中华文化博大精深，源远流长，包罗万千，其中的一个分支，便是俗语。
俗语是古人对于日常生产生活的一种总结，广大劳动人民经过了数千年的经验积累所总结出来的结晶，很多俗话流传至今，有其存在的意义。
俗语表面上读来，通俗易懂，朗朗上口，具备了幽默诙谐、富含哲理的简洁形象特点。
而实际上，有些俗语是言简意赅，寓意深刻，并不是那么简单就能理解的。
就比如今天要介绍的这句俗语，叫“财不走急，富不去偏，穷不走南，富不去北”，你知道这句俗语是什么意思吗？
前半句还是比较好理解的，而难就难在后半句的“穷不走南，富不去北”。
财不走急
现代社会，各个行业飞速发展，对于个人来说也是竞争越来越激烈，这也就导致了很多人的心情变得浮躁，总想着如何快速挣到钱财。
但是，往往有些人穷尽一生，却落得个人财两空的下场，是啊，钱财哪是那么容易能够得来的呢？
甚至有些人为了能快速增长自己的财富，不惜走上了犯罪的道路，做一些令人厌恶的事情。
还有些人因为薪水较低，或者做生意失败，目前处在一事无成的状态，就是整天想着怎么能赶紧赚到大钱，并且幻想着能一夜暴富，但是光急是没有用的。
如果做事毫无头绪，毫无准备，没有目标和方向，那么你越急反而越容易失败。
古语云：“山不辞土，故能成其高；海不辞水，故能成其深”、“故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江河。”
做人做事也一样如此，要获得成功，需脚踏实地，先从小事做事，急不得，总是满脑子想着挣钱发财，就容易陷进钱坑里。
所以，我们应该抱着脚踏实地的心情，给自己制定一个赚钱计划，一步一步努力的工作，为自己奠定基础，丰富知识技能，那么慢慢地就会离财富不远了。
富不去偏
钱财，是每个人在社会活动中，赖以生存的基础，虽然说钱不是万能的，但是现实中确实是没钱万万不能。
大多数人都爱财，这本没有错，但是得注意古人的一句训诫——君子爱财，取之有道。
想要赚钱致富，那就一定要凭自己的双手赚钱，切莫走旁门左道。
在生活中，有些人抱着“人无外财不富，马不吃野草不肥”的心理，老想着去捞偏门赚钱，甚至有时还会触犯法律法规。
可惜，这样做最后往往只会有一个结果，那就是人财两空，身败名裂，严重的话可能还会锒铛入狱，倾家荡产，整个人生都被毁了。
其实，“人无外财不富”的内在意思是指，那些胆大敢于冒险的人可以发现机遇，抓住机会，或者除了正式工作外，找点私活做外快，但绝不是让我们去做违法之事。
所以，不管什么时候想要赚钱，都得稳扎稳打，要走正道，不能剑走偏锋。
穷不走南
“穷不走南，富不去北”，这里提到的“南、北”，指的是方位地域，也就是说当时穷苦的人不去南边。
很多人对于这句俗话的下半句就不理解了，北上广深，有三座城市位于南方，南方属于东南沿海一带，走在改革开放的前沿，经济发展迅速，人们都往南方闯，怎么这句俗话却说，穷不走南呢？
其实，理解俗话，不能用现代人的角度去解读，而是要站在古人的视角，代入俗话的历史背景。
南方，多发大水洪涝灾害；且在古代，南方一直被视为南蛮之地、偏僻之地，文明尚未进化。
清朝北京的南边一般都是一些社会最底层人居住在此，去了也没发展的优势，如果想要发家致富就应该去东边，那边才是赚钱的好地方。
所以，穷人不宜到南方，否则容易被饿死，又或者变得更穷上加穷。
富不去北
而城的北边在古代也不是什么很好的环境，因为这里居住的百姓背景通常比较复杂，有很多没落的贵族或者前朝的官员在这里出没。
另外，如果你本来就是有钱之人，来到了此处反而会给自己增加麻烦事，因为有些人会因为你有钱来拜访你，希望能和你攀上关系。
这时如果没有弄清形势的话，就很容易得罪人，这也就有了后半句俗语“富不走北”的说法。
所以，不管是富人还是穷人，南方和北方都是古时的人们不愿意前往的地方，因为那里居住着很多当时社会的底层群众，经济不发达。
穷人去了只会在这样的环境中变得更穷，富人来到这里也不会让自己的财富增长，一般可能只有想给自己找不痛快才会去这两处地方了。
不过值得庆幸的是，我们现在生活在一个相对来说更加平等自由的社会当中。
而这些老人根据经验总结出来的俗语，可能对于现在的人来说不是特别适用了。
所以，如果真的想发财致富改善生活，最有效的办法就是认真努力工作，用自己的双手一步一脚印地去创造财富，这才是最安全也是最实际的做法。
但是，“财不走急，富不走偏；穷不走南，富不去北”这句俗语，有时候也能带给我们一些警示，比如告诉我们求财之道在于沉心静气。
想要求财，那首先就要让心沉静下来，谨记“处事大忌急躁，急躁则先自处不暇，何暇治事？”的道理。 https://t.cn/RVJk9aF
俗语是古人对于日常生产生活的一种总结，广大劳动人民经过了数千年的经验积累所总结出来的结晶，很多俗话流传至今，有其存在的意义。
俗语表面上读来，通俗易懂，朗朗上口，具备了幽默诙谐、富含哲理的简洁形象特点。
而实际上，有些俗语是言简意赅，寓意深刻，并不是那么简单就能理解的。
