#王一博[超话]#
从前从未真正喜欢一位明星，都是追一部剧换一个男神。
直到19-8-10快本遇见王一博，喜欢上王一博活泼开朗的他，喜欢那种满满胜负欲的他，喜欢那个年纪该有的状态，又心疼他不该出现这个年纪的沉稳。
然后考古了天天，追了陈情令（先前看过小说，动漫），追了街舞，追了他的一切。
喜欢他大概因为他活成了我想要的样子。
喜欢的事就要做到极致
做自己喜欢的事
干一行，爱一行
也许，那就是我心中追随的光。
从前从未真正喜欢一位明星，都是追一部剧换一个男神。
直到19-8-10快本遇见王一博，喜欢上王一博活泼开朗的他，喜欢那种满满胜负欲的他，喜欢那个年纪该有的状态，又心疼他不该出现这个年纪的沉稳。
然后考古了天天，追了陈情令（先前看过小说，动漫），追了街舞，追了他的一切。
喜欢他大概因为他活成了我想要的样子。
喜欢的事就要做到极致
做自己喜欢的事
干一行，爱一行
也许，那就是我心中追随的光。
养真集
养真集：[生、老、病、死]
人生
人生者太極也。太極動而生陽為火，火者神也；靜而生陰為水，水者精也。神火精水妙合而凝，在兩腎之間，為元氣之根。夫吾人未生以前，氣稟之清濁從天所賦，人不得而與焉；既生以後，人之邪正由人自造，天不得而司之。天地生人，上智固少，下愚亦少，惟中人最多。中人能自強，與上智不二；中人若自棄，與下愚何殊？
夫人只知我是父母之所生，不知我與父母與天地皆道之所生也。是故君子必求得道而後無愧於天地，無忝於父母。子貢曰：「文武之道未墜於地，在人。」非止在春秋之人，亦在今世之人，亦在後世之人。
一人生來有一身，一身皆有一真人。真人靈妙通天地，真人清靜無埃塵，真人自古不增減，真人從來莫死生。但能養得真人就，勝如貧子獲萬金。孟子曰：「人之所以異於禽獸者幾希？」庶民去之，君子存之。存之者成聖成賢，去之者為禽為獸。是去之時即變為禽獸，不待死後與來生也。
夫天有五行，金、木、水、火、土是也。不止謂之「行」，一時稍止，不可謂之「行」矣！夫人有五常，仁、義、理、智、信也。不變謂之「常」，一念稍變，不可謂之「常」矣！是五行也，是五常也，具於人身之中則為五臟，心、肝、脾、肺、腎是也。五臟也者，生人之大本也。傷此大本則不能以有生。是故明醫治之，必先調和五臟。發於日用之際，則為五倫，君臣父子夫婦兄弟朋友是也。五倫也者，天下之達道也，廢此達道則不可以為人。是故先王教人先明五倫之理，而今世人有墮肢體去人倫以求道者，彼為不知其非也，世人驚以為貴而尊奉之，此亦不知其非也。
●老
人皆曰：人上六十，一年老如一年；人上七十，一月老如一月；人上八十，一日老如一日。予今八十有餘，將如之何？自今以後多活一日，是上天假我之一日也，敢虛度乎？今縱得道，已是遲了，豈容再遲？昔有三個老者言及無常，有一老人曰：今年酒席筵前會，不知來年又少誰？又有一老者曰：你說的遠了。今晚脫下鞋和襪，不知明年穿不穿？又一老者曰：你說的還遠了，這口氣既然出去，不知進來不進來？智者不失時，勇者不再計。今日知道今日就該下手；此時得知，此時就是下手之時。若曰今日不暇，姑待異日，只恐你要做時，卻又做不迭了。
人有三寶，曰精曰氣曰神。老來之精惟恐竭，精竭則死；老來之氣惟恐洩，氣洩則死；老來之神惟恐離，神離則死。精何以不竭？必也遠色乎！氣何以不洩？必也寡言乎！神何以不離？必也無欲乎！神不可以強留，心息相依則神自留矣！氣不可以輕洩，忘言守中則氣不洩矣！精不可以漏失，還精補腦則精不漏矣！
或問：人老血氣既衰，如何可補？曰：慎語言可以補肺；節飲食可以補脾；絕思慮可以補心；去嗔怒可以補肝；斷淫欲可以補腎。請益，曰：不患不補，惟補而又損。我故嘗曰：百日補之不見其有餘，一旦損之遂覺其不足。視彼草木，其葉蓁蓁，秋後落葉，生理歸根，歸根不死，來春復生。由是觀之：生生不已，天之道也；各歸其跟，物之裡也。知其理不悖其道者，其惟真人乎！故真人之息以踵，踵猶根也，三冬歸根之時宜敬養之。
