称人以颜子，无不悦者，忘其贫贱而夭。

指人以盗跖，无不怒者，忘其富贵而寿。

[人心好善恶恶之同然如此，而作人却与盗跖同归，何恶其名而好其实耶。]

事事难上难。举足常虞失坠。件件想一想。浑身都是过差。

[虞 准备,防范。如：以虞待不虞者。――《孙子·谋攻》]
怒宜实力消融。过要细心检点。

深理宜柔。优游涵泳。始可以自得。

决欲宜刚。勇猛奋迅。始可以自新。

惩忿窒欲，其象为损，得力在一忍字。

迁善改过，其象为益，得力在一悔字。

[能惩能窒，即是改过改之又改，以致于寡，即是迁善，寡之又寡，以至于无，即是止于至善。]

富贵如传舍。惟谨慎可得久居。[英锐者造物得而折之，谨慎者鬼神不得而乘之，谨慎二字，圣贤大学问在此，豪杰大作用亦在此。]

贫贱如敝衣。惟勤俭可以脱卸。[朱柏庐云，勤与俭，治生之道也，不勤则寡入，不俭则妄费。寡入而妄费则财匮，财匮则苟取，愚者为寡廉鲜耻之事，黠者入行险侥幸之途，生平行止，于此而丧，祖宗家声，于此而坠，生理绝矣。又况一家之中，有妻有子，不能以勤俭表率，而使相趋于奢惰，则自绝其生理，而又绝妻子之生理矣。以此思勤，安得不勤，以此思俭，安得不俭。]
——《修身宝璧》

【证道歌～浅释】（四）
【６.谁无念，谁无生，若实无生无不生。唤取机关木人问，求佛施功早晚成。】

谁能于内不起思念？对外不生感受？果真若能的话，那一切没有生命的，也同活着的人一样了。让机器人去修道，看它什么时候能成佛？其实对见性——具有正见和正受的人来说，念即无念，生即无生，不是念外求无念，生外求无生，只是「无所住而生其心」而已。到家的人只管安住实际理地，享受本地风光，优游涵泳安祥里，谁有闲工夫管他有念无念、有生无生。若是抑念求无念，那是沉空守寂的二乘；自闭求无生，乃是灰心灭智的外道，都与无上解脱道不相应。

【７.放四大，莫把捉，寂灭性中随饮啄。诸行无常一切空，即是如来大圆觉。】

放下那地水火风四大假合的肉体，以免心为形役。只活在生灭灭已的安祥自在里，随缘尽分地饥来则食困时眠。彻底明见万生万物无一不是从空里来（来实无来），又往空里去（去岂有去？）。「以金作器，器器皆金」，由空所现，当体是空的实相，就是「如」其本「来」生命的圆满觉醒，也就是佛的大圆觉了。

【８.决定说，表真乘，有人不肯任情徵。直截根源佛所印，摘叶寻枝我不能。】

斩钉截铁地这样说，无他，旨在彰显最上一乘的真实法门而已。却有些焦芽败种、根器不逮之人不肯信受，以私心卜度圣智，对明心见性的法门妄加评谤，任意攻讦，真理是原本如此的，如来者，心态如其本来之谓。穷溯到万法的根源，便能洞烛法界的实相，这是佛所印可的。若是着相言法，无异摘叶寻枝，舍本逐末，那就是凡夫的事了。

（此文依据台湾大徳耕云居士原著基础上的编辑整理）

#优游涵泳[超话]#晚安uu们[抱一抱]
今天分享一个有点小尴尬的事儿，就是下午在宿舍点外卖，然后外卖员给我打电话的时候我就直接接了，忘记我手机还连着蓝牙耳机（刚好没戴着），结果刚想取消蓝牙，对方给挂了[委屈]
估摸着对方应该已经到校门口了，所以就去校门口瞅瞅，结果有位外卖员问我：您是小女士吗？报一下手机尾号
好家伙，真的是我，至于我为什么是小女士，哦，因为我是小涵[衰]
好啦 早点休息[月亮]