丹道修炼指迷：论真法和内丹调息火候的实践！
1、见到过很多人修炼道家内丹多年，仍然不得其门而入，对道家内丹调息火候不懂，包括一些“大师”对（风，火，调息，胎息，采药，内丹，大丹，内气，外气，怀胎，元神）入门功夫也讲不清，道不明，回头看看自己走过的坎坷路，我十分的感慨。做为一位龙的传人，中华文明的继承人，有责任把一些深刻感受和不传之密说出来，深感荣幸。在此重点讲点对内丹凝神，调息，胎息，火候的体会。     

练功不得其门而入，主要原因是：不能心平气和的凝神静守，调息达不到对胎息的基本要求。许多人认为调息就是深呼吸，多吸氧气，鼓起小腹，憋气压向丹田，其实这不是养生，用力深呼吸只能把空气吸入肺里，是吸不到丹田的。外呼吸和内呼吸是两回事。 用现代的说法，调息是以“自然悠缓的外呼吸推动内呼吸，使真气循经运行。“人体内经脉真气，内而脏腑，外而肢节”，在体内循环决不可以意领气，违背自然，违背人体生理。

如何才能心平气和的凝神静守？张三丰说：“凝神者，收回已清之心而入其内也。心未清时眼勿乱闭，先要自劝自勉，劝得回来，清凉恬憺，始行收之气穴，乃曰凝神”。并说“调息不难，心神一静，随意自然，我只守其自然，加以神光下照，即调息也”“凝神调息，只要心平气和，心平则神凝，气和则息调，心平，平字最妙，心不起波谓之平，心执其中谓之平，平即在此中也，乃不起波，此中即丹经之玄关一窍也。”

2、中国古代哲学家老子是道家切实的实践者，在呼吸吐纳的方法上，有深刻的研究，他认为呼吸运动在人体生理活动中起主要作用，“天地之间，其犹橐龠呼？”在人体内：“绵绵若存，用之不勤”形容人的呼吸像风箱那样往来生风，由外呼吸推动的内呼吸旺盛时，外呼吸反而似有似无，深细匀长，感到吸不完呼不尽，遍体舒适，生机盎然，有无边的风月自在。“绵绵若存，用之不勤”就是对胎息的高度概括。      

具体做法上，古先贤有个标准：“呼吸，先练调息，引短令长，有声为风，无声为气，出入为息，气出入不尽为喘。坐时鼻中息出入觉有声是风相，坐时息虽无声而出入结滞不通是喘相，坐时息虽无声亦不结滞而出入不细是气相，不声不结不粗，出入绵绵，若存若亡，资神安稳，情抱悦豫是息相”。  

内呼吸也叫胎息，练到一定程度，鼻息微微，若存若无，好像停止了外呼吸，只觉得丹田开阖，任督通畅，如春风送暖，百花盛开的舒适感觉，和胎儿自然舒适地生活在母腹中的形式相似。

道家的精、气、神是完全靠内呼吸的推动实现转化培养出高能量。张三丰说：“不出不入，无来无往，是谓胎息，是谓神息，是谓真   ，真炉鼎，是谓归根复命，是谓玄牡之门，天地之根。气到此时，如花方蕊，如胎方胞，自然真气熏蒸营卫，由尾 闾 穿夹脊，升上泥丸，下鹊桥，过重楼，至绛宫而落于中丹田，是为河车初动。”

3、何为“文火温养”？
答：古人将呼吸比喻为风，将神意比喻为 。注意呼吸，风盛则火旺，呼吸用力则热能增强。反之，风微则火微，呼吸和缓则热能温和。在修炼过程中，根据炼功步骤进行呼吸调整，故有“进阳火”、“退阴符”、“武火烹炼”、“文火温养“等名称，这就是“火候”。

真气运行法五步功法，也随步骤程序不同，而火候要求各异。文火温养，是指呼吸微弱调匀，止于丹田，好象炼丹时用文火慢烧一样，通常应用于第三步功之后，意在培养真气，蓄积力量，为第四步通督充分的准备。从医学理论分析，这是宗《内经》所谓”少火生气“之旨，以使真气汇集丹田，旺盛生机，免致”壮火食气“之弊端，使阴阳调和。这是真气运行法的重要练功环节，必须充分认识和遵行。

在调整好呼吸意念后，意守丹田会产生感觉（可能开始会有冷，热，麻，痒，轻，沉重等感觉）。古人将呼吸比喻为风 ，将热能比喻为火，风盛则火旺，火就是意念与真气结合而产生的热感，及其相关的反应。意念重，守的紧，热感强称为武火，风微则火微 ，意念放轻，（似守非守，寂照之功）则热感低，称为文火。药即元精，元精能化生真阳。一阳发动时，将元精收回，称为采药，将药收归丹田，用风火相煽，元精即化为元气。古气功称为炼精化气。在这一段过程调息火侯极重要一般不传。因为稍有不慎，即刻走丹。 https://t.cn/RxmhQma

#常佑[超话]##30天表白常佑先生#
【Day28 他对你的意义】
之前就说过二次元是我的自留地，原来只在这里自己自嗨[并不简单]粉上条哥以后在这里认识了很多特别好[心]小伙伴一起众嗨[打call]时不时的他也和大家一起哈皮[嘻嘻]在这里可以充电，可以释放所有的不开心。记得曾经跟小伙伴聊过，只要点开直播间，那就是进到了只属于我自己的治愈时间，所有三次元的乱七八糟全部被挡在直播间外，条哥就是给人这种可以撑下去的POWER[加油]