病
病何由而生也？皆因妄想而生煩惱，煩惱既生則傷其心，心傷則不能養脾，故不嗜食，脾虛則肺氣必虧，故至發嗽，嗽作則水氣竭絕，故木氣不充，髮焦筋痿，五臟傳遍而死矣！
人當妄想萌動之時，即疾病發生之時也。今人不察，必待疼痛著身纔謂有病，而不知非一朝一夕之故，其所來漸矣！人之一身外有六淫，風寒署濕燥火是也；內有七情，喜怒哀樂憂恐驚是也。因七情而病者，為內傷而成不足之症；因六淫而病者，為外感而成有餘之病。不足宜補，有餘宜瀉。
後天有形之血氣受傷而病者，藥石針灸可以治之；先天無形之精神內損而病者，非反觀靜養不能癒也。十大名醫治人身病，三教聖人治人心病。
親朋有病皆知去看，自己有病卻不知自看。若知自看，內觀無心，外觀無身，身心既無，受病者是誰？不病者是誰？見得分明，自然無事。常想病時則塵情漸減，常防死日則道心自生。
昔子元有心病，遇一高僧謂之曰：「貴恙起於煩惱，煩惱生於妄想。夫妄想有三：或追憶數十年榮枯恩怨及種種閒情，此是過去妄想也；或事到眼前可以順應，卻強生意見，猶豫不決，此是現在妄想也；或其日後富貴如願，或望子孫及時登榮，與夫不可必成、不可必得之事，此是現在妄想也。三者妄想忽生忽滅，禪家謂之『幻心』；能照見是妄，遂即消滅，禪家謂之『覺心』。故曰：不患念起，唯恐覺遲，念起是病，不續是藥。」
又曰：「貴恙亦是水火不交，凡溺愛佳冶而作色荒，此是外感之欲；或是夜思佳冶而成夢遺，此是內生之欲。二者染著耗散元精，若能斷之則腎水自然滋生，可以上交於心。至於思索文字，忘其寢食，謂之『理障』；經營職業，不憚劬勞，謂之『事障』。二者雖非人欲，亦損性靈，若能緩之則心火不致上炎，可以下交於腎。故根塵不相緣，根無所偶，反流歸一，六用不行。」子元如其言，獨處一室，掃空萬緣，坐至月餘，心疾如失。
自家有病自家知。既知，須要早時醫；倘若忌醫終諱病，無常臨到悔追遲。
死
人當血氣強壯之時，馳志六慾，無所不為，及至血氣受傷，百病生焉，死期將至，縱有滿堂兒女也替不得，無數金銀也買不得，至死方悔遲了。誰不怕死？當怕之於未死之先，若待將死之時而怕病，則病難治矣！
試看天下之物有重於性命者乎？試思天下之事有大於生死者乎？人莫不好生，但不好長生之道；人莫不惡死，但不惡取死之事。人在世上事事相續，必死而後已。直等到臨死，有甚方法可躲得？不如及早回心，將種種塵緣一齊放下，做個長生出世之人，不亦善乎？
或問：「塵緣纏繞日久年深，一且就要放下，不亦難乎？」曰：「只是你不肯放下，所以說難；設若你死還有不放下的麼？今雖未死，權當已死，一齊放下有何不妙？」
又問：「放下個甚麼？」曰：「放下四大五蘊情識種子。」真修行人恰似大死一番，大死人也無世界纏繞，也無玄妙道理，如此大休歇方為了當。「朝聞道夕死可矣！」：此吾夫子交人急切之語，蓋謂上士聞道，了生死於片晌之間也。
养真集：[生、老、病、死]
人生
人生者太極也。太極動而生陽為火，火者神也；靜而生陰為水，水者精也。神火精水妙合而凝，在兩腎之間，為元氣之根。夫吾人未生以前，氣稟之清濁從天所賦，人不得而與焉；既生以後，人之邪正由人自造，天不得而司之。天地生人，上智固少，下愚亦少，惟中人最多。中人能自強，與上智不二；中人若自棄，與下愚何殊？
夫人只知我是父母之所生，不知我與父母與天地皆道之所生也。是故君子必求得道而後無愧於天地，無忝於父母。子貢曰：「文武之道未墜於地，在人。」非止在春秋之人，亦在今世之人，亦在後世之人。
