#2021最遗憾的一件事# 高三下精神上极其痛苦的一段时光，被无关的人和事消耗了太多的心力，而迷失了自己。我现在终于明白了，不要想着去改造、培养任何人，我只能在自己的小圈子里怡然自得。大多数人都是过客，看看罢了，回头来还是要走自己的路。愿我能顺从自己的心而活，明白努力的意义。
其实现在挺好的，中科大的务实中和了我心中理想主义。但我想在研究生阶段去北大，因为前期都是铺垫，最后还得在自己的天空飞翔。
其实现在挺好的，中科大的务实中和了我心中理想主义。但我想在研究生阶段去北大，因为前期都是铺垫，最后还得在自己的天空飞翔。
2021年11月26号的意义是什么？
是一个红色的蝴蝶结发卡
是一卷1982年的胶卷
是姐妹帮我拨的虾
是旧影像店里的各种相机
是三块钱的假睫毛
是一个叫“和平大世界”的神奇商场 像是上世纪的幸存者 装满了各种稀奇古怪的东西 我走在里面显得格格不入
26号的我也希望27号的早晨5点40能准时起床 也许愿我能在零下的东北好好活着[心][心][太阳] https://t.cn/RyhHtXu
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生死自在系列 2丨日常的准备（上）
慈诚罗珠堪布
对每个人来说，死亡都是很沉重的话题。没有一个人不害怕死亡，但仅仅害怕、逃避是没有用的，寻找一个对付死亡的办法，才是万全之策。
那么，我们在活着时，要为必将来临的死亡，提前做好哪些修行和训练呢？
为此，介绍死亡的过程以及种种应对的方法，愿未来的某一天，我们都能以平静、平和的心态去面对死亡，并且在死亡的过程中，提升自己的生命级别。
为正常死亡所做的准备
一 修出离心、菩提心，证悟空性
面对死亡的修法与其他修法大体一样。首先是修出离心和菩提心，最后是证悟。如果想在中阴有解脱的把握，唯一就是要证悟。有了出离心、菩提心，然后有证悟空性的智慧，在这些基础上稍微再加一些针对中阴身的特殊训练，就可以了。
但如果这一世我们没有证悟，就只能选择一些比较普通的方法。比如中阴时，我们知道自己要投胎，于是祈祷观音菩萨等，这就是比较普通的方法。一些比较高级的方法必须要证悟后才用得上，证悟以后就很容易了。
所以，现在我们为死亡做准备也好，为成佛做准备也好，唯一就是要证悟！汉传佛教禅宗讲的明心见性，或者藏传佛教讲的证悟大圆满，实际上都是一个意思，我们平时就要在这方面下功夫。
二 阿弥陀佛修法
阿弥陀佛往生法有两种：一种是密宗的阿弥陀佛修法；另一种是显宗的阿弥陀佛修法。
密宗阿弥陀佛的修法，是在显宗的基础上，加了一些简单的生起次第和圆满次第的窍诀。有了这些窍诀，就会修得更快，往生的时候也更容易，这是一个特点。另一个特点是，这种修法需要灌顶。而显宗的修法既不要求灌顶，也无须修生圆次第，所以比较简单。
对于很多老年人而言，现在修生起次第和圆满次第是既来不及也不能修了，而且因年老体衰，想修很多需要体力的法，如磕大头等，也不太现实；所以，作为老年人，其唯一的选择，就是净土法门，不需要考虑太多，只要认真地去修阿弥陀佛的修法就可以了。
但是，阿弥陀佛的修法，不但老年人需要，年轻人也同样需要。为什么呢？因为，人在一生当中，应当选择并确定一个自己以后要走的方向。这个方向是什么呢？就是往生西方极乐世界，这一点很重要。所以，无论是老年人还是年轻人，大家都应当修持阿弥陀佛的修法。
具体修法如下：
《佛说阿弥陀经》是往生净土最重要的一部经典，其中讲了往生极乐世界需要远离两个违缘，具足四个因素。
（一）远离两种违缘
第一是五无间罪；第二是谤法、舍法罪。除了这两种罪业以外，其他如杀、盗、淫、妄等所有罪业，都不会障碍往生极乐世界。
二）往生极乐的四个因素（顺缘）
1．观想净土和阿弥陀佛
观想极乐世界、阿弥陀佛及其眷属，这是第一个顺缘。观想的时候，无须像密宗所要求的那样，一定要反复地看唐卡，直至观想得非常清楚为止。
2．积累资粮
这里所讲的积累资粮的方法，主要是指七支供。极乐世界修法中七支供的供养对境，是阿弥陀佛、观音菩萨、大势至菩萨，以及住于阿弥陀佛净土当中的诸大菩萨。《极乐愿文大疏》里面，讲得非常清楚和透彻。
3．发菩提心
我们需要反躬自问：自己往生极乐世界的目的是什么呢？如果是由于娑婆世界当中充满了痛苦，比如人有生、老、病、死等八种痛苦，其他五道众生也有各自的苦处，特别是三恶道，就更是苦不堪言，连学法修行的机会都没有，因此希望能逃离娑婆世界，早日到极乐世界去享受，这就不是大乘菩萨的行为，更不是大乘菩萨的修法。所以不能有这样的念头，而要发菩提心。
