里看到有乞丐，一般都不会允许进店，甚至连门口都不让逗留。
但陈怀海不仅没有嫌弃老人，还常常教导店里的伙计：
“进了老酒馆的门，来了都是客，一钱酒是情谊，一斤酒也是情谊，不分厚薄，老酒馆不撵客，也绝不留无酒德之客。”
他并没有因“掌柜”的身份而觉得自己高人一等，也从未因老人“乞讨”的身份而对他有半分慢待。
陈怀海给了老人最基本的尊重，而老人也让陈怀海看到了做人的最高境界。
老人讨饭吃，却不差一分酒钱，这是酒德。
有人往他酒壶里兑水，他尝出来却不动声色，这是大气。
老人每次去打二两酒，客人多的时候，为了不打扰别人，也怕耽误酒馆的生意，他都会站在角落喝酒，这是尊重。
不论站在什么位置，人都应做到平视别人，平视自己，以谦卑之心，看待世间万物。
有个观点讲的很深刻：
“我以为别人尊重我，是因为我很优秀，慢慢的我明白了，别人尊重我，是因为别人很优秀。
优秀的人更懂得尊重别人，对人恭敬其实是在庄严你自己。”
何为尊重？
别盯着他人的短处不放：在矮的人面前不谈身高，在胖的人面前不谈身材，在皮肤黑的人面前不谈肤色......
身处山顶别瞧不起山下的人：与穷人交谈不炫耀金钱，与孤寡老人交流不炫耀儿孙满堂，与不幸之人交谈不炫耀自己的幸福.....
做人，唯有尊重别人，才会被人尊重。
03 宽容别人，就是放过自己
作家鲁先圣说：
“发怒是用别人的错误惩罚自己，烦恼是用自己的过失折磨自己，后悔是用无奈的往事摧残自己，忧虑是用虚拟的风险惊吓自己。”
深以为然。
人生中有多少时刻，因为一个人耿耿于怀，因为一件事乱了心神。
太过计较别人的错，往往只是在折磨自己。
2012年，莫言在获得诺贝尔文学奖后发表了一场演讲，打动了在场许多人，听众集体起立鼓掌长达一分钟。
那场演讲中，莫言讲到了他记忆中最痛苦的一件事。
在他年少时，曾跟着母亲去集体的地里拣麦穗，看守麦田的人来了，拣麦穗的人纷纷逃跑。
由于他的母亲是小脚，跑得慢，很快就被看守人抓住了。
那人没收了他们拣到的麦穗，还扇了母亲一巴掌，然后吹着口哨扬长而去了。
他的母亲被打的嘴角流血，满眼都是绝望。
多年后，莫言与母亲去集市，再次遇到了当年那个看守人，那人已变得白发苍苍。
他本想冲上去报了当年的仇，可母亲拉住了他，平静又坚定地说：
“儿子，那个打我的人，与这个老人，并不是一个人。”
母亲的一句话，让莫言如梦初醒。
人，确实是当年的人，只是时过境迁，再去追究是非对错早已没了意义。
与其放在心间时时挂怀，不如放下他的错，解脱自己的心。
不再计较，不是吃亏，而是给自己寻了一条生路。
宽恕错误，不是没有底线，而是让内心重获自由。
宽容别人，不是懦弱，而是放过自己。
永远不要用别人的错误惩罚自己，走得出怨恨，才能看得见生活的美好。
人生最通透的活法，应该像左宗棠所说的那般：
择高处立，寻平处坐，向宽处行。
04 你只管修好德行，上天自有考量
林语堂在《京华烟云》里写道：
“在人的一生中，有些细微之事，本身毫无意义可言，却具有极大的重要性。时过境迁之后，回顾其因果关系，却发现影响之大，殊可惊人。”
渐渐发觉：
让一个人越过越好的，不是财富，而是自己的德行。
你一念之间的善举，来日或可救自己于水火之中。
你为他人撑过的伞，总有一天会化作躲雨的屋檐。
你曾经渡过的人，都会变成自己行走于人间的路。
厚德，方能载物。人品，可立一生。
积德虽无人见，行善自有天知。
愿你修得好德行，坐拥好风水
但行好事，莫问前程。
#王安石诞辰1000周年#
如果说，宋以后的文化人的心灵世界，大多住着一个苏东坡；那么宋以后的政治家的心灵世界，就大多住着一个王安石。
在经济领域，王安石变法有一条主线：
面对当时蓬勃发展的民间经济，面对自宋仁宗以来，商税、酒税、盐税、茶税以及其他自由贸易收入已经与传统农耕经济的田税收入齐平的新形势下，政府要想办法深度介入，而不能止于收税。
在王安石看来，民间资本的勃兴，“京城资产百万者至多，十万而上比比皆是”绝不是正常现象，这是商人通过商业手段对小民“兼并”的结果，是“小人私阖开”。
政府要有所作为，要通过国家手段统一调度经济。仿佛一根指挥棒，指挥天下万民在国家划定的经济轨道上运行。大商业由国家经营，把大商人手里的至高经济利益转移过来。
在王安石看来，这样才能“利均”，才能“民富”。
比后世一些政治家高明的地方在于，王安石希望这一切尽可能多的用经济手段完成，以达到效率和资源的合理配置，而不是完全依靠行政命令。
一言以蔽之，王安石变法在经济上的主张就是：经济的国有化、政府的家长制，再加上尽可能用市场手段。