就比如今天要介绍的这句俗语，叫“财不走急，富不去偏，穷不走南，富不去北”，你知道这句俗语是什么意思吗？
前半句还是比较好理解的，而难就难在后半句的“穷不走南，富不去北”。
财不走急
现代社会，各个行业飞速发展，对于个人来说也是竞争越来越激烈，这也就导致了很多人的心情变得浮躁，总想着如何快速挣到钱财。
但是，往往有些人穷尽一生，却落得个人财两空的下场，是啊，钱财哪是那么容易能够得来的呢？
甚至有些人为了能快速增长自己的财富，不惜走上了犯罪的道路，做一些令人厌恶的事情。
还有些人因为薪水较低，或者做生意失败，目前处在一事无成的状态，就是整天想着怎么能赶紧赚到大钱，并且幻想着能一夜暴富，但是光急是没有用的。
如果做事毫无头绪，毫无准备，没有目标和方向，那么你越急反而越容易失败。
古语云：“山不辞土，故能成其高；海不辞水，故能成其深”、“故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江河。”
做人做事也一样如此，要获得成功，需脚踏实地，先从小事做事，急不得，总是满脑子想着挣钱发财，就容易陷进钱坑里。
所以，我们应该抱着脚踏实地的心情，给自己制定一个赚钱计划，一步一步努力的工作，为自己奠定基础，丰富知识技能，那么慢慢地就会离财富不远了。
富不去偏
钱财，是每个人在社会活动中，赖以生存的基础，虽然说钱不是万能的，但是现实中确实是没钱万万不能。
大多数人都爱财，这本没有错，但是得注意古人的一句训诫——君子爱财，取之有道。
想要赚钱致富，那就一定要凭自己的双手赚钱，切莫走旁门左道。
在生活中，有些人抱着“人无外财不富，马不吃野草不肥”的心理，老想着去捞偏门赚钱，甚至有时还会触犯法律法规。
可惜，这样做最后往往只会有一个结果，那就是人财两空，身败名裂，严重的话可能还会锒铛入狱，倾家荡产，整个人生都被毁了。
其实，“人无外财不富”的内在意思是指，那些胆大敢于冒险的人可以发现机遇，抓住机会，或者除了正式工作外，找点私活做外快，但绝不是让我们去做违法之事。
所以，不管什么时候想要赚钱，都得稳扎稳打，要走正道，不能剑走偏锋。
穷不走南
“穷不走南，富不去北”，这里提到的“南、北”，指的是方位地域，也就是说当时穷苦的人不去南边。
很多人对于这句俗话的下半句就不理解了，北上广深，有三座城市位于南方，南方属于东南沿海一带，走在改革开放的前沿，经济发展迅速，人们都往南方闯，怎么这句俗话却说，穷不走南呢？
其实，理解俗话，不能用现代人的角度去解读，而是要站在古人的视角，代入俗话的历史背景。
南方，多发大水洪涝灾害；且在古代，南方一直被视为南蛮之地、偏僻之地，文明尚未进化。
清朝北京的南边一般都是一些社会最底层人居住在此，去了也没发展的优势，如果想要发家致富就应该去东边，那边才是赚钱的好地方。
所以，穷人不宜到南方，否则容易被饿死，又或者变得更穷上加穷。
富不去北
而城的北边在古代也不是什么很好的环境，因为这里居住的百姓背景通常比较复杂，有很多没落的贵族或者前朝的官员在这里出没。
另外，如果你本来就是有钱之人，来到了此处反而会给自己增加麻烦事，因为有些人会因为你有钱来拜访你，希望能和你攀上关系。
这时如果没有弄清形势的话，就很容易得罪人，这也就有了后半句俗语“富不走北”的说法。
所以，不管是富人还是穷人，南方和北方都是古时的人们不愿意前往的地方，因为那里居住着很多当时社会的底层群众，经济不发达。
穷人去了只会在这样的环境中变得更穷，富人来到这里也不会让自己的财富增长，一般可能只有想给自己找不痛快才会去这两处地方了。
不过值得庆幸的是，我们现在生活在一个相对来说更加平等自由的社会当中。
而这些老人根据经验总结出来的俗语，可能对于现在的人来说不是特别适用了。
所以，如果真的想发财致富改善生活，最有效的办法就是认真努力工作，用自己的双手一步一脚印地去创造财富，这才是最安全也是最实际的做法。
但是，“财不走急，富不走偏；穷不走南，富不去北”这句俗语，有时候也能带给我们一些警示，比如告诉我们求财之道在于沉心静气。
想要求财，那首先就要让心沉静下来，谨记“处事大忌急躁，急躁则先自处不暇，何暇治事？”的道理。 https://t.cn/RVJk9aF
贴吧被删了，别人看不见，我就在微博上发！#龙之谷[超话]#@DN小龙哥 @龙之谷 这就是你们对待一个热爱你们游戏的人的态度[费解][费解][费解]
