元朝初年，大臣刘秉忠向皇帝忽必烈建议要量才用人。他说贤明的君主用人，就像高明木匠用材一样，根据木材的粗细长短施以规矩绳墨，做到人尽其才。君子所考虑的都是大事，不能了解小人关心的小事，这或者可以说是缺点；小人受眼界狭小的限制，但也许有些长处。亲君子，但大可不必远小人，小人也许有小人的长处，不管是君子还是小人，都要善用其长。古语云：“智不拒贤，明不远恶，善恶咸用也。”由此看来，远小人是下策，包容小人是中策，驾驭小人是上策。

#大乘百法明门论讲记 • 智敏上师#
无惭心所
【无惭者，不顾自法，轻拒贤善为性。能障于惭，生长恶行为业。】
“无惭”是和前面的“惭”对立的。“不顾自法，轻拒贤善为性。能障于惭，生长恶行为业”，无惭无愧的人，一切恶都会造了。所以说，无惭无愧是最坏的东西。有惭愧心的人，他的善法会慢慢修上去。不顾自己的身份，也不顾法上的那些关系，自己学了法了，还要做这些坏事；明明受了五戒，还要犯五戒；明明受了八戒，还要犯八戒。这就是不顾自法，无惭无愧。“轻拒贤善为性”，对善法和有善法的人“轻拒”，看不起。拒，就是拒之远处，不尊重。这样子的人就障于惭了，惭的心所生不起来。反过来，“生长恶行为业”，专门造恶去了。如果自己做了坏事，能够有惭愧心，感到这个事不对，赶快要痛切地忏悔，这也是可以的。无惭，是不知忏悔，不知惭愧，这就不好。

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智不拒贤，明不远恶，善恶咸用也。顺则为友，逆则为敌，敌友常易也。

  贵以识人者贵，贱以养奸者贱。贵不自贵，贱不自贱，贵贱易焉。贵不贱人，贱不贵人，贵贱久焉。

  人冀人愚而自明，示人以愚，其谋乃大。人忌人明而自愚，智无潜藏，其害无止。明不接愚，愚者勿长其明。智不结怨，仇者无惧其智。

  君子仁交，惟忧仁不尽善。小人阴结，惟患阴不制的。君子弗胜小人，殆于此也。