婚前那些你要知道的事

第一，我觉得所有未婚的女生在考虑是否应该进入一段婚姻，与一个男人携手共度余生时，要有一个基本的认知，你不仅是在给自己找老公，也是在给你未来的孩子找父亲，你有选择老公的权利和机会，但孩子没有，所以第一应该考虑的是你眼前的这个男人能不能做一个好父亲。记住，我说的是一个好父亲，不仅仅是一个称呼。这是我生娃之前不曾想过的，而生了孩子之后，看到这样的题，脑子里第一反应就是这点。从某种意义上来说，生了孩子才是婚姻生活的开始，孩子就是你们婚姻生活的镜子，让幸福更幸福，悲伤更悲伤。

未婚的小姑娘可能觉得婚都没结，说生孩子也太早了吧。其实不然，想要一个比较幸福的婚姻，这一点非常重要，生娃之后，能赚钱的男人是不是好男人两说，能独立带娃的男人绝对是好男人，当然了，丁克可以忽略此条。

第二，要有感情基础，而且是互相都会付出，会妥协，会理解对方的那种。可以有一方更包容一些，但天平最好不要失衡太多。
第三，女孩子千万不要自欺欺人，不管是已婚的未婚的，我发现很多女人特别喜欢自欺欺

她，跟他一起不会幸福，但她就是没有办法下定决心离开，每当这些念头冒出来的时候就自我欺骗说他对我挺好的，面对一个控制欲超强的男人她会理解为因为爱她，遇到家暴的男人她在痛哭过后给男人找理由，遇到男人出轨她觉得都是小三的错，遇到生活中一些鸡毛蒜皮的小事男人不理不问不关心，她依然可以骗自己虽然他有时怎样但对我还是挺好的，有孩子后更恐怖，虽然他对我不好，但他对孩子还挺好的，真的，未婚女孩子一定要相信自己的感觉，爱不爱的你感受得到是。他爱你你知道，他不爱你你也知道，一定不要自我欺骗。

第四，如果恋爱时解决不了的问题，千万不要妄想结婚后会解决，更不要想生孩子后会解决，统统不会的，只会让状况更糟糕。所以恋爱好好谈，该磨合磨合，磨合不了的尽早了断。

第五，要找性格好的男人。什么是性格好，能够控制自己的不良情绪，情绪稳定，没有暴力倾向，善良富有同理心。

第六，探讨双方的底线问题，并且将底线划得稍高一点。很多女人会说自己的底线是不能嫖娼、出轨、家暴、赌博，在我看来，这是道德
以及法律的底线，不是你选男人的底线。你选男人的底线要根据你的需求来设置，比如你不能接受婆媳同住，那这就是你的底线，比如你不能接受男人不干家务，那这就是你的底线，你的底线最好明确且可执行性强。这就像很多男人选老婆时要求女人要贤惠、顾家、漂亮、不扶弟等等，将底线落在实处，对双方都好的。

第七、不要求全责备，要抓大放小。人无完人，我觉得现在不管男女择偶有时太过理想化，不能接受人都有缺点。我想这可能也是知乎的感情问题大多劝分的原因所在吧。如果把婚姻比作一场考试，我觉得不是双方都要各拿100分才能过好这一生，对普通人来说，大家都合格就有幸福婚姻的基础了。不要要求男人又有钱又有闲长得还得又高又帅，又要浪漫又要顾家又要提供情绪价值，做人不能既要又要还要。我举个例子，我老公，我自觉是好公，好爸爸，爱老婆爱孩子，工作踏实上边，生活就是工作和家庭，在我看来我老公有很多优点，勤快、上进、努力、工资全交，做饭好吃、可以独立带娃还特别容易自省，性格温和，我们基本上不吵架的。但我老公家庭条件不是很好，基本上买房买车养娃全部都要我们自己搞定，跟有家庭助力的相比物质这一块肯

