古今多少事，都废酒坛中
索达吉堪布
善生，当知饮酒有六失：
一者失财，
二者生病，
三者斗诤，
四者恶名流布，
五者恚怒暴生，
六者智慧日损。
你应当知道，饮酒有六种过失
“大人大量，小人小量”？
一大方，就失财
喝酒的人，最初花自己的钱，然后借别人的钱，到最后可能债台高筑……因为一点酒下肚，人会没什么吝啬心，特别“大方”。
我以前读书的学校不太好，老师让学生喝酒，慢慢就都学会了。喝酒之后有两个特点：一是大方。其实手上没什么钱，只有五毛、一块而已，但人特别大方：“没事，再来一瓶，钱先赊着，以后慢慢还！”
还有一点是大胆，想打架。有次在学校喝酒，当时中学快毕业了，一个我们平时很怕的老师在远处，我就想：“如果他过来，我要狠狠地打他，没事！”（众笑）那时候确实有很多恶心。
“大饮伤身，小饮怡情”？
一滴也是毒
喝酒的第二种过失，是生病。
尤其肝脏不好的人不能喝酒。肝脏是排毒的，而酒精有很多毒素，喝得越多，肝脏的压力越大，所以医生经常叮嘱病人：“你喝不喝酒？不喝的话会好一点。”不仅是肝脏，酒精对五脏六腑都有损害，原本身体健康的人，一旦爱上喝酒，慢慢就不行了。
美国是医疗发达的国家，但每年因饮酒死亡的人数也有八万八千，这是好几年前的统计，现在应该更多。即便医疗水平再先进，也控制不了饮酒的死亡率，在其他各个国家、地区，这个数量同样高居不下。
所以酒是一种危险的饮料。但很多人并不觉得，在有些地方，没有酒似乎都无法沟通，所谓“无酒不成席”。劝酒方面，人们有很多“祝歌”“格言”“金刚语”（众笑），由此更加激发对酒的信心，根本不顾最后会变成什么样子。
萨迦班智达说，喝酒，只是将精神癫狂执著为快乐而已。的确如此，人正常的时候，原本没什么快乐的事，喝得醉醺醺了，就觉得特别快乐，整个世界恍恍惚惚，像大圆满的境界（众笑）。这是非常不好的。
“酒壮怂人胆”？
冲动是魔鬼
喝酒的第三种过失，是斗诤。
有个领导要来我这里戒酒，他说：“我做了很多特别惭愧的事，再不戒就完蛋了。前几天跟人吃饭，就在饭桌上打起来，当着领导和很多人的面，结果还因为喝醉了，倒在地上，被人狠狠揍了一顿……”所以喝了酒的人，打架的心是有的，但可能没这个能力（众笑）。
“惟有饮者留其名”？
饮酒醉，最为丑
喝酒的第四种过失，是恶名远扬。
喝醉的人会有各种丑态、过失，《大智度论》里讲了35种过失：耗尽财富、经常生病、好斗、裸体也不觉惭愧等，大家方便的时候可以查阅。
“感情深，一口闷”？
别跟醉汉谈感情
喝酒的第五种过失，是嗔恨，心变得暴躁易怒。
嗜酒的人的确嗔心重、脾气大，一言不合就大发雷霆，稍有冒犯就拳脚相向。有些家庭，父亲在外喝了酒，回家就打妻子、打孩子，给自己的人生也留下非常不好的影响。
“酒是粮食精，越喝越年轻”？
该忘不该忘的，都忘了
喝酒的第六种过失，是智慧日益损减。
酒精会直接刺激大脑，长期饮酒的人，记性越来越不好，整个人渐渐呆滞，智商、情商都受到影响。
所以，虽然这个世间，广告也好，某些人群也好，都在赞美饮酒，但酒对人的损害还是很大的。有人说“喝一点红酒，能让心情快乐、身体健康”，还有“酒能通经活络”等说法，但这些并不一定，或者说，是利少弊多。