一人生來有一身，一身皆有一真人。真人靈妙通天地，真人清靜無埃塵，真人自古不增減，真人從來莫死生。但能養得真人就，勝如貧子獲萬金。孟子曰：「人之所以異於禽獸者幾希？」庶民去之，君子存之。存之者成聖成賢，去之者為禽為獸。是去之時即變為禽獸，不待死後與來生也。
夫天有五行，金、木、水、火、土是也。不止謂之「行」，一時稍止，不可謂之「行」矣！夫人有五常，仁、義、理、智、信也。不變謂之「常」，一念稍變，不可謂之「常」矣！是五行也，是五常也，具於人身之中則為五臟，心、肝、脾、肺、腎是也。五臟也者，生人之大本也。傷此大本則不能以有生。是故明醫治之，必先調和五臟。發於日用之際，則為五倫，君臣父子夫婦兄弟朋友是也。五倫也者，天下之達道也，廢此達道則不可以為人。是故先王教人先明五倫之理，而今世人有墮肢體去人倫以求道者，彼為不知其非也，世人驚以為貴而尊奉之，此亦不知其非也。
●老
人皆曰：人上六十，一年老如一年；人上七十，一月老如一月；人上八十，一日老如一日。予今八十有餘，將如之何？自今以後多活一日，是上天假我之一日也，敢虛度乎？今縱得道，已是遲了，豈容再遲？昔有三個老者言及無常，有一老人曰：今年酒席筵前會，不知來年又少誰？又有一老者曰：你說的遠了。今晚脫下鞋和襪，不知明年穿不穿？又一老者曰：你說的還遠了，這口氣既然出去，不知進來不進來？智者不失時，勇者不再計。今日知道今日就該下手；此時得知，此時就是下手之時。若曰今日不暇，姑待異日，只恐你要做時，卻又做不迭了。
人有三寶，曰精曰氣曰神。老來之精惟恐竭，精竭則死；老來之氣惟恐洩，氣洩則死；老來之神惟恐離，神離則死。精何以不竭？必也遠色乎！氣何以不洩？必也寡言乎！神何以不離？必也無欲乎！神不可以強留，心息相依則神自留矣！氣不可以輕洩，忘言守中則氣不洩矣！精不可以漏失，還精補腦則精不漏矣！
或問：人老血氣既衰，如何可補？曰：慎語言可以補肺；節飲食可以補脾；絕思慮可以補心；去嗔怒可以補肝；斷淫欲可以補腎。請益，曰：不患不補，惟補而又損。我故嘗曰：百日補之不見其有餘，一旦損之遂覺其不足。視彼草木，其葉蓁蓁，秋後落葉，生理歸根，歸根不死，來春復生。由是觀之：生生不已，天之道也；各歸其跟，物之裡也。知其理不悖其道者，其惟真人乎！故真人之息以踵，踵猶根也，三冬歸根之時宜敬養之。
病
病何由而生也？皆因妄想而生煩惱，煩惱既生則傷其心，心傷則不能養脾，故不嗜食，脾虛則肺氣必虧，故至發嗽，嗽作則水氣竭絕，故木氣不充，髮焦筋痿，五臟傳遍而死矣！
人當妄想萌動之時，即疾病發生之時也。今人不察，必待疼痛著身纔謂有病，而不知非一朝一夕之故，其所來漸矣！人之一身外有六淫，風寒署濕燥火是也；內有七情，喜怒哀樂憂恐驚是也。因七情而病者，為內傷而成不足之症；因六淫而病者，為外感而成有餘之病。不足宜補，有餘宜瀉。
後天有形之血氣受傷而病者，藥石針灸可以治之；先天無形之精神內損而病者，非反觀靜養不能癒也。十大名醫治人身病，三教聖人治人心病。
親朋有病皆知去看，自己有病卻不知自看。若知自看，內觀無心，外觀無身，身心既無，受病者是誰？不病者是誰？見得分明，自然無事。常想病時則塵情漸減，常防死日則道心自生。
昔子元有心病，遇一高僧謂之曰：「貴恙起於煩惱，煩惱生於妄想。夫妄想有三：或追憶數十年榮枯恩怨及種種閒情，此是過去妄想也；或事到眼前可以順應，卻強生意見，猶豫不決，此是現在妄想也；或其日後富貴如願，或望子孫及時登榮，與夫不可必成、不可必得之事，此是現在妄想也。三者妄想忽生忽滅，禪家謂之『幻心』；能照見是妄，遂即消滅，禪家謂之『覺心』。故曰：不患念起，唯恐覺遲，念起是病，不續是藥。」