大家好，写在前面，我是DN的一个普通玩家，11年10月入的坑，当时在华东电信二区，14年底15年的时候，那时候大三大四的我学业没有那么繁忙了，就想着能为DN做一份贡献，去“应聘”了当时的DN官方yy，51666，并且通过了考核转正成为了一名场记[开学季]，如果有人在15年4.5.6月份参加过DN活动并获奖的人，应该会有我的YY，因为你们的奖品是由我来登记，然后上交给官方主持，主持再上传给盛大总部，所以你们的奖励那时候应该是要等1个月左右才会到账！那时候我们每周（还不是每月）就会开例会，会有讨论如何让官方yy51666更好的服务玩家的会议，你们觉得我们会有工资或者福利吗？没错有！如果我没有记错应该是每个月10个龙蛋，我做了半年多一共拿到大概50个龙蛋（只会少不会多)（后来因为yy转成主播，我，还有之前管理层的人和新来的主播管理层，意见相驳，所以后来没有做下去）事实证明，当初，我们建议让游戏主播应该另辟yy，我们51666就作为活动yy，这个决定是正确的，因为，主播入驻51666之后（也就是我走之后）半年，就已经人丁稀少，直到现在，51666已经不复存在！[并不简单]
扯回来，在我做51666的期间，这时候51666的一个管理层问我们，有没有人想要做区玩家代表，帮助盛大统计当时的物价，大概一个月做一份表格这样，我那时候仍然想为DN尽我的一份力，就说好的，我愿意[害羞]，下面有张图，那是我做的其中一份表格，U1S1当时的盛大是真的管事情的，想着让游戏更好的，所以会控制物价。那时候，我，就已经进群了，
看到这里有人会问，那一定会给你们一些福利啊，或者暗箱操作什么的，我可以很肯定的告诉你，真的没有，我连强化武器到13，都从没有成功过，失败一次我就不想点了（因为我穷，学生嘛），那肯定有人问，那你们做事有啥福利，还真有，不过唯一的福利就是可以提前去一个服务器（忘记哪个服务器），体验新角色你没看错，仅仅只是体验新角色，而且，你觉得好玩，还不能数据迁移回你自己的账号上，就是比你们早一点看到新职业的技能啊什么的…
这个群到了15年16年的时候就已经没人说话，也没要求我们做表格。本着怀旧，我也就没有退这个群
这里要提一嘴15年我毕业了，面临了上班就业的压力，我就退坑了，但是那时候只要这个群要我们做表格，我都是第一时间上号去帮忙统计，并且在规定时间内传到对应的邮箱的。
后来19年的时候Wegame开服了，以前华东二的小伙伴们问我要不要一起回来看看，想着工作也稳定了，也没有什么杂事的烦恼，就想说，好呀，走，回家看看[开学季]，我，就重新启航，驻扎在了Wegame1区，2.3.4服，估计234服的小伙伴应该对我都比较熟，毕竟人还挺少的
那时候的玩家代表群还是几乎没有人说话，就记得有一个华南的风行，还有一个哪个区的药剂，极偶尔会在群里说话，直到有一天，DN更新64位了，小龙哥和舞茶一瞬间拉进了好多好多人，很多主播，让他们在直播的时候体验64位，给其他玩家看，我相信贴吧应该有很多主播是群里的，但是，因为wg客户端不能测试，所以，我也只是旁观党，看着群里逐渐加入的新人，整个群变得热闹起来，我也挺开心的，说明这游戏还有活人，龙哥还记得这个群，虽然群名被改了[思考]
不好意思，兜兜讲故事现在才拉开了序幕，2021年5月多的时候，@舞嗏 估计有什么事，反正后来就没看到他了，拉进来一个人，那个人的群名片叫有BUG找我，估计因为一直舞茶和小龙哥，他们应该不管bug这一块，就专门找来了这么一个人，他就是负责我们发现游戏上有什么bug就找他，然后他做统计然后处理（至于处理的速度我们也不知道，也不敢问对吧…（反正古老的庭院下不去这个bug我不知道说了多少遍，还是有[费解]）总之看到bug我就会截图bug然后艾特他
我在这发誓[拳头] 我从11年进游戏到可以制作符文以前，我从来没有用过补丁，包括那种右上角的时钟补丁，采集补丁，舞娘的白皮补丁，等等等等，我都没有用过，所以压根不知道补丁要更新后拿出来，也完全不知道，补丁更新之后会出现显示bug(摊手)
直到符文可以制作，我本着不要一次次麻烦别人帮我看这是什么职业，这是几段的选择，我安装了一个4女神的补丁，我相信很多人都安装的，安装的结果就是今天更新后，你们的特武券是m:然后一串数字，我真的以为，这个是sq还没有准备好，才出的bug，本着想说及早修复的原则，我就在群里艾特了这个人（我还在奇怪为啥这个bug下午了都还没修复，原来小丑是我自己），然后就被他威胁说，告诉他游戏id他要永久封停我的账号 [怒][怒][怒] ，理由是，不可以用补丁…在这里我不管他是开玩笑的也好，玩梗也好，你这态度不对吧，怎么样也应该像上面那个孩子提醒我是用了补丁再说吧，上来直接就说，永久封停，请问，你这是在玩梗嘛！？你有本事所有使用4女神补丁的人都封停哇？
大家好，写在前面，我是DN的一个普通玩家，11年10月入的坑，当时在华东电信二区，14年底15年的时候，那时候大三大四的我学业没有那么繁忙了，就想着能为DN做一份贡献，去“应聘”了当时的DN官方yy，51666，并且通过了考核转正成为了一名场记[开学季]，如果有人在15年4.5.6月份参加过DN活动并获奖的人，应该会有我的YY，因为你们的奖品是由我来登记，然后上交给官方主持，主持再上传给盛大总部，所以你们的奖励那时候应该是要等1个月左右才会到账！那时候我们每周（还不是每月）就会开例会，会有讨论如何让官方yy51666更好的服务玩家的会议，你们觉得我们会有工资或者福利吗？没错有！如果我没有记错应该是每个月10个龙蛋，我做了半年多一共拿到大概50个龙蛋（只会少不会多)（后来因为yy转成主播，我，还有之前管理层的人和新来的主播管理层，意见相驳，所以后来没有做下去）事实证明，当初，我们建议让游戏主播应该另辟yy，我们51666就作为活动yy，这个决定是正确的，因为，主播入驻51666之后（也就是我走之后）半年，就已经人丁稀少，直到现在，51666已经不复存在！[并不简单]
