明知不问是修养，看穿不言是智慧！（深刻好文）#民俗文化#
韩愈说：“ 大凡物不得其平则鸣。”
遇到不平事，受到委屈时，人难免一声大吼，不平则鸣。
但一旦过了好事的年纪，沉淀下岁月的沧桑，就好像多了些逆来顺受，少了些往日轻狂。
之所以不再轻易开口，是因为看懂了，不必追问;看穿了，不想多说。
明知不问，便是通情达理
《红楼梦》有副名联：“世事洞明皆学问，人情练达即文章。”
上联说的是“明知”，下联讲的是“不问”。
世事洞明的人，通晓世情冷暖;人情练达的人，不让他人难堪。
有时候，明知故问的嘲讽，比声色俱厉的责难，更让人心寒。
别人的短处，心知就好，不必揭穿;未愈的伤口，若不能医，切忌撒盐。
成年人的世界里，面子可以自己看轻，却不能不留三分给别人。
知人不必言尽，责人不必苛尽，知人不评人，知事不闹事。
《菜根谭》说：“不责人小过，不发人阴私，不念人旧恶。”
自尊心人人都有，但不是谁都懂得好好照看。
也许你的一句无关痛痒，在别处就是一场腥风血雨;也许你的一句漫不经心，在别人心里就是一颗铆钉。
你不愿身陷窘境，别人也不愿露怯人前。
通情达理最好的样子，不是去问悲伤的人，有多悲伤;而是在他难过时，静静地陪在身旁。
《道德经》说:“知者不言，言者不知”，明知自然不问，无知才会生疑。
看穿不言，学会冷眼旁观
昔日寒山问拾得日:“世间谤我、欺我、辱我、笑我、轻我、贱我、恶我、骗我、如何处治乎?”
拾得云:“ 只是忍他、让他、由他、避他、耐他、敬他、不要理他、再待几年你且看他。
看穿一半的人，嬉笑怒骂，看穿一切的人，冷眼旁观。
有“再待几年你且看他”的心境，就不怕小人一时得意，君子暂时凄惶。
唐玄宗时，有位远近闻名的学者，张 彖(tuan) 。
那时，仗着杨贵妃受宠，皇亲国戚的杨国忠权倾朝野，一手遮天。
为了一官半职，很多人极力巴结，把杨国忠当成了靠山。
只有张彖不屑一顾，说:“ 冰山难靠，总有融化的一天。”
果然好景不长，杨国忠逆行倒施，天怒人怨，在安史之乱中被乱刀分尸。
而受到排挤的张彖，早已看破时局，心灰意懒，归隐林泉。
《道德经》讲:“ 飘风不终朝，骤雨不终日。”
暴风骤雨在常人眼中，声势浩大叹为观止，但在智者眼中，却是盛极必衰，转瞬即逝。
不要光看眼前热闹，就草草定论，智慧的人，目光深远，懂得冷眼相看。
古人说:“冷眼观人，冷耳听语”，看穿不轻断，就是过人的智慧。
庄子说:“天地有大美而不言，四时有明法而不议，万物有成理而不说。”
语言表达，终究有限，更多的，是只可意会不可言传。
明知不问，比明知故问更加通情达理;看穿不言，比口无遮拦更懂得冷眼旁观。
人生在世，与其心躁而话多，不如心静而无言。
本文作者：逍遥子 https://t.cn/R2LRgqc
韩愈说：“ 大凡物不得其平则鸣。”
遇到不平事，受到委屈时，人难免一声大吼，不平则鸣。
但一旦过了好事的年纪，沉淀下岁月的沧桑，就好像多了些逆来顺受，少了些往日轻狂。
之所以不再轻易开口，是因为看懂了，不必追问;看穿了，不想多说。
明知不问，便是通情达理
《红楼梦》有副名联：“世事洞明皆学问，人情练达即文章。”
上联说的是“明知”，下联讲的是“不问”。
世事洞明的人，通晓世情冷暖;人情练达的人，不让他人难堪。
有时候，明知故问的嘲讽，比声色俱厉的责难，更让人心寒。
别人的短处，心知就好，不必揭穿;未愈的伤口，若不能医，切忌撒盐。
成年人的世界里，面子可以自己看轻，却不能不留三分给别人。
知人不必言尽，责人不必苛尽，知人不评人，知事不闹事。
《菜根谭》说：“不责人小过，不发人阴私，不念人旧恶。”
自尊心人人都有，但不是谁都懂得好好照看。
也许你的一句无关痛痒，在别处就是一场腥风血雨;也许你的一句漫不经心，在别人心里就是一颗铆钉。
你不愿身陷窘境，别人也不愿露怯人前。
通情达理最好的样子，不是去问悲伤的人，有多悲伤;而是在他难过时，静静地陪在身旁。
《道德经》说:“知者不言，言者不知”，明知自然不问，无知才会生疑。
看穿不言，学会冷眼旁观
昔日寒山问拾得日:“世间谤我、欺我、辱我、笑我、轻我、贱我、恶我、骗我、如何处治乎?”