又曰：「貴恙亦是水火不交，凡溺愛佳冶而作色荒，此是外感之欲；或是夜思佳冶而成夢遺，此是內生之欲。二者染著耗散元精，若能斷之則腎水自然滋生，可以上交於心。至於思索文字，忘其寢食，謂之『理障』；經營職業，不憚劬勞，謂之『事障』。二者雖非人欲，亦損性靈，若能緩之則心火不致上炎，可以下交於腎。故根塵不相緣，根無所偶，反流歸一，六用不行。」子元如其言，獨處一室，掃空萬緣，坐至月餘，心疾如失。
自家有病自家知。既知，須要早時醫；倘若忌醫終諱病，無常臨到悔追遲。
死
人當血氣強壯之時，馳志六慾，無所不為，及至血氣受傷，百病生焉，死期將至，縱有滿堂兒女也替不得，無數金銀也買不得，至死方悔遲了。誰不怕死？當怕之於未死之先，若待將死之時而怕病，則病難治矣！
試看天下之物有重於性命者乎？試思天下之事有大於生死者乎？人莫不好生，但不好長生之道；人莫不惡死，但不惡取死之事。人在世上事事相續，必死而後已。直等到臨死，有甚方法可躲得？不如及早回心，將種種塵緣一齊放下，做個長生出世之人，不亦善乎？
或問：「塵緣纏繞日久年深，一且就要放下，不亦難乎？」曰：「只是你不肯放下，所以說難；設若你死還有不放下的麼？今雖未死，權當已死，一齊放下有何不妙？」
又問：「放下個甚麼？」曰：「放下四大五蘊情識種子。」真修行人恰似大死一番，大死人也無世界纏繞，也無玄妙道理，如此大休歇方為了當。「朝聞道夕死可矣！」：此吾夫子交人急切之語，蓋謂上士聞道，了生死於片晌之間也。
《立堂前后和打窍那些不得不说的二三事儿》
出道的弟子哈，在立堂前呢，是几乎和普通人无意哈，是没有任何能力的，也不会和仙家进行沟通哈，除非是弟子本身任务就比较重，这种情况仙家会提前二到三年或半年开始着手打窍，但是呢，只有少数个别的才会和仙家有一丝丝的感应哈，也不会有啥神通，也是和普通人无意。
有的都是立堂后才开始打窍，打窍的过程呢，就是浑身跳，或心脏跳的快，心慌（和扣仙或仙家受伤的心慌要区别，扣仙的心慌是伴随着害怕）或后背疼，浑身不得劲，有的皮肤发痒（打血管），耳鸣，腰疼（腰疼分打窍，和长莽家求救，有时候弟子身上哪突然疼了，有时候是仙家受伤了，但是需要具体分析，前期不要神叨）等等，
出道弟子打窍，除了牙齿和头发指甲哈，身体上任何部分连骨头都会打窍哈，打骨窍一般是需要弟子治治病或虚病需要打的，打骨窍一般是关节疼，大部分是手肘关节或一些关节疼。出道弟子打窍，是需要一直打到最后哈，就是人的最后一刻，因为必须把人的九轮都给打通了，人身上都有阴气，必须把人打成纯阳之体，才可以和元神融合哈，不然没法融合，这些都是后话了。
还有就是立堂后的几个月哈，一般都会犯困，我今天从下午2点一直睡到6点，困也是打窍，前期精神萎靡，困顿浑身无力都是正常哈，因为这期间仙家要给你调理身体，还有起运。
一般出道弟子时候到了，仙家会指引弟子让弟子就是想找师傅看事
这找师傅也是一个对弟子的考验哈，然后呢，等你找到对的那个师傅，她点你时，你就会觉得很透，心里很畅快很舒服，而且点完缘分后，你再也不想到处找了
但是有的有缘分的弟子，有的是武将出身，就是天上的元神是武将，或累生累世时，结下来的冤亲债主啊，仇仙之类的，这些啊，一般都是等你真正的立堂师父，她会先给你处理，处理完给你立堂。所以一般点透你，但是没给你处理仇仙啊啥的，你也要理解下，因为这种情况，等你立堂师父都会一起给你处理了。
而仙家为了让弟子相信弟子是出道缘分，可以立堂，一般会给你显现一些道行，让你相信，比如给你打梦啊之类的，或然你有一些轻微的灵感，比如心通多少会有些，但是这也是少数哈，然后呢，等立完堂了，你们就会发现，为啥立堂前，我还多少有点感应，梦里也好，都有些显现，为啥立完堂反倒啥感应都没有了呢，这个别慌哈，因为啥呢，你立堂前，仙家的让你相信哈，的给你点显现啥的，但是堂都立完了啊，他们也放心了，自然就忙他们的去了，立完堂后，他们需要自己亲自盖房子哈，就是灵界的房子，（说下哈，出道弟子立不立堂，都有堂口哈，只是灵界的堂口，没立前，是一个小破草屋，等立完了，才会正式盖房子哈，这个和大家说一下。