扯回来，在我做51666的期间，这时候51666的一个管理层问我们，有没有人想要做区玩家代表，帮助盛大统计当时的物价，大概一个月做一份表格这样，我那时候仍然想为DN尽我的一份力，就说好的，我愿意[害羞]，下面有张图，那是我做的其中一份表格，U1S1当时的盛大是真的管事情的，想着让游戏更好的，所以会控制物价。那时候，我，就已经进群了，
看到这里有人会问，那一定会给你们一些福利啊，或者暗箱操作什么的，我可以很肯定的告诉你，真的没有，我连强化武器到13，都从没有成功过，失败一次我就不想点了（因为我穷，学生嘛），那肯定有人问，那你们做事有啥福利，还真有，不过唯一的福利就是可以提前去一个服务器（忘记哪个服务器），体验新角色你没看错，仅仅只是体验新角色，而且，你觉得好玩，还不能数据迁移回你自己的账号上，就是比你们早一点看到新职业的技能啊什么的…
这个群到了15年16年的时候就已经没人说话，也没要求我们做表格。本着怀旧，我也就没有退这个群
这里要提一嘴15年我毕业了，面临了上班就业的压力，我就退坑了，但是那时候只要这个群要我们做表格，我都是第一时间上号去帮忙统计，并且在规定时间内传到对应的邮箱的。
后来19年的时候Wegame开服了，以前华东二的小伙伴们问我要不要一起回来看看，想着工作也稳定了，也没有什么杂事的烦恼，就想说，好呀，走，回家看看[开学季]，我，就重新启航，驻扎在了Wegame1区，2.3.4服，估计234服的小伙伴应该对我都比较熟，毕竟人还挺少的
那时候的玩家代表群还是几乎没有人说话，就记得有一个华南的风行，还有一个哪个区的药剂，极偶尔会在群里说话，直到有一天，DN更新64位了，小龙哥和舞茶一瞬间拉进了好多好多人，很多主播，让他们在直播的时候体验64位，给其他玩家看，我相信贴吧应该有很多主播是群里的，但是，因为wg客户端不能测试，所以，我也只是旁观党，看着群里逐渐加入的新人，整个群变得热闹起来，我也挺开心的，说明这游戏还有活人，龙哥还记得这个群，虽然群名被改了[思考]
不好意思，兜兜讲故事现在才拉开了序幕，2021年5月多的时候，@舞嗏 估计有什么事，反正后来就没看到他了，拉进来一个人，那个人的群名片叫有BUG找我，估计因为一直舞茶和小龙哥，他们应该不管bug这一块，就专门找来了这么一个人，他就是负责我们发现游戏上有什么bug就找他，然后他做统计然后处理（至于处理的速度我们也不知道，也不敢问对吧…（反正古老的庭院下不去这个bug我不知道说了多少遍，还是有[费解]）总之看到bug我就会截图bug然后艾特他
我在这发誓[拳头] 我从11年进游戏到可以制作符文以前，我从来没有用过补丁，包括那种右上角的时钟补丁，采集补丁，舞娘的白皮补丁，等等等等，我都没有用过，所以压根不知道补丁要更新后拿出来，也完全不知道，补丁更新之后会出现显示bug(摊手)
直到符文可以制作，我本着不要一次次麻烦别人帮我看这是什么职业，这是几段的选择，我安装了一个4女神的补丁，我相信很多人都安装的，安装的结果就是今天更新后，你们的特武券是m:然后一串数字，我真的以为，这个是sq还没有准备好，才出的bug，本着想说及早修复的原则，我就在群里艾特了这个人（我还在奇怪为啥这个bug下午了都还没修复，原来小丑是我自己），然后就被他威胁说，告诉他游戏id他要永久封停我的账号 [怒][怒][怒] ，理由是，不可以用补丁…在这里我不管他是开玩笑的也好，玩梗也好，你这态度不对吧，怎么样也应该像上面那个孩子提醒我是用了补丁再说吧，上来直接就说，永久封停，请问，你这是在玩梗嘛！？你有本事所有使用4女神补丁的人都封停哇？
#晚分享# 蒋勋讲《桃花源记》：生命里最美好的事物，常常出现在你茫然不觉的时刻
《桃花源》是一首诗，《桃花源记》是这首诗前面的序，可是这个序比诗还长，而且比诗更有名。很多人大概都没有看过那首诗，但大多数人看过序，我们以前的教科书也只选了序，为什么？因为序没有教条，一直到今天读起来都觉得是散文中的极品。
陶渊明幻想出那样一个桃花源，用了最简单、最浅显、最自在的语言和形式，不押韵，也没有格律，带我们进入一个思想领域，而且不露痕迹，完全是讲了一个故事。
我觉得这也是我们最早、最好的短篇小说。时间是“晋太元中”，地点是武陵，人物是武陵人，职业是捕鱼。一个好的散文作者、思想家要转成好的小说家，不能一开始就是讲道理，那样别人会排斥，所以我称这篇序是纪录片的写法。最前面交代的是时间、地点、人物，完全没有作家的主观意见，全是客观的东西。可是事实上这整个故事都是虚构的，并没有这个人，也没有发生过这样的事。