《大智度论》中讲：“益身甚少，所损甚多。”对身体的利益很少很少，而损害非常非常多。喝酒可能会带来一些快乐，也有一些好处，比如容易跟人交流——平时表达不出的话，一喝酒就能说出口，但实际上，它的过失要多得多。
《正法念处经》中也说：“饮酒之人，但贪美味，不虑苦果。”喝酒的人只贪执美味，不考虑它带来的痛苦。这句话讲得很好，很多人只把喝酒当作美好的享受，却不考虑其后果，到最后，失去惭愧心，失去语言的控制力，本该保密的事情也全都泄露出来，乃至酒后失仪、上吐下泻，很多丑态一一出现……因此作为佛教徒，应当尽量不喝酒。
我听说有些居士非常虔诚地度化众生，自认为是不错的修行人，但在一些应酬中还是免不了喝酒。其实如果连酒都不能戒，其他的三皈五戒可能也没办法守。佛在《增一阿含经》中说，有一种法一定要守持，守持了这一法，才能受持所有佛法。这一法是什么？不饮酒。你们看看《增一阿含经》，里面讲得非常清楚。
一切有部的戒律中引用过一个佛经教证，说：“草尖许的酒也不能饮用，否则你不是我的弟子，我不是你的本师。”藏传佛教中也有这样的教言。汉传《法苑珠林》的版本是：“佛告诸比丘，若言我是佛弟子者，不得饮酒。乃至小草头一滴，亦不得饮。”草尖上沾的一点点酒，也不能饮——“滴酒不沾”，才是真正的佛教徒。
不同的人有不同的生活方式，对此我们应该尊重，世间所有的生命和生活形态都值得被尊重；但另一方面也要思考，我是不是佛教徒？我是不是拥有世间名望、身份的人？纵然社会的整体趋势如此，但关乎我个人的健康和利益，这些行为到底好不好？
很多方面，都需要取舍。
摘自索达吉堪布讲《善生经》
不 如 以 茶 当 酒 https://t.cn/RJ2sw0k
索达吉堪布
善生，当知饮酒有六失：
一者失财，
二者生病，
三者斗诤，
四者恶名流布，
五者恚怒暴生，
六者智慧日损。
你应当知道，饮酒有六种过失
“大人大量，小人小量”？
一大方，就失财
喝酒的人，最初花自己的钱，然后借别人的钱，到最后可能债台高筑……因为一点酒下肚，人会没什么吝啬心，特别“大方”。
我以前读书的学校不太好，老师让学生喝酒，慢慢就都学会了。喝酒之后有两个特点：一是大方。其实手上没什么钱，只有五毛、一块而已，但人特别大方：“没事，再来一瓶，钱先赊着，以后慢慢还！”
还有一点是大胆，想打架。有次在学校喝酒，当时中学快毕业了，一个我们平时很怕的老师在远处，我就想：“如果他过来，我要狠狠地打他，没事！”（众笑）那时候确实有很多恶心。
“大饮伤身，小饮怡情”？
一滴也是毒
喝酒的第二种过失，是生病。
尤其肝脏不好的人不能喝酒。肝脏是排毒的，而酒精有很多毒素，喝得越多，肝脏的压力越大，所以医生经常叮嘱病人：“你喝不喝酒？不喝的话会好一点。”不仅是肝脏，酒精对五脏六腑都有损害，原本身体健康的人，一旦爱上喝酒，慢慢就不行了。
美国是医疗发达的国家，但每年因饮酒死亡的人数也有八万八千，这是好几年前的统计，现在应该更多。即便医疗水平再先进，也控制不了饮酒的死亡率，在其他各个国家、地区，这个数量同样高居不下。
所以酒是一种危险的饮料。但很多人并不觉得，在有些地方，没有酒似乎都无法沟通，所谓“无酒不成席”。劝酒方面，人们有很多“祝歌”“格言”“金刚语”（众笑），由此更加激发对酒的信心，根本不顾最后会变成什么样子。
