旧时的光阴，总会慢一些。霜后要等水仙开，腊月还待寒梅催。
昨日暮时过后，红枫还未落尽。夜里，不过多听了一会风声，晨起出门，远山浅黛处，就只余了几朵闲云。
景象入眼，已是往日不复。
十一月，走得静悄悄，十二月，来得淡淡然。
在一季的冬，这一岁的尾。
愿尘世里所有相识的深交和未曾某面的素人，皆有所得。愿你们拥有十二月的平安和喜乐！
一季之冬，落下帷幕
十二月，在一季的冬里，迎来大寒之日。暮色渐深，万物休憩。天地一片肃穆茫然之景。
诗人洪升写：“寒色孤村幕，悲风四野闻。”
晨曦隐去，寒光落下。冬风的悲叹之声，徘徊在村庄外，不断回旋。四下林野没有了草木小兵的把守，也任那东风呼啸，声音久久不去。
一季之冬，就要落幕。
这仲冬时节的人们，大约理解冬风的不甘。所以，冬日的户门，总是早早的上锁。烧一屋暖炕，围炉夜话，静听冬风紧。
人间四季，经过了春耕、夏长和秋收之后，迎来了冬藏。冬藏是收敛，亦是自省。
深冬大雪潋滟自成藏趣之美，雪落在屋檐上，逢水化冰，依着瓦口流成长长短短的冰条，晶体剔透间，泛出一种冬日的恣意来，如同蓬莱仙阁，意境闲暇。
深冬夕阳斜照独具晚霞之美，橘红一束慢移小院中央，裹挟万千微尘，荡出斑斓时光，一寸有一寸的风华。如同人生到了亭台轩榭处，登高望远，志趣非常。
冬藏，看似不作为，然则大有为。人生的冬藏，不是静止沉默，而是积粮蓄气，整装待发。
天生我才必有用，冬风任性刮南北。刮起风沙，刮起大雪，也刮起了人生的大船。孤傲不羁又潇洒至极。大有一种舍我其谁的磅礴之气。
一岁之尾，放下执念
十二月，是一岁的尾，适宜放下执念，和解万般不愿。
诗人王十朋写：“桃李莫相妒，夭姿元不同。”
十二月的红梅要开了，极度的红，极度的美。这是深冬的口号，亦是岁尾的宣言。
人生之颜色，多有不同。执念是束缚，是故步自封，是停在原地的颓唐和枯萎。
放下执念，放下自我，回归初心，不拖延、不阻挡、不设防。让生命就像生命那般去接纳、去拥抱、去绽放。
开在岁初的报春花与立在岁尾的寒梅一样，都饱含了对生命热情又坚韧地歌颂。
与自己和解，不过戒贪嗔、弃妄念。万般苦，唯有不愿最不值，放下，也是放过自己。
煮一壶清茶，把伤人的凛冽煮熟，让所有不快，在这岁尾散去。
一岁之尾，万念归零。得也是失，失也是得。物我相忘，方能心中莲生。
一念生，万般皆苦，一念灭，沧海桑田。放下是人生的淡然之姿，得之我幸，失之我命。我即不遗余力地付出过，那么，也能有这心宽相受的坦然之德。
世事如棋，浮生若梦。物随意转，境由心生。放下，去享受生命中冬的纵横和风华。
愿尘世之人，尽得平安喜乐
十二月，犹如三千繁华散尽，知足常乐。
诗人岑参写：“山回路转不见君，雪上空留马行处。”
茫茫人海，我见你时，你就在那里。我不见你时，雪地里留了下你来过的痕迹。
自是人生萧瑟处，也无风雨也无晴。来过，就是最好的相遇。
人生一世，草木一秋。四季流转，不过刹那风华。我食草露，风含笑；我饮悲鸣，万物哀。
世间所有的偶然相逢，都是期待良久的必然一见。素人，也是旧人，旧人，就是熟悉的陌生人。日子回还往复，不过是忘却又想起的轮回。
缘分，便是良言相交的成全，也是万语千行的思念。尘世之人，无一不可为知交莫逆。尘世之人，又无一人不为宇宙过客。
识人不探尽，探尽则无友。敬人不过卑，卑尽则少骨。
常怀感恩，心存悲悯。你我自由之人，定当豁达、通透。不计较、不抱怨，只记别人的好。
你送我清风，我还你明月。你以纯善之心待我，我便回你满腔赤诚。往来无利，只为遇见。
愿尘世之间，所有人，都能喜得平安和喜乐。
十二月，是这一季的冬，就要落下帷幕，清冷、寂静中藏着生之大美。
十二月，是这一岁的尾，放下执念，自我和解，回到初心，为自己的人生持续上色。
在余生以后所有的日子里，唯愿故交和素人，都能得偿所愿。唯愿尘世之人，都能心有莲开，颜如菡萏，尽得喜乐平安。（亦文）