4．回向和发愿
该如何回向和发愿呢？在每一次打坐、放生等善事结束之际，就应当将这些善业进行回向。普通的回向方法以前也讲过，即“诸佛菩萨如何回向，我亦如何回向”。如果要往生极乐世界，就需要在此基础上再加入“愿以此善根，往生极乐刹”的心愿，这是回向的方法。
其次，每次发愿的时候，也要加入“愿我能往生极乐世界”的心愿。
慈诚罗珠堪布
对每个人来说，死亡都是很沉重的话题。没有一个人不害怕死亡，但仅仅害怕、逃避是没有用的，寻找一个对付死亡的办法，才是万全之策。
那么，我们在活着时，要为必将来临的死亡，提前做好哪些修行和训练呢？
为此，介绍死亡的过程以及种种应对的方法，愿未来的某一天，我们都能以平静、平和的心态去面对死亡，并且在死亡的过程中，提升自己的生命级别。
为正常死亡所做的准备
一 修出离心、菩提心，证悟空性
面对死亡的修法与其他修法大体一样。首先是修出离心和菩提心，最后是证悟。如果想在中阴有解脱的把握，唯一就是要证悟。有了出离心、菩提心，然后有证悟空性的智慧，在这些基础上稍微再加一些针对中阴身的特殊训练，就可以了。
但如果这一世我们没有证悟，就只能选择一些比较普通的方法。比如中阴时，我们知道自己要投胎，于是祈祷观音菩萨等，这就是比较普通的方法。一些比较高级的方法必须要证悟后才用得上，证悟以后就很容易了。
所以，现在我们为死亡做准备也好，为成佛做准备也好，唯一就是要证悟！汉传佛教禅宗讲的明心见性，或者藏传佛教讲的证悟大圆满，实际上都是一个意思，我们平时就要在这方面下功夫。
二 阿弥陀佛修法
阿弥陀佛往生法有两种：一种是密宗的阿弥陀佛修法；另一种是显宗的阿弥陀佛修法。
密宗阿弥陀佛的修法，是在显宗的基础上，加了一些简单的生起次第和圆满次第的窍诀。有了这些窍诀，就会修得更快，往生的时候也更容易，这是一个特点。另一个特点是，这种修法需要灌顶。而显宗的修法既不要求灌顶，也无须修生圆次第，所以比较简单。
对于很多老年人而言，现在修生起次第和圆满次第是既来不及也不能修了，而且因年老体衰，想修很多需要体力的法，如磕大头等，也不太现实；所以，作为老年人，其唯一的选择，就是净土法门，不需要考虑太多，只要认真地去修阿弥陀佛的修法就可以了。
但是，阿弥陀佛的修法，不但老年人需要，年轻人也同样需要。为什么呢？因为，人在一生当中，应当选择并确定一个自己以后要走的方向。这个方向是什么呢？就是往生西方极乐世界，这一点很重要。所以，无论是老年人还是年轻人，大家都应当修持阿弥陀佛的修法。
具体修法如下：
《佛说阿弥陀经》是往生净土最重要的一部经典，其中讲了往生极乐世界需要远离两个违缘，具足四个因素。
（一）远离两种违缘
第一是五无间罪；第二是谤法、舍法罪。除了这两种罪业以外，其他如杀、盗、淫、妄等所有罪业，都不会障碍往生极乐世界。
二）往生极乐的四个因素（顺缘）
1．观想净土和阿弥陀佛
观想极乐世界、阿弥陀佛及其眷属，这是第一个顺缘。观想的时候，无须像密宗所要求的那样，一定要反复地看唐卡，直至观想得非常清楚为止。
2．积累资粮
这里所讲的积累资粮的方法，主要是指七支供。极乐世界修法中七支供的供养对境，是阿弥陀佛、观音菩萨、大势至菩萨，以及住于阿弥陀佛净土当中的诸大菩萨。《极乐愿文大疏》里面，讲得非常清楚和透彻。
3．发菩提心
我们需要反躬自问：自己往生极乐世界的目的是什么呢？如果是由于娑婆世界当中充满了痛苦，比如人有生、老、病、死等八种痛苦，其他五道众生也有各自的苦处，特别是三恶道，就更是苦不堪言，连学法修行的机会都没有，因此希望能逃离娑婆世界，早日到极乐世界去享受，这就不是大乘菩萨的行为，更不是大乘菩萨的修法。所以不能有这样的念头，而要发菩提心。
4．回向和发愿
该如何回向和发愿呢？在每一次打坐、放生等善事结束之际，就应当将这些善业进行回向。普通的回向方法以前也讲过，即“诸佛菩萨如何回向，我亦如何回向”。如果要往生极乐世界，就需要在此基础上再加入“愿以此善根，往生极乐刹”的心愿，这是回向的方法。
其次，每次发愿的时候，也要加入“愿我能往生极乐世界”的心愿。
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