萨迦班智达说，喝酒，只是将精神癫狂执著为快乐而已。的确如此，人正常的时候，原本没什么快乐的事，喝得醉醺醺了，就觉得特别快乐，整个世界恍恍惚惚，像大圆满的境界（众笑）。这是非常不好的。
“酒壮怂人胆”？
冲动是魔鬼
喝酒的第三种过失，是斗诤。
有个领导要来我这里戒酒，他说：“我做了很多特别惭愧的事，再不戒就完蛋了。前几天跟人吃饭，就在饭桌上打起来，当着领导和很多人的面，结果还因为喝醉了，倒在地上，被人狠狠揍了一顿……”所以喝了酒的人，打架的心是有的，但可能没这个能力（众笑）。
“惟有饮者留其名”？
饮酒醉，最为丑
喝酒的第四种过失，是恶名远扬。
喝醉的人会有各种丑态、过失，《大智度论》里讲了35种过失：耗尽财富、经常生病、好斗、裸体也不觉惭愧等，大家方便的时候可以查阅。
“感情深，一口闷”？
别跟醉汉谈感情
喝酒的第五种过失，是嗔恨，心变得暴躁易怒。
嗜酒的人的确嗔心重、脾气大，一言不合就大发雷霆，稍有冒犯就拳脚相向。有些家庭，父亲在外喝了酒，回家就打妻子、打孩子，给自己的人生也留下非常不好的影响。
“酒是粮食精，越喝越年轻”？
该忘不该忘的，都忘了
喝酒的第六种过失，是智慧日益损减。
酒精会直接刺激大脑，长期饮酒的人，记性越来越不好，整个人渐渐呆滞，智商、情商都受到影响。
所以，虽然这个世间，广告也好，某些人群也好，都在赞美饮酒，但酒对人的损害还是很大的。有人说“喝一点红酒，能让心情快乐、身体健康”，还有“酒能通经活络”等说法，但这些并不一定，或者说，是利少弊多。
《大智度论》中讲：“益身甚少，所损甚多。”对身体的利益很少很少，而损害非常非常多。喝酒可能会带来一些快乐，也有一些好处，比如容易跟人交流——平时表达不出的话，一喝酒就能说出口，但实际上，它的过失要多得多。
《正法念处经》中也说：“饮酒之人，但贪美味，不虑苦果。”喝酒的人只贪执美味，不考虑它带来的痛苦。这句话讲得很好，很多人只把喝酒当作美好的享受，却不考虑其后果，到最后，失去惭愧心，失去语言的控制力，本该保密的事情也全都泄露出来，乃至酒后失仪、上吐下泻，很多丑态一一出现……因此作为佛教徒，应当尽量不喝酒。
我听说有些居士非常虔诚地度化众生，自认为是不错的修行人，但在一些应酬中还是免不了喝酒。其实如果连酒都不能戒，其他的三皈五戒可能也没办法守。佛在《增一阿含经》中说，有一种法一定要守持，守持了这一法，才能受持所有佛法。这一法是什么？不饮酒。你们看看《增一阿含经》，里面讲得非常清楚。
一切有部的戒律中引用过一个佛经教证，说：“草尖许的酒也不能饮用，否则你不是我的弟子，我不是你的本师。”藏传佛教中也有这样的教言。汉传《法苑珠林》的版本是：“佛告诸比丘，若言我是佛弟子者，不得饮酒。乃至小草头一滴，亦不得饮。”草尖上沾的一点点酒，也不能饮——“滴酒不沾”，才是真正的佛教徒。
不同的人有不同的生活方式，对此我们应该尊重，世间所有的生命和生活形态都值得被尊重；但另一方面也要思考，我是不是佛教徒？我是不是拥有世间名望、身份的人？纵然社会的整体趋势如此，但关乎我个人的健康和利益，这些行为到底好不好？
很多方面，都需要取舍。
摘自索达吉堪布讲《善生经》
不 如 以 茶 当 酒 https://t.cn/RJ2sw0k
169：天眼怎么用 注意事项有哪些【上】