昨日暮时过后，红枫还未落尽。夜里，不过多听了一会风声，晨起出门，远山浅黛处，就只余了几朵闲云。
景象入眼，已是往日不复。
十一月，走得静悄悄，十二月，来得淡淡然。
在一季的冬，这一岁的尾。
愿尘世里所有相识的深交和未曾某面的素人，皆有所得。愿你们拥有十二月的平安和喜乐！
一季之冬，落下帷幕
十二月，在一季的冬里，迎来大寒之日。暮色渐深，万物休憩。天地一片肃穆茫然之景。
诗人洪升写：“寒色孤村幕，悲风四野闻。”
晨曦隐去，寒光落下。冬风的悲叹之声，徘徊在村庄外，不断回旋。四下林野没有了草木小兵的把守，也任那东风呼啸，声音久久不去。
一季之冬，就要落幕。
这仲冬时节的人们，大约理解冬风的不甘。所以，冬日的户门，总是早早的上锁。烧一屋暖炕，围炉夜话，静听冬风紧。
人间四季，经过了春耕、夏长和秋收之后，迎来了冬藏。冬藏是收敛，亦是自省。
深冬大雪潋滟自成藏趣之美，雪落在屋檐上，逢水化冰，依着瓦口流成长长短短的冰条，晶体剔透间，泛出一种冬日的恣意来，如同蓬莱仙阁，意境闲暇。
深冬夕阳斜照独具晚霞之美，橘红一束慢移小院中央，裹挟万千微尘，荡出斑斓时光，一寸有一寸的风华。如同人生到了亭台轩榭处，登高望远，志趣非常。
冬藏，看似不作为，然则大有为。人生的冬藏，不是静止沉默，而是积粮蓄气，整装待发。
天生我才必有用，冬风任性刮南北。刮起风沙，刮起大雪，也刮起了人生的大船。孤傲不羁又潇洒至极。大有一种舍我其谁的磅礴之气。
一岁之尾，放下执念
十二月，是一岁的尾，适宜放下执念，和解万般不愿。
诗人王十朋写：“桃李莫相妒，夭姿元不同。”
十二月的红梅要开了，极度的红，极度的美。这是深冬的口号，亦是岁尾的宣言。
人生之颜色，多有不同。执念是束缚，是故步自封，是停在原地的颓唐和枯萎。
放下执念，放下自我，回归初心，不拖延、不阻挡、不设防。让生命就像生命那般去接纳、去拥抱、去绽放。
开在岁初的报春花与立在岁尾的寒梅一样，都饱含了对生命热情又坚韧地歌颂。
与自己和解，不过戒贪嗔、弃妄念。万般苦，唯有不愿最不值，放下，也是放过自己。
煮一壶清茶，把伤人的凛冽煮熟，让所有不快，在这岁尾散去。
一岁之尾，万念归零。得也是失，失也是得。物我相忘，方能心中莲生。
一念生，万般皆苦，一念灭，沧海桑田。放下是人生的淡然之姿，得之我幸，失之我命。我即不遗余力地付出过，那么，也能有这心宽相受的坦然之德。
世事如棋，浮生若梦。物随意转，境由心生。放下，去享受生命中冬的纵横和风华。
愿尘世之人，尽得平安喜乐
十二月，犹如三千繁华散尽，知足常乐。
诗人岑参写：“山回路转不见君，雪上空留马行处。”
茫茫人海，我见你时，你就在那里。我不见你时，雪地里留了下你来过的痕迹。
自是人生萧瑟处，也无风雨也无晴。来过，就是最好的相遇。
人生一世，草木一秋。四季流转，不过刹那风华。我食草露，风含笑；我饮悲鸣，万物哀。
世间所有的偶然相逢，都是期待良久的必然一见。素人，也是旧人，旧人，就是熟悉的陌生人。日子回还往复，不过是忘却又想起的轮回。
缘分，便是良言相交的成全，也是万语千行的思念。尘世之人，无一不可为知交莫逆。尘世之人，又无一人不为宇宙过客。
识人不探尽，探尽则无友。敬人不过卑，卑尽则少骨。
常怀感恩，心存悲悯。你我自由之人，定当豁达、通透。不计较、不抱怨，只记别人的好。
你送我清风，我还你明月。你以纯善之心待我，我便回你满腔赤诚。往来无利，只为遇见。
愿尘世之间，所有人，都能喜得平安和喜乐。
十二月，是这一季的冬，就要落下帷幕，清冷、寂静中藏着生之大美。
十二月，是这一岁的尾，放下执念，自我和解，回到初心，为自己的人生持续上色。
在余生以后所有的日子里，唯愿故交和素人，都能得偿所愿。唯愿尘世之人，都能心有莲开，颜如菡萏，尽得喜乐平安。（亦文）
此心安处是吾乡
