我们读《易经》时，首先读到的这四个字叫做“元、亨、利、贞。”“元、亨、利、贞”就是天地变化的规律，就是万事万物变化发展的规律。现在很多成功的人，只要有些成功的，就到处做报告，告诉大家他们成功的经验。所有这些成功的人，讲来讲去都不过是讲这四个字，那就是“元、亨、利、贞。”
元”是万物的开始，所谓“一元复始，万象更生。”所以“元”，就是讲开始。那么什么样的开始才好？《易经》告诉我们“元者，善之长也。”我们的开始，要确保是善增长的方向，所以有句话叫做“君子慎始”，我们的开始一定要特别小心。《易经》告诉我们，只有善增长的方向才是好的开始，才是我们要的开始，如果是恶增长的开始，那绝对是不允许的。#易经#

最好的爱情，都不是轰轰烈烈的，而是一点点的潜移默化。两个人有感觉，有感情，再到有爱情，可能是最扎实的恋爱方式。当你开始有小情绪，有愤怒和郁闷，才是真正爱上了。所以，相爱不是要生要死，而是突然的关心，因他的变化而有情绪起伏。爱是会甜蜜，会生气，会瞎想。
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观心性，观天地，观人道，观自然，自然有所观。所以观一切都很自在。拿得起放得下，看得破想得开。常常随缘，不以物喜，不以己悲。何乐而不为？天苍苍野茫茫，一切想要的欲望太渺茫。妄想很久，原来都是一场空。那什么是现实的？修下的福是现实的，积下的功德是现实的；造下的业是现实的，犯下的罪而造下的罪孽是现实的。功德是回归至净圆满永恒的中介物，罪孽是回归至恶浊劣永恒的中介物。此大道内理是出世间法。只要心神复归于道即可悟出。所以大道内理并非“玄理”，“玄理”不玄，皆为万物原理。本自不玄，只因未进入境。身临其境，万物奥妙尽掌其中。
从心性上讲，生命是不生不灭的。从相上讲，生命是出生入死的。相是在不断地变化，而心性才是真实本质。相是世间法，心性是出世间法。只有心神复归于道，才能明白此大道之理。以道所述的自然哲学阐述的世出世间法是以修道所证得，只用思维是不能全理解的。就如每天日出东方而落西方这如何理解？这就是自然的规律。所以大道之理是以修道心神复归于大道所证得的。
自然哲学和科学都是人类非常高级的文化。大哲学家们和大科学家们都能心神复归于道，思维进入自然规律中。哲学家和科学家的悟道方式都是探索发现。哲学研究的对象是大道之理，科学研究的对象是世道奥理。一个重大体，一个重细节。哲学是大道泛兮，每一个大道之理都是一具体实有物的代名词。而科学是由众多微小细节所聚合成的成果，所以科学是小道聚兮。世界是由心元世界和物元世界所构成的，即由阴阳构成。
阴阳有先后，阴先于阳，但是这个时间是极短的。心元存在和物元存在可以相互转化，心元存在通过某些自然方式转化为物元存在，所以物质世界才会膨胀。阴阳的转化规律就在心元世界和物元世界的交界处。世道是在不断地变化，着相的人会感到相非常的真实，而修道境界够高的人会恍惚。因为不着相所以才能思维进入自然规律中，从而能知晓过去现在未来。道者们不着相，心神复归于道，所以知晓众甫之状。