这个武陵的捕鱼人“缘溪行”，因为以打鱼为生，所以就顺着溪水走，哪里有鱼就去哪里。“忘路之远近”，注意“忘”字出来了，我们去爬山也好，旅行也好，很难忘路之远近，常常会问：“我们下面去哪里？多久可以到？”可是如果你真正陶醉在风景中，就会“忘路之远近”。正因为这个人迷路了，才有下面的发现。
这有点像“精移神骇，忽焉思散”。理性世界消失了，“忘路之远近”以后，“忽逢桃花林”，所以说生命里最美好的事物常常出现在你茫然不觉的时刻，你忘掉目的性之后，才会碰到美景。这是进入山水的过程，你的感官已经被它包围，被它迷住，反而有一种新发现。
生命里最美好的时刻，常常是你把现实的东西暂时忘掉的时刻。我们平常总是要记住很多事情，电话号码、身份证号码、各种密码，那些东西慢慢构成一个假设出来的“我”，生命就被那些东西牵绊住。可是这一天，渔人“忘路之远近”，把打鱼这个现实里的职业暂时忘掉，流连在一片桃花林，这个时候才进入自己的生命世界、心灵世界。
“夹岸数百步，中无杂树”，河的两岸全部是盛开的桃花。“芳草鲜美，落英缤纷”，草地这么漂亮，满地都是落花，这是一个没有人来过的世界。“渔人甚异之”，怎么过去从没有看过这么美的景色？生命有时候是要有好奇的，不然就变成单调的重复，会有职业的疲倦感。“复前行，欲穷其林。”想往前走走看，看看这片树林的尽头是什么样子。
这一大段完全没有作者的主观意见，全部是纪录片式的描述。这是高手。你看他写诗的时候，忽然讲很多道理，写序的时候只是要引导人家去读他的诗，完全轻松、自在，没有刻意，这是散文和小说的最好写法。我看学生的作品时，会建议他们把个人意见删掉，因为他没有观察，没有描述，上来就是自己喜欢什么，不喜欢什么。而在这篇序里，全部是客观世界的景象，所以我们被吸引了。
“林尽水源，便得一山”，树林的尽头就是水的源头，水是从山里面出来的。“山有小口，仿佛若有光”，这其实是一个生命对一个未知世界进行的窥探。陶渊明的写法非常奇特，透过这一个小口，想去感知一个平常没有接触过的世界，那里面有幽微的光，吸引你进去。
《桃花源记》被翻译成多种文字，成为世界文学名篇，为什么？因为它没有任何道理，只是一个故事，但这个故事把很多世界都打开了。它很有象征性。桃花林的水源也是我们生命活水的来源，那个小口正是我们生命中要打开的洞口。只是平时我们把这个洞堵塞住了，根本不看它。
“便舍船，从口入。”这六个字非常重要。你不舍弃你的东西，就不会得到下一个东西，舍是入的开始，因为你背负的东西会限制你。陶渊明是一个非常有哲学家气质的诗人，这时候他忽然把自己的哲学转成了一个画面。
“初极狭，才通人；复行数十步，豁然开朗。”有时候我和学生讲创作，也是用这一段在讲。创作刚开始的时候，有一个非常狭窄的部分，你就是觉得通不过，甚至会回头，不到一定的程度，你就不会看到豁然开朗的部分。我想任何专业都一样，刚开始在外面的时候都很兴奋，可进去以后，有一段时间会产生难度，坚持度过以后，又豁然开朗了。
“土地平旷，屋舍俨然，有良田美池桑竹之属”，一个民间的生活景象出来了，有农民耕作的田地，还有桑树和竹林。“阡陌交通，鸡犬相闻。”田地中的小路彼此沟通着，人们往来耕种，鸡在叫，狗在叫。“男女衣著，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐。”非常简单的白描，可是很活泼地把民间的生活状态和朴素情感直接传达了出来。如果我们今天到乡下去，那个场景还和这里描述的一样，是非常单纯、非常平凡的生命状态。
“见渔人，乃大惊，问所从来。具答之。便要还家，设酒杀鸡作食。”渔人讲明自己的来历以后，人们就把他邀请回家，好好款待他，有没有觉得很像我们现在的民间？我小时候走到哪里，人家就“设酒杀鸡作食”；现在每逢原住民的丰年祭，也是“设酒杀鸡作食”。“村中闻有此人，咸来问讯。”我们小时候也常常有这种情况，家里来个客人，一个村子的人都跑过来了，也会打听很多事情。
“自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境”，他们告诉这个打鱼的人说，他们好几代以前的祖先，因为秦朝的时候天下大乱，就到这个地方来避难。所谓“绝境”，是外面人不太容易到的地方。“不复出焉，遂与外人间隔。”这些人再也没有出去，他们所处的是一个农业社会，所以才能自给自足。我们今天好像没有办法这样过日子，因为我们需要好多东西，可是在桃花源里，人们自己种桑、养蚕、织布、种米，自给自足，不需要外面的东西。这是早期人类的一种单纯生活，人还可以回到很简朴的生活形式。
我有一个朋友对我说，他一定要住在便利店楼上，因为便利店里什么都有，不然就没有安全感。人和物质的关系也很有趣，人有依赖性和依靠性，觉得没有某个东西就不行。大地震来的时候，人们发现原来还是可以过很简单的生活的。有时候灾难是一种提醒，发现很多东西都不是必需的。就像伊朗导演阿巴斯的电影《生生长流》，伊朗大地震以后，人可以那么朴素、简单地活着，而且是有信仰地活着。这些例子会警醒我们：你对物质的依赖到了什么程度？