著名学者祝勇先生对苏东坡情有独钟，他《在故宫寻找苏东坡》一书中说，无论何时、何地，人生百味，悲欢离合，都去读读苏东坡吧！他会给你快乐，给你鼓励，给你释怀，几乎每一个中国人，都会与苏东坡相遇。
我就居住在一座苏东坡曾经居住过的城市，虽然时空和境遇不同，但心灵和视觉常常会与苏东坡相遇。每每读到有关苏东坡的文字，我是敬仰的，心也是干净的；走在惠州西湖的苏堤上，总能感受到苏东坡的脉动，体会到他无处不在的温度。苏东坡给我的震撼，不仅仅是文学上，也是人格上，更在灵魂上。
我时常站在白鹤峰上的东坡祠看东江缓缓西逝，仿佛追溯远逝的历史；或是徜徉在惠州西湖苏堤，踩着苏东坡的足迹思考着人生况味，这时苏东坡在惠州的身影和行色就会奔眼而来，历历在目。尤为感动的是，苏东坡的一生大起大落，饱受磨难，但他一以贯之的是悲悯豁达，笑对人生。他悲悯受苦受难的人民，豁达自己屡遭贬谪的人生。虽然他也感人生如梦、世事无常，却并未因此否定人生、怀疑人生，而是力求超脱，始终保持顽强乐观的信念和超然自适的人生态度。他的一生，跌宕起伏却能载歌载舞，忧患来临却能一笑置之。真可谓：一蓑烟雨任平生，也无风雨也无晴！
苏东坡是在59岁高龄时贬谪惠州的，到再贬海南儋州，在惠三年七个月。宋时岭南两广一带尚为蛮荒之地，罪臣多被流放至此。苏东坡是一个被严谴的罪臣，是被安置在惠州的。按宋朝法律，贬令中有“安置”两字的贬官，不得签书公务，其行动也是受到监视限制的，用现在的话是受管制，用他自己的话是“垂老投荒再被严谴”，这在他心灵的苦况是可想而知的。
对于有政治抱负的苏东坡来说，贬谪流放无疑是痛苦的，尤其是被贬岭南，几乎彻底终结了他的政治生命。但苏东坡并没有因此消沉下去，他有他的活法。他以随缘自适的天性安慰着自己，以淡泊明志的襟怀安享在惠州的人生。一到惠州，惠州的风土民情就出乎他意外。他先是惊艳于惠州的美景，高唱“岭南万户皆春色”，继之为惠州包容的文化及淳朴的民风所感动。他庆幸自己因祸得福，这个蛮荒瘴疠的流放之地，原来是“风物殊不恶”，令他“眠食俱佳”、“有足乐者”，简直是一个人间天堂。贬谪惠州的三年多，苏东坡虽然离开了玉堂金马的富贵生活，但他靠着放达看开和随遇而安的天性来安顿自己，而他对自然风物的喜爱，也一直充实着他的生命。他视野更开阔了，心胸更旷达了。他徜徉在惠州的山水间，把自己融合在惠州的民俗中，使他逐渐靠近了下层人民群众，了解到更多的民间疾苦，使之能够直接为人民群众做一些好事。
古之官场，贬谪是常事。对苏东坡来说一贬再贬，变化的只是职位和环境，而心系民生、造福一方的为官之道，东坡至死不渝。难得的是苏东坡无论境遇如何都能随缘自适、穷达如一，做到了得意时心怀天下、积极有为，不如意时也能旷达乐观、心系百姓。从黄州到惠州，是他从苏轼到苏东坡的精神转向，记载着他从得意到失意的仕途跌落，记载着他从失意而至诗意的精神跃升，记载着他从官场小天地走向民间大境界的踽踽背影。颠沛流离的苦涩人生不仅没有让苏轼意志消沉，相反让他的精神世界更加丰富；他的“用之则行，舍之则藏”，“达则兼济天下，穷则独善其身”为官理念更加真切。他在《苏氏易传》中说：“君子有责于斯世，力能救则救之，力能正则正之……”在《答陈师仲主簿书》中又说：“人生如朝露，意所乐则为之，何暇计议穷达？”这大概是苏东坡不管是身处顺境还是身处逆境，都是那么乐观豁达，都能够为老百姓做一些实事的思想基础吧。
在惠州苏东坡虽然是“垂老投荒”，既没有权，也没有钱，但丝毫不影响他为惠州百姓办好事的热情。谪居期间，他为惠州人民办事，除了依靠投书建议，引亲朋故人资助外，还身先士卒，亲历亲为。他传播文明，推行教育，激活了惠州的文化积淀；他筹资建桥，兴修水利，方便惠州府县百姓往来；他为西湖筑堤建亭，不惜捐了皇帝赏赐的犀带，甚至不惜花甲弱质，亲临工地，日督夜巡；他为了广州市民喝上好水，建议官员引博罗山泉输入广州；还建议有关职司迁造兵营，改善军士居住条件，减轻农民负担等，为百姓做了大量的好事。真是“诗家不幸谪地幸”，苏东坡在惠州的善举，引得后来数以百计的朝廷官员、文人墨客纷纷仿效，来到这里修桥引水，大办书院，使得原本偏塞一隅的惠州，文明初开，人才辈出，成为具有大山水、大人文、大境界、大前程的名城。