拾得云:“ 只是忍他、让他、由他、避他、耐他、敬他、不要理他、再待几年你且看他。
看穿一半的人，嬉笑怒骂，看穿一切的人，冷眼旁观。
有“再待几年你且看他”的心境，就不怕小人一时得意，君子暂时凄惶。
唐玄宗时，有位远近闻名的学者，张 彖(tuan) 。
那时，仗着杨贵妃受宠，皇亲国戚的杨国忠权倾朝野，一手遮天。
为了一官半职，很多人极力巴结，把杨国忠当成了靠山。
只有张彖不屑一顾，说:“ 冰山难靠，总有融化的一天。”
果然好景不长，杨国忠逆行倒施，天怒人怨，在安史之乱中被乱刀分尸。
而受到排挤的张彖，早已看破时局，心灰意懒，归隐林泉。
《道德经》讲:“ 飘风不终朝，骤雨不终日。”
暴风骤雨在常人眼中，声势浩大叹为观止，但在智者眼中，却是盛极必衰，转瞬即逝。
不要光看眼前热闹，就草草定论，智慧的人，目光深远，懂得冷眼相看。
古人说:“冷眼观人，冷耳听语”，看穿不轻断，就是过人的智慧。
庄子说:“天地有大美而不言，四时有明法而不议，万物有成理而不说。”
语言表达，终究有限，更多的，是只可意会不可言传。
明知不问，比明知故问更加通情达理;看穿不言，比口无遮拦更懂得冷眼旁观。
人生在世，与其心躁而话多，不如心静而无言。
本文作者：逍遥子 https://t.cn/R2LRgqc
道德经·第二十三章
【正文】
希言自然。
故飘风不终朝，骤雨不终日。孰为此者﹖天地。天地尚不能久，而况于人乎﹖
故从事于道者，道者同于道，德者同于德，失者同于失。
同于道者，道亦乐得之；同于德者，德亦乐得之；同于失者，失亦乐得之。
【解析】
少发号司令是符合自然之道的。
要知道暴风暴雨不可能连天连夜的进行。是谁牵起了暴风骤雨？是天地。天地牵起了暴风骤雨都不能持久，更何况于社会呢？
因此说能够按照道的模式做事的人，那么道就会庇护他，就会和他同步，能够培养好的德性的人，那么好的德性就会不断同步增益放大，那么同于失道的人呢，那么这种损失和崩塌也会迅速的出来。
要知道你如果认同于道，道也乐于帮助你；如果你认同于德，德也乐意和你共振；如果你认同那些失道的模式，那大自然也很乐意回收你。
【正文】
希言自然。
故飘风不终朝，骤雨不终日。孰为此者﹖天地。天地尚不能久，而况于人乎﹖
故从事于道者，道者同于道，德者同于德，失者同于失。
同于道者，道亦乐得之；同于德者，德亦乐得之；同于失者，失亦乐得之。
【解析】
少发号司令是符合自然之道的。
要知道暴风暴雨不可能连天连夜的进行。是谁牵起了暴风骤雨？是天地。天地牵起了暴风骤雨都不能持久，更何况于社会呢？
因此说能够按照道的模式做事的人，那么道就会庇护他，就会和他同步，能够培养好的德性的人，那么好的德性就会不断同步增益放大，那么同于失道的人呢，那么这种损失和崩塌也会迅速的出来。
要知道你如果认同于道，道也乐于帮助你；如果你认同于德，德也乐意和你共振；如果你认同那些失道的模式，那大自然也很乐意回收你。
看过这样一句话：“时间在不断的筛选你身边的人和事，当你什么都不在乎的时候，你的人生才刚刚开始。”当我们什么都不在乎时，会发现什么都可能会经历，但什么都一定会过去。
其实都会离开的，或早或晚罢了。
《道德经》中说：“飘风不终朝，骤雨不终日。”
生活本来没有那么沉重，一味地与自己较劲，只会作茧自缚。
折磨你的，从来不是任何人的情绪，而是你心存幻想的期待。
世间万物都在治愈你，但唯独你自己，不肯放过自己。
你涉水而过不代表拥有这条河，越是执着那些给你带来快乐的人事物，其带来的痛苦越大。
不要把怀念弄得比过程还长，怀念是一种惩罚，惩罚那些喜欢念旧的人。
要知道钟表能回到起点，但是回不到昨天。
你应该让自己变好，而不是沉寂在这段不闻不问的日子里。
与其纠结往事，越陷越深，不如试着与它和解。
别和往事过不去，因为它已经过去；别和现实过不去，因为你还要过下去。
一昧的偏执，往往会将自己的救赎越埋越深。
世上千灯万盏，不如心灯一盏。心若盛开，一念起风声鹤唳，一念灭繁花似锦。
大风遥遥，有人告别有人伫立。暮色长凝，有人点灯有人熄。
花开花落自有时，别问这人间值不值得，安然过冬，来年一定又是好春光
愿你得失随缘，自在随心，在往事的背后疗伤，在人来人往中坚强。
其实都会离开的，或早或晚罢了。
《道德经》中说：“飘风不终朝，骤雨不终日。”
生活本来没有那么沉重，一味地与自己较劲，只会作茧自缚。
折磨你的，从来不是任何人的情绪，而是你心存幻想的期待。
世间万物都在治愈你，但唯独你自己，不肯放过自己。
你涉水而过不代表拥有这条河，越是执着那些给你带来快乐的人事物，其带来的痛苦越大。
不要把怀念弄得比过程还长，怀念是一种惩罚，惩罚那些喜欢念旧的人。
要知道钟表能回到起点，但是回不到昨天。
你应该让自己变好，而不是沉寂在这段不闻不问的日子里。
与其纠结往事，越陷越深，不如试着与它和解。
别和往事过不去，因为它已经过去；别和现实过不去，因为你还要过下去。
一昧的偏执，往往会将自己的救赎越埋越深。
世上千灯万盏，不如心灯一盏。心若盛开，一念起风声鹤唳，一念灭繁花似锦。
大风遥遥，有人告别有人伫立。暮色长凝，有人点灯有人熄。
花开花落自有时，别问这人间值不值得，安然过冬，来年一定又是好春光
愿你得失随缘，自在随心，在往事的背后疗伤，在人来人往中坚强。
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