定是差别很大的，而且我老公钢铁直男，我们在一起基本上不过节，平常也没什么礼物的，生活没有什么仪式感，真的有时会觉得日子过得像一滩清水一样。我总体还是觉得很幸福，因为我本身觉得拿人手短，所以家庭没有助力反过来说也不会过多的被干涉，生活没有仪式感之类的其实我自己本身也不是很在乎这些，看到朋友圈晒礼物的我就想我老公工资都在我这，想买啥买啥，不需要他送，也就过去了。所以未婚的妹子在进入婚姻前想清楚你能接受什么不能接受什么，我可以接受自己打拼但不能接受被父母干涉，我可以接受生活没有仪式感，但不能接受老公平常不管不问不关心，想清楚了再做选择。当然了肯定也有那种啥啥都满足的男人，但是太少了，普通人还是不要想了吧。

第八，到现在吧我觉得遇到什么人真的有一点运气的成分，尤其是在你很年轻的时候，有点玄学。我觉得我算运气可以的，和我老公是校园恋爱，彼此初恋，然后结婚生子，目前来看婚姻幸福，没有遇到大的风浪。我公公很喜欢研究面相之类的，第一次见我的时候就说我长得有福气(其实就是微胖)。我也有朋友各方面条件都比我好，但遇到的男人就很迷，结婚丢半条命的那种现在离婚了也不得安。

这种心态，遇到好人，我运气不错，要好好珍惜，而不是单纯的觉得自己应该得到的，遇到不好的人想我只是运气不好，不是我不配我不值得，及时止损，重新开始。

第九，不要着急，心态放稳。虽然我结婚了，也算幸福，但我从不劝人结婚生子，因为哪怕我老公是良人但婚姻中牵扯到孩子，双方父母，生活琐事都很磨人。而且你大概率什么也改变不了，非常无力。所以一定不要为了结婚而结婚。尤其如果你只是个普通的女孩子，婚姻试错的成本非常高。

最后一点，如果你进入了婚姻，不要着急生孩子，一定要有所准备，不论是心理还是经济。再说一遍，从某种意义上来说，生了孩子才是婚姻生活的开始，孩子就是你们婚姻生活的镜子，让幸福更幸福，悲伤更悲伤。