苏东坡在惠州的功德，老百姓口口相传了近千年，为惠州人民所尊荣。惠州现仍残存有关苏东坡的不少遗迹，他自建的白鹤峰故居，他曾居住过的合江楼、嘉祐寺，他自挖的水井，以“苏”姓命名的“苏堤”，安葬侍妾的“朝云墓”、“六如亭” ，他钓过鱼、摆过宴席的钓鱼矶。以至后来惠州的一些酒家、酒舫的菜谱，以东坡二字命名的不少，象“东坡酒家”、“东坡扣肉” 、“东坡酒”比比皆是。还有后人兴建纪念他的祠宇、道路“东坡寺”、“丰湖书院”、 “东坡亭” 、“东坡路”等等。甚至和他交往过的大大小小的人物，如湖边西村的樵夫，东江河上的渔夫，万里传书的卓契顺， 敬重苏东坡的地方官詹范、方子容，抱道自守的邻居翟秀才，曾赊酒给他的林行婆等，仍栩栩如生地传说于今天惠州人民群众之中，体现了苏东坡形象的不朽生命力。
可以看出，苏东坡在惠州的这种形象魅力，不仅仅在其文学艺术，而在于他历经磨砺却日益纯净、为国为民的大情怀。古往今来，中国传统文人大都高傲的世俗着，口里喊着“达则兼济天下，穷则独善其身。”而真正能做到的未有几人。有几人像他那样，揣着冷飕飕的任职文书，拖家带口，在中国的十几个州疲于奔命？有几人像他那样，怱而如日中天，怱而如坠地狱，阅尽宦海险恶，饱尝性命之危？但苏东坡天生的豁达乐观和随遇而安的人生态度，忧国忧民，为民造福的入世情怀，让他个人的不幸，成就了中华文化的大幸，当地人民的大幸。
苏东坡在惠州的经历告诉我们，贬谪，既是一种无奈，也是一种修炼，生命可以在贬谪中破茧成蝶，完成最后的羽化。贬谪又是一种生活况味，它告诉我们，幸福，来自于心灵的知足；快乐，来自于精神的富有。人生无常，唯一自己能掌控的，只能是豁达和包容。你看他在黄州偏远的乡间，咀嚼几碟素菜，品味出“人间有味是清欢”的淡泊；他在惠州的陋室，隔帘听雨，享受“又得浮生一日凉”的意境；他在密州的丛林，竹杖芒鞋，感悟“一蓑烟雨任平生”的况味。更让人感动的是，苏东坡除了追求失意时内心的旷达与平静外，他还兼济天下，一心为百姓谋事。在惠州被贬期间，身为“罪臣”的他已经难有作为。他不能像在杭州那样建苏公堤，也不能像在密州那样灭蝗救灾。即便如此，苏东坡还是在惠州留下无数善举，受到了百姓的赞颂。即使困顿，也不忘有益于世。这对于我们现世中遇到诸多不顺，乃至挫折的人们应该有借鉴意义。
记得苏东坡曾有一首为受自己牵连而被贬谪的好友王定国所作的《定风波》词，其中有句：“试问岭南应不好，却道：此心安处是吾乡。”“此心安处是吾乡”，是苏东坡一生的精神写照，他告诉我们无论身处何地，只有让内心泰然自若、安定神闲下来，感受到来自生于斯长于斯故乡般的温馨和真切，才能让自己处于超凡脱俗的状态，才能摆脱名利诱惑，才能关注那些微不足道，但又事关百姓利益的事情，真正为人民做点有益的事。
苏东坡在惠州的经历还告诉我们，人生从容自在就好，日子平淡寡欲就好，无须苛求辉煌荣耀，无须伤感自卑微小，只要重情义、守初心、安居乐业地过好每一天，就能无愧于一生。只要真心为囯为民，无论荣辱卑尊，无论有职无职，都把人民镌刻在心，竭力做好每件事就能无愧于心，就能像苏东坡那样无论困顿与显达，无论寓居还是定居，都能风雅而行，随遇而安，顺其自然，寄情光阴，颐养天年。 https://t.cn/R2Wxnht
著名学者祝勇先生对苏东坡情有独钟，他《在故宫寻找苏东坡》一书中说，无论何时、何地，人生百味，悲欢离合，都去读读苏东坡吧！他会给你快乐，给你鼓励，给你释怀，几乎每一个中国人，都会与苏东坡相遇。