所以尽管后世对其变法的功过聚讼纷纭，也大体不难分辨：主张国家化、公有经济的人，多持赞同态度；主张市场化、自由贸易的人，多持否定态度。
从某种意义上说，王安石变法是个现代议题。对其评价，不在变法的具体条文，而首先在于人们所认为的一个“合理的”国家应该是什么样子。
如果说，宋以后的文化人的心灵世界，大多住着一个苏东坡；那么宋以后的政治家的心灵世界，就大多住着一个王安石。
在经济领域，王安石变法有一条主线：
面对当时蓬勃发展的民间经济，面对自宋仁宗以来，商税、酒税、盐税、茶税以及其他自由贸易收入已经与传统农耕经济的田税收入齐平的新形势下，政府要想办法深度介入，而不能止于收税。
在王安石看来，民间资本的勃兴，“京城资产百万者至多，十万而上比比皆是”绝不是正常现象，这是商人通过商业手段对小民“兼并”的结果，是“小人私阖开”。
政府要有所作为，要通过国家手段统一调度经济。仿佛一根指挥棒，指挥天下万民在国家划定的经济轨道上运行。大商业由国家经营，把大商人手里的至高经济利益转移过来。
在王安石看来，这样才能“利均”，才能“民富”。
比后世一些政治家高明的地方在于，王安石希望这一切尽可能多的用经济手段完成，以达到效率和资源的合理配置，而不是完全依靠行政命令。
一言以蔽之，王安石变法在经济上的主张就是：经济的国有化、政府的家长制，再加上尽可能用市场手段。
所以尽管后世对其变法的功过聚讼纷纭，也大体不难分辨：主张国家化、公有经济的人，多持赞同态度；主张市场化、自由贸易的人，多持否定态度。
从某种意义上说，王安石变法是个现代议题。对其评价，不在变法的具体条文，而首先在于人们所认为的一个“合理的”国家应该是什么样子。
#王安石诞辰1000周年#
如果说，宋以后的文化人的心灵世界，大多住着一个苏东坡；那么宋以后的政治家的心灵世界，就大多住着一个王安石。
在经济领域，王安石变法有一条主线：
面对当时蓬勃发展的民间经济，面对自宋仁宗以来，商税、酒税、盐税、茶税以及其他自由贸易收入已经与传统农耕经济的田税收入齐平的新形势下，政府要想办法深度介入，而不能止于收税。
在王安石看来，民间资本的勃兴，“京城资产百万者至多，十万而上比比皆是”绝不是正常现象，这是商人通过商业手段对小民“兼并”的结果，是“小人私阖开”。
政府要有所作为，要通过国家手段统一调度经济。仿佛一根指挥棒，指挥天下万民在国家划定的经济轨道上运行。大商业由国家经营，把大商人手里的至高经济利益转移过来。
在王安石看来，这样才能“利均”，才能“民富”。
比后世一些政治家高明的地方在于，王安石希望这一切尽可能多的用经济手段完成，以达到效率和资源的合理配置，而不是完全依靠行政命令。
一言以蔽之，王安石变法在经济上的主张就是：经济的国有化、政府的家长制，再加上尽可能用市场手段。
所以尽管后世对其变法的功过聚讼纷纭，也大体不难分辨：主张国家化、公有经济的人，多持赞同态度；主张市场化、自由贸易的人，多持否定态度。
从某种意义上说，王安石变法是个现代议题。对其评价，不在变法的具体条文，而首先在于人们所认为的一个“合理的”国家应该是什么样子。
如果说，宋以后的文化人的心灵世界，大多住着一个苏东坡；那么宋以后的政治家的心灵世界，就大多住着一个王安石。
在经济领域，王安石变法有一条主线：
面对当时蓬勃发展的民间经济，面对自宋仁宗以来，商税、酒税、盐税、茶税以及其他自由贸易收入已经与传统农耕经济的田税收入齐平的新形势下，政府要想办法深度介入，而不能止于收税。
在王安石看来，民间资本的勃兴，“京城资产百万者至多，十万而上比比皆是”绝不是正常现象，这是商人通过商业手段对小民“兼并”的结果，是“小人私阖开”。
政府要有所作为，要通过国家手段统一调度经济。仿佛一根指挥棒，指挥天下万民在国家划定的经济轨道上运行。大商业由国家经营，把大商人手里的至高经济利益转移过来。
在王安石看来，这样才能“利均”，才能“民富”。
比后世一些政治家高明的地方在于，王安石希望这一切尽可能多的用经济手段完成，以达到效率和资源的合理配置，而不是完全依靠行政命令。
一言以蔽之，王安石变法在经济上的主张就是：经济的国有化、政府的家长制，再加上尽可能用市场手段。
所以尽管后世对其变法的功过聚讼纷纭，也大体不难分辨：主张国家化、公有经济的人，多持赞同态度；主张市场化、自由贸易的人，多持否定态度。
从某种意义上说，王安石变法是个现代议题。对其评价，不在变法的具体条文，而首先在于人们所认为的一个“合理的”国家应该是什么样子。
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