啊，又想到一点，很重要，好好赚钱，尽任工作地买房，务必珍惜自己的首套房资格。

#脱单##单身##恋爱#

#普贤菩萨[超话]#法华经讲记·普贤菩萨劝发品第二十八（第四次修订版）63（3）
……
世尊，若有菩萨得闻是陀罗尼者，当知普贤神通之力。
这是讲给佛听，其实是讲给修行人听。当知普贤神通之力：凡是能够听闻到普贤菩萨陀罗尼咒的人，他就能得到普贤佛力加持。
若法华经行阎浮提，有受持者，应作此念：皆是普贤威神之力。若有受持读诵，正忆念，解其义趣，如说修行。当知是人行普贤行，于无量无边诸佛所，深种善根，为诸如来手摩其头。
这是第二次提醒。在娑婆世界，凡是能受持《法华经》的人，都「应作此念」。「此念」即是我已得普贤菩萨佛力加持，无复任何的顾虑和恐惧。
皆是普贤威神之力：我们能够遇到《法华经》，能够读懂《法华经》、能够弘扬、流通、受持《法华经》，这种力量当下就是普贤神力。懂得观世音菩萨，你就是观世音菩萨；懂得阿弥陀佛，你就是阿弥陀佛；懂得普贤行，你就是普贤行。这是我们真心本来面目的特征。你看什么、听什么、信什么，你当下即是什么。
诸佛菩萨出世就是讲经说法，最终归于《法华经》《楞严经》。诸佛本愿就是要众生跟自己一样自在解脱，秘诀就在于「善用其心」，你这个心用好了没有？这段经文我们可以参考一下藕益大师的解释，为什么讲受持《法华经》的人「皆是普贤威神之力」？
藕益大师讲：「因在自根，缘在普贤。」自根——普贤、《法华经》是我们的根，就在这里。这句话解释得妙极了！「因在自根」。为什么？因为我们就是普贤，就是《法华经》，这是真的。「缘在普贤」，缘在阿弥陀，缘在释迦牟尼。我们自己就是缘，我们自己就是释迦牟尼，就是阿弥陀；而显现出肉团形相的那个所谓的阿弥陀、所谓的观世音、所谓的释迦牟尼，他是来「开权显实」，是我们自己来教化自己。所显现的佛相、菩萨相都是缘，因为我们众生本来就是实，本来就是因，本来就是佛缘，所以「佛种从缘起」，从现相而入。这个「开」的功德在于化身佛，可如果我们不是佛，他来「开」什么？来「开玩笑」？没有「开」的价值。因为我们本来是佛，所以他来「开」；因为有因，才有缘来「开」；以缘开因，以「权」来开「实」，开「权」就显「实」，叫「开实」。所以藕益大师这两句话是一针见血，把话说绝了！好好悟进去，你拍案叫绝。「因在自根，缘在普贤」！
这就是《法华经》，是发心的经。然后由此继续观照，叫作「观及万法，其体绝待」。这就是「一真法界」的「一」，由观自、观普贤然后再进一步观及一切万法之本体，没有相对，没有二，是唯一。
「如实不虚，万法融摄」。「如实不虚」这就是越观越真，怎么样都假不了。不是当成口头禅，不是当成官腔。有道无道自己知道，你刻骨铭心、深信不疑，万法万相皆由当人当下一念所变现。当万法归真以后，我再往外看一看，你又会体会到「万法融摄」——万法相互之间互相圆融，互相摄受。科学家牛顿虽然说出了万有引力，可是他没有办法解释为什么。在佛法来讲，是不是轻而易举就能明白？因为万法都是「我」一个念之所变现，万有引力，不漏一法，没有哪一法跟你没有吸引力。连你最讨厌的老鼠药、牛屎狗粪都跟你在互相吸引。「万法融摄」，这就是法界，以此我们明白什么叫「一真法界」。
「皆是普贤威神之力」：「普贤」二字，它是对一真法界、十法界森罗万象相互之间的关系、这个本质特征的一个概括。我们的一念心「普」于一切万法，「贤」于一切万法——「贤」包含解脱智慧之义。
若有受持读诵，正忆念，解其义趣，如说修行。当知是人行普贤行：注意，讲经、听经、受持、读诵，这是一条龙啊。见道、修道、证道，在「受」之前不见道，你不可能接受；见道以后，你持也持，不持也持，你没有办法不持。这就是「菩提不退」。能受、能持，即为「自利」。「读」，在「自利」的同时还要「利他」，「读」可以观照为解、行、证，不断提升我们的境界。到了「诵」，已经到了自在、通达，圆融、圆满、圆通这种境界。「诵」还有表达通利之义，是表一种解脱。
「正忆念，解其义趣，如说修行」：是对「受持读诵」具体的、分别的解释。「受持读诵」是笼统而言，下面是作具体的分别。「正忆念」就是随文入观，我们要被《法华经》牵着鼻子走，随着它的境界往内观照。「解其义趣」，我们再牵着《法华经》的鼻子走，互相牵，来与我们当人当下、一切的万法相互对照、观照。「如说修行」就是在「正忆念」、在解、在观的同时转境界，心能转境。
所以这四句话是整个修行的次第——见道、修道、证道。当然这种次第，强调一下，是时时、事事、处处，否则你这个修行不「如说」。怎么不「如说」？「一心三藏」本身就是解决时时事事处处的问题，这点必须要强调。
「当知是人行普贤行」：果真做到如此，你就是普贤菩萨，你即是在「行普贤行」。所以千法万法，唯有刻骨铭心见「如来藏」之法理法义，才能够做到普贤行，才能够做到念念在道。

阅读原文▶️https://t.cn/A6MvBn77

从觉开始修。最高你本来已经是佛了，本来如是，本来已经是了，那么你保持一个觉，那个觉就已经超越了，其实已经是最高的止观。就是说，你不认为你是散乱的，或者是静的，你安住在这个觉上。当然说你这个觉保任不了，那么就说我停下来通过止也可以，通过止息妄心杂念，如果是你不散乱，你是又进入另一个没有散乱的相，你又着了另一个相，这个时间要长一点，从止观修时间长一点，也是一个好的方法。圆觉经里面一直介绍止观，也是一个好的方法，但是我希望从觉而不动，从觉开始修快一点。
摘自易度门聊天室视频，杨宁老师随缘开示。