一般立完堂，盖房子大概就的三月吧，这期间呢，有的仙家就有时间来考验你们了，怎么考验呢，起初让你怀疑，怀疑你师父，觉得你师父是个骗子，或在梦里，直接告诉你，你立错了，赶紧翻堂，这时候悟性差点的弟子，要是真信了，那么你的考验就没过，或就考验你情关，财关或针对一些你的心魔或执念，你哪块越薄弱就会专门去考验哪块，比如疑心重。那么就会让你经历很多让你猜疑的事。等你什么时候释然了，可以克服了，这一关算是过了。不过以后还是会偶尔来考你一次。那么有的人就问了。出个道有那么难吗，为什么要这么多的考验啊？因为你是领兵打仗的统帅，而且弟子人不正，或自己很多缺点问题。那么怎么去帮助和引导别人呢，所以出道的对弟子的心性。悟性，判断能力和三观要求都特别的严格。所以才说先渡己再渡旁人。
所以刚立完堂，弟子的心性要是不稳，那么就很难接受考验，而且立完堂后，后续会回来很多清仙和仙家，这些也需要弟子自己去分辨，这个以后我会单独写一些出来和大家分享。
所以啊，大家切记，只要但凡你认准你师父了，那么不管遇到在难的考验或心理怀疑，你都要非常坚定的信任你的师父，一个弟子如果疑心病重，那么这堂子也走不稳的。立堂前期，也会有很多考验哈，为啥呢，你立堂了不就是要出头了吗，所以你的冤亲债主啊，或挡道的就会来挡你，咋挡你呢，让你无缘无故的心烦，觉得不想立堂，压力大，或怀疑师父，你要是因为这期间等待的时候，心里动摇了，那么也恭喜你，第一关也没过去，你就会然你冤亲债主得逞了，所以前期真的需要弟子的坚定的心，以上都是找对师父的哈，怎么分辨是自己缘分的师父呢
看到师父，觉得莫名亲切，看到她给别人立堂子，你就会哭，莫名的想哭，（仙家着急的原因）我是12月13日立的堂，在找我师父前的半个月，我莫名的坐不住，着急，心焦，看到师父的立堂视频就没有来的哭起来了，看到师父给别的香客处理问题的文章，我也会哭，看到师父莫名的欢喜信任，这就是找对了哈。
反之，就是觉得虽然说的条条是道，可是哪哪觉得不对劲儿，心里也有些压力（有时候心里堵，是自己不想立堂的原因，需要自己去分辨）然后想到那个师父会莫名的有些害怕或一些压抑的感觉，这种你就要注意了哈。今天先写到这，以后再和大家分享哦。
妙恩
出道的弟子哈，在立堂前呢，是几乎和普通人无意哈，是没有任何能力的，也不会和仙家进行沟通哈，除非是弟子本身任务就比较重，这种情况仙家会提前二到三年或半年开始着手打窍，但是呢，只有少数个别的才会和仙家有一丝丝的感应哈，也不会有啥神通，也是和普通人无意。
有的都是立堂后才开始打窍，打窍的过程呢，就是浑身跳，或心脏跳的快，心慌（和扣仙或仙家受伤的心慌要区别，扣仙的心慌是伴随着害怕）或后背疼，浑身不得劲，有的皮肤发痒（打血管），耳鸣，腰疼（腰疼分打窍，和长莽家求救，有时候弟子身上哪突然疼了，有时候是仙家受伤了，但是需要具体分析，前期不要神叨）等等，
出道弟子打窍，除了牙齿和头发指甲哈，身体上任何部分连骨头都会打窍哈，打骨窍一般是需要弟子治治病或虚病需要打的，打骨窍一般是关节疼，大部分是手肘关节或一些关节疼。出道弟子打窍，是需要一直打到最后哈，就是人的最后一刻，因为必须把人的九轮都给打通了，人身上都有阴气，必须把人打成纯阳之体，才可以和元神融合哈，不然没法融合，这些都是后话了。
还有就是立堂后的几个月哈，一般都会犯困，我今天从下午2点一直睡到6点，困也是打窍，前期精神萎靡，困顿浑身无力都是正常哈，因为这期间仙家要给你调理身体，还有起运。