今天是2016年1月4号，现在是北京时间9点58分。感恩感谢大家！诸位师兄都喜欢听一些和姻缘相关的，看来大家都在追求自己的幸福，也非常棒！今天就讲哪算哪吧！昨天群里边有很多师兄在聊天眼，现在我也给大家聊聊天眼这个事，针对于昨天这件事情给大家做一个小分享。姻缘的事情当然也会讲。看看这里边如果讲的比较多，就留在三群四群或者一群讲是这样子。
昨天有师兄说：“哇，有天眼！这是什么情况嘛？就是你这个平常人？虽然没有明说，但是会猜想你可能是不是邪门外道啊？这个大家了解过，你自称自己是法师，猜想你是什么样的法师呢？你皈依了吗？或者说你出家了吗？你在家能叫法师吗？这个大家有一个正确的理解就好。简单给大家聊一聊，法师儒释道门派里边的，不一定你出家的才是法师，出家不讲法也不能称为法师对不对？另外你是在家人真正去讲法也可以称之为法师。大家记得不记得当时和释迦牟尼佛，同时期也成佛的是在家居士。释迦牟尼佛让他的弟子对他行什么样的礼遇呢？和佛一样！居士当中是不是也可以讲法呀！那不是法师吗？另外我这不是讲法，我这是讲故事，所以说我这不完全意义上佛教讲经的法师。但是我也有道家的传承，在有些时候给大家做法呀！比如说超度啊、查询呀等等。在我们这个门派道家的传承里边，我是以法师身份呈现的。大家也不要觉得，哎呀！这个宋师兄到底是个啥呀？一会儿儒？一会儿道？一会儿释迦？到底是个什么样子呢？是不是个四不像呢？大家不要去想这么多。
大家一定要明白，明白什么呢？中国的古人将释迦牟尼佛、太上老君、孔子等三位圣人供奉在一个庙里，就是告诉大家儒释道一家。切不可独尊佛家为大，也不要自高说道家为大，更不能说儒家就是大。都是至尊，那是不是要战争了？法门平等，它是针对于各种众生的根器而相应产生的法。一心生万法，这万法针对众生的各种根器而生，对不对？所以说也不要强求某个人一定要信某个教，也不要强求某个人一定要信某个法。法门平等，针对众生的根器各有因缘而生。所以且不可说自视为尊而贬低其它法门，否则这种状况也是会堕恶道的。佛门内部僧赞僧。僧赞僧，佛法兴！你看净空老法师高度赞叹索达吉堪布对不对？大宝法王等大德也赞叹净空老法师。这是不是显密一家呀？净空老法师又干什么？又赞叹诸派宗教。各个法门讲究什么？诸法门之间都能和谐共处，繁荣共生，四海一家，天下昌隆！所以说就不要想那么多了，大家呢宗教之间的和谐和平是世界和平的一个大的根基和条件。
天眼是在玩弄神通吗？有了天眼是好事还是坏事？告诉大家，这就好像你问这感冒药是治病的药呢还是毒药呢？这东西不好说，为什么不好说？任何事情呢它都有两面性。比如说这个感冒药，你在感冒的时候吃了它就对症。对症干嘛？对症就治病呗。明明是发烧，不是感冒或是其它疾病，你吃感冒药干嘛？那就是毒药啊！它不对症啊是不是？就像佛说的，在一定程度的时候，法尚应舍，何况非法！这指的什么呀？这指的不就是佛经嘛！咱们现在是众生，是凡夫对不对？就要抱着佛经这个救命稻草，我们要开悟，我们证悟要干吗？将来要去极乐世界嘛！将来要成菩萨成佛嘛！对不对？所以说这个时候咱们叫深入经藏，智慧如海。当有一天你成佛了，你要这些经有没有用处呢？这个药还对你有没有用了？没有了！经文是在你未成就之前，度你了确智慧的。当你成就之后，这些经对你来说就没用了，这就是法尚应舍，何况非法。事务不可执于两面，就好像神通，天眼只是神通的一种，严格来说还算不了神通。为什么呢？因为这是人人具有的，只是社会在发展，人类在进步，各种特异功能在退步，谁也挡不住。你乘车坐轿比较多呢，你走路就没劲儿对不对？你戴着耳机听音乐，你耳朵听力就下降，你天天看电视看电脑，你视力就下降对不对？你天天打电话，比如说你声音的传播面就不如以前，“喂，你好！”以前能传一、二公里，现在能传二、三百米或者一、二百米，甚至只有几十米对不对呀？所以说你的所有都在退化当中。