苏轼：格局，就是你读过的书，走过的路，遇过的人！

林语堂先生在《苏东坡传》中说：一提到苏东坡，中国人总是亲切而温暖地会心一笑。

苏轼的一生，屡遭贬谪，四海飘零，但他有一种超然的格局，无论面对什么，总能泰然处之。

身处顺境，他能享受最好的；身处逆境，他能承受最坏的。他能享受命运的馈赠，也能承担人世的打击，无论好的坏的，都变成了他生命里的风景。

01

读过的书

苏轼《和董传留别》：粗缯大布裹生涯，腹有诗书气自华。

读书能变化气质，饱读诗书，人的气质自然会得到升华。

苏轼不仅博览群书，还自创“八面受敌”读书法，教诲后世无数读书人。

苏轼《又答王庠书》：

卑意欲少年为学者，每一书皆作数过读之。书之富如入海，百货皆有，人之精力不能尽读，但得其所求者耳。故愿学者，每次做一意求之。

如欲求古今兴亡治乱，圣贤作用，且只以此意求之，勿生余念。又别作一次，求事迹故实，典章文物之类，亦如之。他皆仿此。

此虽愚钝，而他日学成，八面受敌，与涉猎者不可同日而语也。

苏轼认为，人们在读书时，往往会感到处处都是有用的知识，就像“八面受敌”一样，不知从何下手，总是读时欢欣鼓舞，读后一无所得。

苏轼的方法是，好书要读多遍，每一遍只带着一个主题去探索。

苏轼读《汉书》，即将内容分为治道、人物、地理、官制、兵法、财货等，就像打仗那样，把一本书化整为零，各个击破，最后把一本书真正读透。

同时，苏轼会花比大部分人都要用功的精力去抄书背书。所以，才能够有后来的从先秦百家，汉代大赋，再到唐代诗歌，无一不通，无一不精的苏轼。

儒家给了他家国天下的使命；道家给了他潇洒豁达的心态；佛家给了他看淡一切的心胸。

苏轼《定风波》：莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行。竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？一蓑烟雨任平生。

正是那些读过的书，给了他生命的养料，智慧的灵魂，成就了他格局和胸怀。即使后来飘零半生，贬谪大半个中国，他都有了一颗安定的心。

02

走过的路

读万卷书，行万里路。

只行路，不读书，不过是个邮差；只读书，不行路，多半是个书呆子。

苏轼少年出川，之后伴随着升迁、调任、贬谪，走遍了祖国的大江南北，这也丰富了他的人生阅历，这才有后来腹有诗书气自华的苏轼。

走过长江边的赤壁，有了“大江东去，浪淘尽，千古风流人物”；

走过杭州的西湖，有了“欲把西湖比西子，淡妆浓抹总相宜”；

在黄州吃过猪肉，有了“净洗铛，少著水，火候足时他自美”；

在岭南吃过荔枝，有了“日啖荔枝三百颗，不辞长作岭南人”......

正因为阅尽了山川河湖，阅尽了人情风貌，阅尽了一草一木，才能拥有这样的人生格局，写出不朽的诗篇。

才有了“老夫聊发少年狂”的豪放，才有了“但愿人长久，千里共婵娟”的浪漫，才有了“十年生死两茫茫，不思量，自难忘”的深情……

读书，读的是有字之书，行路，读的是无字之书。

见识得越多，就愈发现我们所在的天地狭小，曾经我们那些看起来了不得的事情，也就没那么重要。心态和格局才能愈发宽广。

经历繁华，人生就会变得厚重；走过世界，格局才能变得开阔。

03

遇见过的人

世事洞明皆学问，人情练达即文章。苏轼这一生遇到过很多人，明白很多事。

父亲苏洵不畏强权，对抗声名鹊起的王安石，他开始明白什么是风骨；

妻子王弗温柔大方，却不幸早逝，让他明白什么是深情，什么是无常；

弟弟苏辙遭牵连贬谪，对哥哥却始终没有怨言，让他明白什么是亲情；

朋友章惇强势逼人把他流放海南，但他学会宽容与饶恕。

密州的难民，让他明白为生民立命的意义。

黄州的醉汉，让他开始放下名位和骄傲，“自喜渐不为人识”。

海南的土著，让他的贬谪之旅，竟然变成传道之路。

百年光阴，我们会遇到很多人，每一种相遇都是一种缘分，人有好坏，但缘分没有。

朋友带来温暖，敌人带来痛苦，他们让我们懂得人世间的真善美，也让我们看清了假恶丑。

是他们，让我们成熟、成长，是他们成就了我们的格局。

以欢喜心看事，事事皆为我而生；以慈悲心看人，人人皆为我而来。

读过的书，改变气质，沉淀智慧；走过的路，开阔眼界，放大心胸；遇见的人，让我们懂得欢喜和慈悲。

读更多的书，走更多的路，遇见更多的人，不断提升自己的眼界和格局，才能超越平庸，改变气质，成就宏大气象。

、