“问今是何世”，这句很有趣，住在桃花源里面的人问现在是什么朝代，他们所知道的最后的朝代叫秦，后面就不知道了。真好，我最近都不开电视，就是不想知道这些东西。“乃不知有汉，无论魏晋。”他们的时间停在了秦朝。这里好像是一个讽刺，政权所建立的朝代，也许正是老百姓要遗忘的东西。这些人不愿意再有朝代，朝代更替带来的只是战争、痛苦跟灾难。
“此人一一为具言所闻”，渔人告诉桃花源中人现在外面的情形。“皆叹惋”，里面的人都摇头叹息，觉得不可思议。这是一个有趣的对话，是一群停止在自然岁月里的人与一个生活在世俗政治中的人的对话。没有陶渊明行与影分离的观念，或许就不会有这篇文章。他假设两个不同的世界之间形成一种多元的对话。这个对话其实也有可能发生在我们自身入世的部分与出世的部分在之间。
“余人各复延至其家，皆出酒食。”其他人都邀请渔人去家里坐坐，农业社会都是这样，大家很容易就变成朋友。“停数日，辞去。此中人语云：‘不足为外人道也。’”我觉得这里非常微妙。“不足为外人道也”，你可以解释为不能提，或者是不要告诉别人，可能是害怕被打扰，也可能是说我们这么微不足道，不要让外面知道。可是作者用了白描的笔法，不加任何解释，反而显得意味深长。中国老百姓最大的愿望，就是找一个桃花源躲起来，不要有任何政治的干扰。
“既出，得其船。”渔人出来了，刚才是舍船，现在又得船，恢复了本来的职业，也恢复了他入世的角色。出来以后，“便扶向路，处处志之”。他刚刚才答应不告诉别人，这个时候就一路做记号，全部是心机对不对？他很明显是想要再回去。这个渔人的角色一直在转换，舍船的时候是一个个角色，得船的时候又是另一个角色。可是当他一直在做记号的时候，表示精神性的东西已经消失了，怎么做记号都没有用，当你那么想得到的时候，它其实早就不见了。
更糟糕的是，“及郡下，诣太守，说如此”。这文字真是简洁得不得了。渔人见了太守，就告诉他有桃花源这样一个地方这里已经完全变得政治化。看到这段的时候，有点儿紧张，真害怕桃花源从此就完蛋了。
“太守即遣人随其往”，今天如果说台湾发现了一个地方是没有报户口的，那真是不得了。“寻向所志”，跟着他所做的记号去找，可是“遂迷，不复得路”我最喜欢后面这一句。他做了这么多记号，怎么还会“遂迷，不复得路”？这是因为在没有心机、“忘路之远近”的时候，天机就会出来，可是一有心机，天机就不见了。
这篇文章真是有趣，层次非常丰富。我觉得它是在讲人性，人性坦荡得一清如水时，就会看到最美的东西，而当一个人有了心机，所有东西就都不见了。这个“迷”其实是迷失了。有时候回想自己的一生，会觉得所谓的迷失是因为执着，你一旦刻意要某个东西，肯定就找不回来了。
我脊椎不好，就学打坐。进行到第十天，我发觉有一种奇怪的气在体内流通，兴奋得不得了。次日赶快继续，有点等的意思，等那种感觉再来，可是再也没有来过，我师傅就骂我贪。我在创作时也知道，写诗和画画时最好的笔墨，常常来自生命完全放松的时候。
我觉得到这里结束就很好，但陶渊明又加了一个结尾，这个结尾也真是好。桃花源明明是虚构的，他要让它显得真实，就加了一个南阳刘子骥。此人是一个高士，如果太守找不到，高士可以去找吧？但是，“未果，寻病终”。高士也没有找到，最后病死了。“后遂无问津者”，从此以后再也没有人去找，“津”是渡口的意思。每次读到最后一段，我都有一种很大的悲哀。没有人再找，是没有人再相信桃花源的存在了。这个渔人最后大概会被大家当成疯子。不相信是更大的悲哀，因为你心里面连桃花源都没有了，桃花源不见得是事实的存在，可是应该是心中的乌托邦。但刘子骥之后竟没有人再相信，也没有人再去找，失去了向往，我们今天的状态就是这样。陶渊明在那样一个战争纷起的乱世，去王羲之写《丧乱帖》不远的时代，写出这样一篇文章，其实是在表达内心对桃花源的渴望。
台湾小说家黄春明从《桃花源记》衍生出了儿童剧剧本《小李子不是大骗子》。里面说这个渔人回来没有请太守去找桃花源，而是将带回来的桃花枝杆插在自己家里。过了一阵子，春雨下过，桃枝就发芽了，他在家里培育出一片桃花林。黄春明的意思很清楚：桃花源是要培育的，你与其去找桃花源，不如就在你的身边、你的脚下培育桃花源。文化的传承是非常有趣的，陶渊明绝对没有想到，一千五百年后会有个叫黄春明的作家去继续发展他的东西。
（本文节选自《蒋勋说中国文学之美》）
《桃花源》是一首诗，《桃花源记》是这首诗前面的序，可是这个序比诗还长，而且比诗更有名。很多人大概都没有看过那首诗，但大多数人看过序，我们以前的教科书也只选了序，为什么？因为序没有教条，一直到今天读起来都觉得是散文中的极品。
陶渊明幻想出那样一个桃花源，用了最简单、最浅显、最自在的语言和形式，不押韵，也没有格律，带我们进入一个思想领域，而且不露痕迹，完全是讲了一个故事。