天眼究竟是好还是坏，我告诉大家，关键看使用的人，你是以什么样的心态去使用它，明白了吗？另外也在这里边明确的给大家声明，天眼是修行的副产品。你在入禅定，在精进的念佛、持咒等等过程中，天眼可能随着其它的神通自然而然显现。再次提醒大家这是修行的副产品，就像您磨豆腐，副产品是豆腐渣。你修行为了什么？干啥？想成菩萨成佛。修行经历当中你就有了天眼功能。就是说你磨豆腐呢，就有了豆腐渣。但是如果你只追求豆腐渣，那你豆腐能磨成吗？也磨不成了对不对呀？如果你都去求天眼，是不是都偏离正道了？祖师大德开示大家不要去追求神通，目的就是怕大家舍本逐末，只去追求神通感应，而忘记了真正的事。我们内心的开悟，大家不明白这一条，不明白祖师大德佛陀的真正智慧。你呢其实就是以讹传讹，一味地说祖师大德说不能弄神通，你是在谤佛、谤法、谤僧。一定要明白其中的真实意思是怕大家走偏，怕大家放弃真正的本去逐这个末。把真正的悟道之心丧失，去求外在的神通，这是根本所在之意，可不要把佛菩萨的话给曲解了，曲解了你也就错了。任何事情要智慧圆融的去理解，不要以为一有神通就是万师。你以神通度人那是好事，你以神通彰显炫耀，这就不对的啦！对不对？如果你追求神通容易干什么？容易入魔道，魔天天盯着你呢！你不是靠修行出来的神通是不是啊？你天天就想神通，这样魔就会给你这个神通，狐黄蟒长灰这些灵性说：“哎呀，这个人追求神通，我附在他身上吧，那给他点儿神通。”这你就错了，是大错特错。切记，再次重复。神通是修行的副产品。虽然是副产品，你怎么去运用这个神通呢？比如说天眼，你如何去运用呢？你想怎么样去运用呢？是不是可以肆无忌惮地运用呢？
这个时候呢我就要给大家聊一聊，就是说陈瑶师兄接待的一个师兄。陈瑶师兄现在网名叫晨溪，他说来我测试一下宋师兄的天眼如何？让他看看我在哪里？请教这位师兄这句话说的有问题吗？站在这个师兄的角度来说，没有问题！因为我也曾经有过此念头来验证别人的天眼，情有可原。但是你真正有了天眼，你就不会这么去想，也不会这么去问了。天眼，神通嘛！这个东西不是说你可以任意去观察，否则呢你就是犯规了。在你的德行还没有证得菩萨果位之前，你的智慧还无法明了的时候，菩萨会给予你的天眼以限制。这个时候，很多我打开的天眼里边，就有个师兄当时想让他看一下车牌号。当然我家的车牌号他是肯定不知道的。当打开之后呢？展示我家的车牌号发现什么？发现我家的车牌号有四个数字一个英文，他能看见第一个数字和最后一个数字，中间的就一股白光给挡住了。当然这个车肯定不在身边，是在车库里边，他也不知道我的车牌号是多少？这证明什么呢？证明天眼是可以有办法看到，肉眼看不到的阻碍，物质的阻碍通通都不成为阻碍。