我就居住在一座苏东坡曾经居住过的城市，虽然时空和境遇不同，但心灵和视觉常常会与苏东坡相遇。每每读到有关苏东坡的文字，我是敬仰的，心也是干净的；走在惠州西湖的苏堤上，总能感受到苏东坡的脉动，体会到他无处不在的温度。苏东坡给我的震撼，不仅仅是文学上，也是人格上，更在灵魂上。
我时常站在白鹤峰上的东坡祠看东江缓缓西逝，仿佛追溯远逝的历史；或是徜徉在惠州西湖苏堤，踩着苏东坡的足迹思考着人生况味，这时苏东坡在惠州的身影和行色就会奔眼而来，历历在目。尤为感动的是，苏东坡的一生大起大落，饱受磨难，但他一以贯之的是悲悯豁达，笑对人生。他悲悯受苦受难的人民，豁达自己屡遭贬谪的人生。虽然他也感人生如梦、世事无常，却并未因此否定人生、怀疑人生，而是力求超脱，始终保持顽强乐观的信念和超然自适的人生态度。他的一生，跌宕起伏却能载歌载舞，忧患来临却能一笑置之。真可谓：一蓑烟雨任平生，也无风雨也无晴！
苏东坡是在59岁高龄时贬谪惠州的，到再贬海南儋州，在惠三年七个月。宋时岭南两广一带尚为蛮荒之地，罪臣多被流放至此。苏东坡是一个被严谴的罪臣，是被安置在惠州的。按宋朝法律，贬令中有“安置”两字的贬官，不得签书公务，其行动也是受到监视限制的，用现在的话是受管制，用他自己的话是“垂老投荒再被严谴”，这在他心灵的苦况是可想而知的。
对于有政治抱负的苏东坡来说，贬谪流放无疑是痛苦的，尤其是被贬岭南，几乎彻底终结了他的政治生命。但苏东坡并没有因此消沉下去，他有他的活法。他以随缘自适的天性安慰着自己，以淡泊明志的襟怀安享在惠州的人生。一到惠州，惠州的风土民情就出乎他意外。他先是惊艳于惠州的美景，高唱“岭南万户皆春色”，继之为惠州包容的文化及淳朴的民风所感动。他庆幸自己因祸得福，这个蛮荒瘴疠的流放之地，原来是“风物殊不恶”，令他“眠食俱佳”、“有足乐者”，简直是一个人间天堂。贬谪惠州的三年多，苏东坡虽然离开了玉堂金马的富贵生活，但他靠着放达看开和随遇而安的天性来安顿自己，而他对自然风物的喜爱，也一直充实着他的生命。他视野更开阔了，心胸更旷达了。他徜徉在惠州的山水间，把自己融合在惠州的民俗中，使他逐渐靠近了下层人民群众，了解到更多的民间疾苦，使之能够直接为人民群众做一些好事。
古之官场，贬谪是常事。对苏东坡来说一贬再贬，变化的只是职位和环境，而心系民生、造福一方的为官之道，东坡至死不渝。难得的是苏东坡无论境遇如何都能随缘自适、穷达如一，做到了得意时心怀天下、积极有为，不如意时也能旷达乐观、心系百姓。从黄州到惠州，是他从苏轼到苏东坡的精神转向，记载着他从得意到失意的仕途跌落，记载着他从失意而至诗意的精神跃升，记载着他从官场小天地走向民间大境界的踽踽背影。颠沛流离的苦涩人生不仅没有让苏轼意志消沉，相反让他的精神世界更加丰富；他的“用之则行，舍之则藏”，“达则兼济天下，穷则独善其身”为官理念更加真切。他在《苏氏易传》中说：“君子有责于斯世，力能救则救之，力能正则正之……”在《答陈师仲主簿书》中又说：“人生如朝露，意所乐则为之，何暇计议穷达？”这大概是苏东坡不管是身处顺境还是身处逆境，都是那么乐观豁达，都能够为老百姓做一些实事的思想基础吧。
在惠州苏东坡虽然是“垂老投荒”，既没有权，也没有钱，但丝毫不影响他为惠州百姓办好事的热情。谪居期间，他为惠州人民办事，除了依靠投书建议，引亲朋故人资助外，还身先士卒，亲历亲为。他传播文明，推行教育，激活了惠州的文化积淀；他筹资建桥，兴修水利，方便惠州府县百姓往来；他为西湖筑堤建亭，不惜捐了皇帝赏赐的犀带，甚至不惜花甲弱质，亲临工地，日督夜巡；他为了广州市民喝上好水，建议官员引博罗山泉输入广州；还建议有关职司迁造兵营，改善军士居住条件，减轻农民负担等，为百姓做了大量的好事。真是“诗家不幸谪地幸”，苏东坡在惠州的善举，引得后来数以百计的朝廷官员、文人墨客纷纷仿效，来到这里修桥引水，大办书院，使得原本偏塞一隅的惠州，文明初开，人才辈出，成为具有大山水、大人文、大境界、大前程的名城。