我觉得这也是我们最早、最好的短篇小说。时间是“晋太元中”，地点是武陵，人物是武陵人，职业是捕鱼。一个好的散文作者、思想家要转成好的小说家，不能一开始就是讲道理，那样别人会排斥，所以我称这篇序是纪录片的写法。最前面交代的是时间、地点、人物，完全没有作家的主观意见，全是客观的东西。可是事实上这整个故事都是虚构的，并没有这个人，也没有发生过这样的事。
这个武陵的捕鱼人“缘溪行”，因为以打鱼为生，所以就顺着溪水走，哪里有鱼就去哪里。“忘路之远近”，注意“忘”字出来了，我们去爬山也好，旅行也好，很难忘路之远近，常常会问：“我们下面去哪里？多久可以到？”可是如果你真正陶醉在风景中，就会“忘路之远近”。正因为这个人迷路了，才有下面的发现。
这有点像“精移神骇，忽焉思散”。理性世界消失了，“忘路之远近”以后，“忽逢桃花林”，所以说生命里最美好的事物常常出现在你茫然不觉的时刻，你忘掉目的性之后，才会碰到美景。这是进入山水的过程，你的感官已经被它包围，被它迷住，反而有一种新发现。
生命里最美好的时刻，常常是你把现实的东西暂时忘掉的时刻。我们平常总是要记住很多事情，电话号码、身份证号码、各种密码，那些东西慢慢构成一个假设出来的“我”，生命就被那些东西牵绊住。可是这一天，渔人“忘路之远近”，把打鱼这个现实里的职业暂时忘掉，流连在一片桃花林，这个时候才进入自己的生命世界、心灵世界。
“夹岸数百步，中无杂树”，河的两岸全部是盛开的桃花。“芳草鲜美，落英缤纷”，草地这么漂亮，满地都是落花，这是一个没有人来过的世界。“渔人甚异之”，怎么过去从没有看过这么美的景色？生命有时候是要有好奇的，不然就变成单调的重复，会有职业的疲倦感。“复前行，欲穷其林。”想往前走走看，看看这片树林的尽头是什么样子。
这一大段完全没有作者的主观意见，全部是纪录片式的描述。这是高手。你看他写诗的时候，忽然讲很多道理，写序的时候只是要引导人家去读他的诗，完全轻松、自在，没有刻意，这是散文和小说的最好写法。我看学生的作品时，会建议他们把个人意见删掉，因为他没有观察，没有描述，上来就是自己喜欢什么，不喜欢什么。而在这篇序里，全部是客观世界的景象，所以我们被吸引了。
“林尽水源，便得一山”，树林的尽头就是水的源头，水是从山里面出来的。“山有小口，仿佛若有光”，这其实是一个生命对一个未知世界进行的窥探。陶渊明的写法非常奇特，透过这一个小口，想去感知一个平常没有接触过的世界，那里面有幽微的光，吸引你进去。
《桃花源记》被翻译成多种文字，成为世界文学名篇，为什么？因为它没有任何道理，只是一个故事，但这个故事把很多世界都打开了。它很有象征性。桃花林的水源也是我们生命活水的来源，那个小口正是我们生命中要打开的洞口。只是平时我们把这个洞堵塞住了，根本不看它。
“便舍船，从口入。”这六个字非常重要。你不舍弃你的东西，就不会得到下一个东西，舍是入的开始，因为你背负的东西会限制你。陶渊明是一个非常有哲学家气质的诗人，这时候他忽然把自己的哲学转成了一个画面。
“初极狭，才通人；复行数十步，豁然开朗。”有时候我和学生讲创作，也是用这一段在讲。创作刚开始的时候，有一个非常狭窄的部分，你就是觉得通不过，甚至会回头，不到一定的程度，你就不会看到豁然开朗的部分。我想任何专业都一样，刚开始在外面的时候都很兴奋，可进去以后，有一段时间会产生难度，坚持度过以后，又豁然开朗了。
“土地平旷，屋舍俨然，有良田美池桑竹之属”，一个民间的生活景象出来了，有农民耕作的田地，还有桑树和竹林。“阡陌交通，鸡犬相闻。”田地中的小路彼此沟通着，人们往来耕种，鸡在叫，狗在叫。“男女衣著，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐。”非常简单的白描，可是很活泼地把民间的生活状态和朴素情感直接传达了出来。如果我们今天到乡下去，那个场景还和这里描述的一样，是非常单纯、非常平凡的生命状态。
“见渔人，乃大惊，问所从来。具答之。便要还家，设酒杀鸡作食。”渔人讲明自己的来历以后，人们就把他邀请回家，好好款待他，有没有觉得很像我们现在的民间？我小时候走到哪里，人家就“设酒杀鸡作食”；现在每逢原住民的丰年祭，也是“设酒杀鸡作食”。“村中闻有此人，咸来问讯。”我们小时候也常常有这种情况，家里来个客人，一个村子的人都跑过来了，也会打听很多事情。
“自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境”，他们告诉这个打鱼的人说，他们好几代以前的祖先，因为秦朝的时候天下大乱，就到这个地方来避难。所谓“绝境”，是外面人不太容易到的地方。“不复出焉，遂与外人间隔。”这些人再也没有出去，他们所处的是一个农业社会，所以才能自给自足。我们今天好像没有办法这样过日子，因为我们需要好多东西，可是在桃花源里，人们自己种桑、养蚕、织布、种米，自给自足，不需要外面的东西。这是早期人类的一种单纯生活，人还可以回到很简朴的生活形式。