一般出道弟子时候到了，仙家会指引弟子让弟子就是想找师傅看事
这找师傅也是一个对弟子的考验哈，然后呢，等你找到对的那个师傅，她点你时，你就会觉得很透，心里很畅快很舒服，而且点完缘分后，你再也不想到处找了
但是有的有缘分的弟子，有的是武将出身，就是天上的元神是武将，或累生累世时，结下来的冤亲债主啊，仇仙之类的，这些啊，一般都是等你真正的立堂师父，她会先给你处理，处理完给你立堂。所以一般点透你，但是没给你处理仇仙啊啥的，你也要理解下，因为这种情况，等你立堂师父都会一起给你处理了。
而仙家为了让弟子相信弟子是出道缘分，可以立堂，一般会给你显现一些道行，让你相信，比如给你打梦啊之类的，或然你有一些轻微的灵感，比如心通多少会有些，但是这也是少数哈，然后呢，等立完堂了，你们就会发现，为啥立堂前，我还多少有点感应，梦里也好，都有些显现，为啥立完堂反倒啥感应都没有了呢，这个别慌哈，因为啥呢，你立堂前，仙家的让你相信哈，的给你点显现啥的，但是堂都立完了啊，他们也放心了，自然就忙他们的去了，立完堂后，他们需要自己亲自盖房子哈，就是灵界的房子，（说下哈，出道弟子立不立堂，都有堂口哈，只是灵界的堂口，没立前，是一个小破草屋，等立完了，才会正式盖房子哈，这个和大家说一下。
一般立完堂，盖房子大概就的三月吧，这期间呢，有的仙家就有时间来考验你们了，怎么考验呢，起初让你怀疑，怀疑你师父，觉得你师父是个骗子，或在梦里，直接告诉你，你立错了，赶紧翻堂，这时候悟性差点的弟子，要是真信了，那么你的考验就没过，或就考验你情关，财关或针对一些你的心魔或执念，你哪块越薄弱就会专门去考验哪块，比如疑心重。那么就会让你经历很多让你猜疑的事。等你什么时候释然了，可以克服了，这一关算是过了。不过以后还是会偶尔来考你一次。那么有的人就问了。出个道有那么难吗，为什么要这么多的考验啊？因为你是领兵打仗的统帅，而且弟子人不正，或自己很多缺点问题。那么怎么去帮助和引导别人呢，所以出道的对弟子的心性。悟性，判断能力和三观要求都特别的严格。所以才说先渡己再渡旁人。
所以刚立完堂，弟子的心性要是不稳，那么就很难接受考验，而且立完堂后，后续会回来很多清仙和仙家，这些也需要弟子自己去分辨，这个以后我会单独写一些出来和大家分享。
所以啊，大家切记，只要但凡你认准你师父了，那么不管遇到在难的考验或心理怀疑，你都要非常坚定的信任你的师父，一个弟子如果疑心病重，那么这堂子也走不稳的。立堂前期，也会有很多考验哈，为啥呢，你立堂了不就是要出头了吗，所以你的冤亲债主啊，或挡道的就会来挡你，咋挡你呢，让你无缘无故的心烦，觉得不想立堂，压力大，或怀疑师父，你要是因为这期间等待的时候，心里动摇了，那么也恭喜你，第一关也没过去，你就会然你冤亲债主得逞了，所以前期真的需要弟子的坚定的心，以上都是找对师父的哈，怎么分辨是自己缘分的师父呢
看到师父，觉得莫名亲切，看到她给别人立堂子，你就会哭，莫名的想哭，（仙家着急的原因）我是12月13日立的堂，在找我师父前的半个月，我莫名的坐不住，着急，心焦，看到师父的立堂视频就没有来的哭起来了，看到师父给别的香客处理问题的文章，我也会哭，看到师父莫名的欢喜信任，这就是找对了哈。
反之，就是觉得虽然说的条条是道，可是哪哪觉得不对劲儿，心里也有些压力（有时候心里堵，是自己不想立堂的原因，需要自己去分辨）然后想到那个师父会莫名的有些害怕或一些压抑的感觉，这种你就要注意了哈。今天先写到这，以后再和大家分享哦。
妙恩
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