苏东坡在惠州的功德，老百姓口口相传了近千年，为惠州人民所尊荣。惠州现仍残存有关苏东坡的不少遗迹，他自建的白鹤峰故居，他曾居住过的合江楼、嘉祐寺，他自挖的水井，以“苏”姓命名的“苏堤”，安葬侍妾的“朝云墓”、“六如亭” ，他钓过鱼、摆过宴席的钓鱼矶。以至后来惠州的一些酒家、酒舫的菜谱，以东坡二字命名的不少，象“东坡酒家”、“东坡扣肉” 、“东坡酒”比比皆是。还有后人兴建纪念他的祠宇、道路“东坡寺”、“丰湖书院”、 “东坡亭” 、“东坡路”等等。甚至和他交往过的大大小小的人物，如湖边西村的樵夫，东江河上的渔夫，万里传书的卓契顺， 敬重苏东坡的地方官詹范、方子容，抱道自守的邻居翟秀才，曾赊酒给他的林行婆等，仍栩栩如生地传说于今天惠州人民群众之中，体现了苏东坡形象的不朽生命力。
可以看出，苏东坡在惠州的这种形象魅力，不仅仅在其文学艺术，而在于他历经磨砺却日益纯净、为国为民的大情怀。古往今来，中国传统文人大都高傲的世俗着，口里喊着“达则兼济天下，穷则独善其身。”而真正能做到的未有几人。有几人像他那样，揣着冷飕飕的任职文书，拖家带口，在中国的十几个州疲于奔命？有几人像他那样，怱而如日中天，怱而如坠地狱，阅尽宦海险恶，饱尝性命之危？但苏东坡天生的豁达乐观和随遇而安的人生态度，忧国忧民，为民造福的入世情怀，让他个人的不幸，成就了中华文化的大幸，当地人民的大幸。
苏东坡在惠州的经历告诉我们，贬谪，既是一种无奈，也是一种修炼，生命可以在贬谪中破茧成蝶，完成最后的羽化。贬谪又是一种生活况味，它告诉我们，幸福，来自于心灵的知足；快乐，来自于精神的富有。人生无常，唯一自己能掌控的，只能是豁达和包容。你看他在黄州偏远的乡间，咀嚼几碟素菜，品味出“人间有味是清欢”的淡泊；他在惠州的陋室，隔帘听雨，享受“又得浮生一日凉”的意境；他在密州的丛林，竹杖芒鞋，感悟“一蓑烟雨任平生”的况味。更让人感动的是，苏东坡除了追求失意时内心的旷达与平静外，他还兼济天下，一心为百姓谋事。在惠州被贬期间，身为“罪臣”的他已经难有作为。他不能像在杭州那样建苏公堤，也不能像在密州那样灭蝗救灾。即便如此，苏东坡还是在惠州留下无数善举，受到了百姓的赞颂。即使困顿，也不忘有益于世。这对于我们现世中遇到诸多不顺，乃至挫折的人们应该有借鉴意义。
记得苏东坡曾有一首为受自己牵连而被贬谪的好友王定国所作的《定风波》词，其中有句：“试问岭南应不好，却道：此心安处是吾乡。”“此心安处是吾乡”，是苏东坡一生的精神写照，他告诉我们无论身处何地，只有让内心泰然自若、安定神闲下来，感受到来自生于斯长于斯故乡般的温馨和真切，才能让自己处于超凡脱俗的状态，才能摆脱名利诱惑，才能关注那些微不足道，但又事关百姓利益的事情，真正为人民做点有益的事。
苏东坡在惠州的经历还告诉我们，人生从容自在就好，日子平淡寡欲就好，无须苛求辉煌荣耀，无须伤感自卑微小，只要重情义、守初心、安居乐业地过好每一天，就能无愧于一生。只要真心为囯为民，无论荣辱卑尊，无论有职无职，都把人民镌刻在心，竭力做好每件事就能无愧于心，就能像苏东坡那样无论困顿与显达，无论寓居还是定居，都能风雅而行，随遇而安，顺其自然，寄情光阴，颐养天年。 https://t.cn/R2Wxnht
#江阴发布# 【张锡庚 夏俊：暨阳江上月徘徊 一地乡思秋竹园】
1920年9月，江阴籍著名中国新文化运动先驱、文学家、语言学家和教育家刘半农先生留学伦敦大学时写下了不朽的诗作《教我如何不想她》。
诗以寄情，文以咏怀，纪念诗作创作100周年江阴发布系列美文刊发今天推出第十五篇张锡庚 夏俊的《暨阳江上月徘徊 一地乡思秋竹园》。
暨阳江上月徘徊 一地乡思秋竹园
古名暨阳，今之江阴，南望太湖，襟带苏常，北依长江，锁航水道，屹于海头，启航千里，可谓“海鱼朝满市，江鸟夜喧城”。鱼米之富，布业之盛，商贾往来，通达四海，先吴文化起于斯，泰伯仁德源流长，延陵季札开诚信，南宋邱崇谥文定，千古奇人徐霞客，万般风情刘半农，国乐改革刘天华，老而弥坚吴仁宝，富哉，暨阳，厚哉，江阴。