我有一个朋友对我说，他一定要住在便利店楼上，因为便利店里什么都有，不然就没有安全感。人和物质的关系也很有趣，人有依赖性和依靠性，觉得没有某个东西就不行。大地震来的时候，人们发现原来还是可以过很简单的生活的。有时候灾难是一种提醒，发现很多东西都不是必需的。就像伊朗导演阿巴斯的电影《生生长流》，伊朗大地震以后，人可以那么朴素、简单地活着，而且是有信仰地活着。这些例子会警醒我们：你对物质的依赖到了什么程度？
“问今是何世”，这句很有趣，住在桃花源里面的人问现在是什么朝代，他们所知道的最后的朝代叫秦，后面就不知道了。真好，我最近都不开电视，就是不想知道这些东西。“乃不知有汉，无论魏晋。”他们的时间停在了秦朝。这里好像是一个讽刺，政权所建立的朝代，也许正是老百姓要遗忘的东西。这些人不愿意再有朝代，朝代更替带来的只是战争、痛苦跟灾难。
“此人一一为具言所闻”，渔人告诉桃花源中人现在外面的情形。“皆叹惋”，里面的人都摇头叹息，觉得不可思议。这是一个有趣的对话，是一群停止在自然岁月里的人与一个生活在世俗政治中的人的对话。没有陶渊明行与影分离的观念，或许就不会有这篇文章。他假设两个不同的世界之间形成一种多元的对话。这个对话其实也有可能发生在我们自身入世的部分与出世的部分在之间。
“余人各复延至其家，皆出酒食。”其他人都邀请渔人去家里坐坐，农业社会都是这样，大家很容易就变成朋友。“停数日，辞去。此中人语云：‘不足为外人道也。’”我觉得这里非常微妙。“不足为外人道也”，你可以解释为不能提，或者是不要告诉别人，可能是害怕被打扰，也可能是说我们这么微不足道，不要让外面知道。可是作者用了白描的笔法，不加任何解释，反而显得意味深长。中国老百姓最大的愿望，就是找一个桃花源躲起来，不要有任何政治的干扰。
“既出，得其船。”渔人出来了，刚才是舍船，现在又得船，恢复了本来的职业，也恢复了他入世的角色。出来以后，“便扶向路，处处志之”。他刚刚才答应不告诉别人，这个时候就一路做记号，全部是心机对不对？他很明显是想要再回去。这个渔人的角色一直在转换，舍船的时候是一个个角色，得船的时候又是另一个角色。可是当他一直在做记号的时候，表示精神性的东西已经消失了，怎么做记号都没有用，当你那么想得到的时候，它其实早就不见了。
更糟糕的是，“及郡下，诣太守，说如此”。这文字真是简洁得不得了。渔人见了太守，就告诉他有桃花源这样一个地方这里已经完全变得政治化。看到这段的时候，有点儿紧张，真害怕桃花源从此就完蛋了。
“太守即遣人随其往”，今天如果说台湾发现了一个地方是没有报户口的，那真是不得了。“寻向所志”，跟着他所做的记号去找，可是“遂迷，不复得路”我最喜欢后面这一句。他做了这么多记号，怎么还会“遂迷，不复得路”？这是因为在没有心机、“忘路之远近”的时候，天机就会出来，可是一有心机，天机就不见了。
这篇文章真是有趣，层次非常丰富。我觉得它是在讲人性，人性坦荡得一清如水时，就会看到最美的东西，而当一个人有了心机，所有东西就都不见了。这个“迷”其实是迷失了。有时候回想自己的一生，会觉得所谓的迷失是因为执着，你一旦刻意要某个东西，肯定就找不回来了。
我脊椎不好，就学打坐。进行到第十天，我发觉有一种奇怪的气在体内流通，兴奋得不得了。次日赶快继续，有点等的意思，等那种感觉再来，可是再也没有来过，我师傅就骂我贪。我在创作时也知道，写诗和画画时最好的笔墨，常常来自生命完全放松的时候。
我觉得到这里结束就很好，但陶渊明又加了一个结尾，这个结尾也真是好。桃花源明明是虚构的，他要让它显得真实，就加了一个南阳刘子骥。此人是一个高士，如果太守找不到，高士可以去找吧？但是，“未果，寻病终”。高士也没有找到，最后病死了。“后遂无问津者”，从此以后再也没有人去找，“津”是渡口的意思。每次读到最后一段，我都有一种很大的悲哀。没有人再找，是没有人再相信桃花源的存在了。这个渔人最后大概会被大家当成疯子。不相信是更大的悲哀，因为你心里面连桃花源都没有了，桃花源不见得是事实的存在，可是应该是心中的乌托邦。但刘子骥之后竟没有人再相信，也没有人再去找，失去了向往，我们今天的状态就是这样。陶渊明在那样一个战争纷起的乱世，去王羲之写《丧乱帖》不远的时代，写出这样一篇文章，其实是在表达内心对桃花源的渴望。
台湾小说家黄春明从《桃花源记》衍生出了儿童剧剧本《小李子不是大骗子》。里面说这个渔人回来没有请太守去找桃花源，而是将带回来的桃花枝杆插在自己家里。过了一阵子，春雨下过，桃枝就发芽了，他在家里培育出一片桃花林。黄春明的意思很清楚：桃花源是要培育的，你与其去找桃花源，不如就在你的身边、你的脚下培育桃花源。文化的传承是非常有趣的，陶渊明绝对没有想到，一千五百年后会有个叫黄春明的作家去继续发展他的东西。
（本文节选自《蒋勋说中国文学之美》）
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