马镇往南，循马朋路东行，道尽而止，右有村落名朋林，友多如林意焉！朝南数排房屋，如栉如鳞，户户挨墙而筑，屋前平坦地旷，鸡犬相闻。村为农田所绕，春秋更迭，稻麦绿黄相替，阡陌相交。偶有大树匝阴，土丘斜隆，远近聚散，颇有村野画风。一水依村西向北，止于村半，岸矗朋林村碑，上镌村名由来，河水悠然，风定无波，隐见水草荡漾、鱼虾相逐。每年大暑，小儿们光脚端盆，弯腰蹑足下水，双手把盆，两脚上下急拍，溅起簇簇水花，至对岸，一手搭盆，一手在泥石中摸索，一把把螺蛳掷于盆内，复如前扶盆拍水而返，洗净泡养。夕色渐浓，村里时传爆炒嗤啦声，阵阵螺香漫于村巷屋间，闻之涎水欲下。
岸舣石舟，上覆一亭，供人解暑纳凉。每每斜阳映河、月上柳梢，村里老少，执蒲扇、拎竹椅，坐于岸边亭间，柴烟冉冉，蚊虫避去，俚语远近，嘻笑起伏，顿洗日间尘劳。夜深漏尽，人影渐散，唯蛙声、蟋蟀声尚在月下草间高低相和。
余幼时，因父母早亡，故常常饥冻交切，嗷嗷无告，日以地瓜、糠秕果腹，今有属而忧明日之食，常一顿掰作两顿吃，未见佳肴，岁尾更无筵席。渐长，随生产队下田播种莳秧，收稻挑肩。庄稼一枝花，全靠肥当家，秋尽冬来，外出捻河泥，一船四人，分站船头船尾，背向双脚叉开，立定脚跟，前后同捻，以稳船不随波晃荡，手执五六米长竹捻篙，张开捻夹，放入水中，至河底，用力撑入淤泥，复提手拔篙，篙渐上移，捻夹将至河面，借水力猛拎篙至船沿，夹松侧倒，哗啦入舱。泥颇沉，非力大者不能为也。及水涨船低，两肋触水，乃满载而归。
六月初过，早稻渐黄，晚稻抢插。双抢时节，大暑逼人，最是农人辛苦时，头戴草帽，弯腰露脊，若火烤身，汗顺额而下，状如筛豆，滴入田头水间，以至衣帽尽湿。时见泥鳅白肚向天，烫毙于水。越月余，手脚皮烂，指缝间血肉外翻，然为抢工分而不惜矣。
生产队集体养猪，数排低矮瓦屋，栉于村西，每屋中有过道，两侧矮墙、栏杆隔为排排猪圈，馊气熏人，蚊蝇逐臭。提刀拎篮，割鲜草于村野湖边，又开水调糠，满挈至猪圈，倒入猪槽，掷入鲜草，一日两次，往复数月，肥而鬻市。
沉思往事，不禁清泪暗洒，然又甚念壮时大集体生活，凡农人之活，无所不做，农人之苦，无所不尝，颇为村人嗟赏，每每忆起，叹农人谋粮之艰，然亦幸历彼时之苦而得今时之福也。
丁巳秋，余年二十，远行求学于虞山曾园，即苏州地区师范学校。草木情深，故土难离，因尝村野之累，始知读书是福，故弗怠，青焰如豆，蛩声浅唱，效圣贤之道，窗下耕读。
逾二载，因笃学而留校任教，至丙寅春，往南艺学书，余耳目大豁，如鱼得渊，嗟粉笔岂可与争妍，慕挥毫入纸如云烟，乃浸淫于魏晋宋人，徘徊于碑帖古籍，凡真草隶篆、右军鲁公、东坡米颠，俱不逾规矩，如琢如摹，案头笔墨架间书，废纸三千盈小屋，志在尺素，不惰寸功，虽愚，然用心甚劳。甲戌赴京华任职《中国书法》，开拓视野，丰满阅历，再上层楼。常思潜溪之少时，弘祖之不渝，虽未尽八缸之墨，然下笔终有古人耳！
自丁巳迄今，已四三载矣，似水流年，半世光阴弹指，繁华起落，儿时风景犹记。清明时雨远游归，足踏春泥焚柱香，一叠素笺，写不尽相思一片，心中千言，道不明朦胧牵绊，相思若渴，一时乘月窥灯，梦里故土，几缕鬓丝空添。暨阳江畔春流水，西南望月几回圆，年年岁夕，今又月夕，虞山无恙，风水如常，缅然回首，倍添今昔之感。夜来梦里归家路，一处乡心两处同，秋竹园里，清风微醺，竹影扫地，却扫不走一地乡思！
庚子八月初八于虞山秋竹园
1920年9月，江阴籍著名中国新文化运动先驱、文学家、语言学家和教育家刘半农先生留学伦敦大学时写下了不朽的诗作《教我如何不想她》。
诗以寄情，文以咏怀，纪念诗作创作100周年江阴发布系列美文刊发今天推出第十五篇张锡庚 夏俊的《暨阳江上月徘徊 一地乡思秋竹园》。
暨阳江上月徘徊 一地乡思秋竹园
古名暨阳，今之江阴，南望太湖，襟带苏常，北依长江，锁航水道，屹于海头，启航千里，可谓“海鱼朝满市，江鸟夜喧城”。鱼米之富，布业之盛，商贾往来，通达四海，先吴文化起于斯，泰伯仁德源流长，延陵季札开诚信，南宋邱崇谥文定，千古奇人徐霞客，万般风情刘半农，国乐改革刘天华，老而弥坚吴仁宝，富哉，暨阳，厚哉，江阴。
马镇往南，循马朋路东行，道尽而止，右有村落名朋林，友多如林意焉！朝南数排房屋，如栉如鳞，户户挨墙而筑，屋前平坦地旷，鸡犬相闻。村为农田所绕，春秋更迭，稻麦绿黄相替，阡陌相交。偶有大树匝阴，土丘斜隆，远近聚散，颇有村野画风。一水依村西向北，止于村半，岸矗朋林村碑，上镌村名由来，河水悠然，风定无波，隐见水草荡漾、鱼虾相逐。每年大暑，小儿们光脚端盆，弯腰蹑足下水，双手把盆，两脚上下急拍，溅起簇簇水花，至对岸，一手搭盆，一手在泥石中摸索，一把把螺蛳掷于盆内，复如前扶盆拍水而返，洗净泡养。夕色渐浓，村里时传爆炒嗤啦声，阵阵螺香漫于村巷屋间，闻之涎水欲下。
岸舣石舟，上覆一亭，供人解暑纳凉。每每斜阳映河、月上柳梢，村里老少，执蒲扇、拎竹椅，坐于岸边亭间，柴烟冉冉，蚊虫避去，俚语远近，嘻笑起伏，顿洗日间尘劳。夜深漏尽，人影渐散，唯蛙声、蟋蟀声尚在月下草间高低相和。
余幼时，因父母早亡，故常常饥冻交切，嗷嗷无告，日以地瓜、糠秕果腹，今有属而忧明日之食，常一顿掰作两顿吃，未见佳肴，岁尾更无筵席。渐长，随生产队下田播种莳秧，收稻挑肩。庄稼一枝花，全靠肥当家，秋尽冬来，外出捻河泥，一船四人，分站船头船尾，背向双脚叉开，立定脚跟，前后同捻，以稳船不随波晃荡，手执五六米长竹捻篙，张开捻夹，放入水中，至河底，用力撑入淤泥，复提手拔篙，篙渐上移，捻夹将至河面，借水力猛拎篙至船沿，夹松侧倒，哗啦入舱。泥颇沉，非力大者不能为也。及水涨船低，两肋触水，乃满载而归。
六月初过，早稻渐黄，晚稻抢插。双抢时节，大暑逼人，最是农人辛苦时，头戴草帽，弯腰露脊，若火烤身，汗顺额而下，状如筛豆，滴入田头水间，以至衣帽尽湿。时见泥鳅白肚向天，烫毙于水。越月余，手脚皮烂，指缝间血肉外翻，然为抢工分而不惜矣。
生产队集体养猪，数排低矮瓦屋，栉于村西，每屋中有过道，两侧矮墙、栏杆隔为排排猪圈，馊气熏人，蚊蝇逐臭。提刀拎篮，割鲜草于村野湖边，又开水调糠，满挈至猪圈，倒入猪槽，掷入鲜草，一日两次，往复数月，肥而鬻市。
沉思往事，不禁清泪暗洒，然又甚念壮时大集体生活，凡农人之活，无所不做，农人之苦，无所不尝，颇为村人嗟赏，每每忆起，叹农人谋粮之艰，然亦幸历彼时之苦而得今时之福也。
丁巳秋，余年二十，远行求学于虞山曾园，即苏州地区师范学校。草木情深，故土难离，因尝村野之累，始知读书是福，故弗怠，青焰如豆，蛩声浅唱，效圣贤之道，窗下耕读。
逾二载，因笃学而留校任教，至丙寅春，往南艺学书，余耳目大豁，如鱼得渊，嗟粉笔岂可与争妍，慕挥毫入纸如云烟，乃浸淫于魏晋宋人，徘徊于碑帖古籍，凡真草隶篆、右军鲁公、东坡米颠，俱不逾规矩，如琢如摹，案头笔墨架间书，废纸三千盈小屋，志在尺素，不惰寸功，虽愚，然用心甚劳。甲戌赴京华任职《中国书法》，开拓视野，丰满阅历，再上层楼。常思潜溪之少时，弘祖之不渝，虽未尽八缸之墨，然下笔终有古人耳！
自丁巳迄今，已四三载矣，似水流年，半世光阴弹指，繁华起落，儿时风景犹记。清明时雨远游归，足踏春泥焚柱香，一叠素笺，写不尽相思一片，心中千言，道不明朦胧牵绊，相思若渴，一时乘月窥灯，梦里故土，几缕鬓丝空添。暨阳江畔春流水，西南望月几回圆，年年岁夕，今又月夕，虞山无恙，风水如常，缅然回首，倍添今昔之感。夜来梦里归家路，一处乡心两处同，秋竹园里，清风微醺，竹影扫地，却扫不走一地乡思！
庚子八月初八于虞山秋竹园
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