天眼是可查的，菩萨即告知你这个数字可以看到，说这个天眼有这个功能，又不让你知道全部的数字，这在提示什么？这在提示你有些事情你犯规了，天眼不能轻易观察肉眼看的世界。比如说你想看彩票，我想一定能看到彩票号，但绝对不是七个号都能看。我猜想佛菩萨给的限制是七个号给你出两个，又让你的天眼，让你有信心，但是你又中不了奖。但是这两个号是不是你就可以一直看呢？不可以，完全不可以。给你看上一次半次，让你增加一些信心！如果再有下次，你知道了还犯规就不行了。有一次我的手机放到车上，从弟弟家回来的时候才发现手机没有，又回去我弟弟家找也没有。
我就在想查一下吧，当准备查手机在哪的时候，一股白光就挡住了去路不让查。这个时候你就知道了我在犯规，但是我当时没有这个意识。我还请护法帮忙去找，找见后护法回来刚准备告知，手机在不在车上，又被菩萨给阻止了。不能告诉，神通不能干预人肉眼可以观察的事物。切忌切忌！如果群里边有的师兄有这种状况，有些眼功，切忌切忌！否则你的眼功很快就会丧失了，尤其还有一些师兄心怀，不能说心怀不轨啦！有些师兄“哎呀，我开个天眼吧。”你开天眼什么目的呢？除了看这些，想见证一下佛菩萨之外，哎呀，看哪个美女吧！有没有这种人呢？我想应该有。你有这种念头，你的天眼肯定打不开。如果你有眼功，天眼是开着的，我猜想你这种念头会很快让你的天眼完全关闭。窥探他人隐私，窥探国家机密，窥探一些不该窥探的东西，有些规则的东西，你是犯规的，一定一定要明白。就好像菩萨一样，你家里边供的菩萨很可能一直在那里边，菩萨有分身在。
如果你没有天眼，菩萨是基本上除了特例之外，是不会化成肉身让你看的。就连一个化身，比如说菩萨给你显像一下，像峨眉山普贤菩萨的道场，会显像一下佛光，有时候会显像普贤菩萨。像这种特定的情况，也不是都能常见。只是有些时候出现一下，给大家增强一下信心。比如说还有咱们的南海观世音菩萨，那个普陀山开光大典的时候，有很多人看见了观世音菩萨在空中显现神异。那只能是特定的情况下，特定的时空点，给你予以短暂的示现，并不能让大家一直看到。如果是说一直看就犯规了，所以说一定要明了，天眼不是万能的。你和人沟通，你就要想办法视频、微信、QQ、短信、电话来沟通。
虽然有的时候我可以和灵魂沟通，你能省电话费吗？不可以的！我要有啥事情，直接把灵魂请来问一问吧！这样子你一次两次还行，你多了你就犯规了。所以说切记用这样的神通，有时候呢该电话的电话，该手机的手机，该QQ的QQ，你的神通是用来做什么的？虽然是副产品，为什么你的机缘就有这种神通？你要明了这种神通不是让你平白无故就有了，它是让你干什么？办事的！比如说讲小故事度人就是一个过程对不对？讲小故事，故事的素材从哪里取？那就是取之于现代人的素材。人呢在哪有？还得在身边的人当中或者是网上。在这群里边的师兄，因为讲的都是大家的事情，听起来比较亲切、真实，更容易度化。
——未完待续——
今天是2016年1月4号，现在是北京时间9点58分。感恩感谢大家！诸位师兄都喜欢听一些和姻缘相关的，看来大家都在追求自己的幸福，也非常棒！今天就讲哪算哪吧！昨天群里边有很多师兄在聊天眼，现在我也给大家聊聊天眼这个事，针对于昨天这件事情给大家做一个小分享。姻缘的事情当然也会讲。看看这里边如果讲的比较多，就留在三群四群或者一群讲是这样子。
昨天有师兄说：“哇，有天眼！这是什么情况嘛？就是你这个平常人？虽然没有明说，但是会猜想你可能是不是邪门外道啊？这个大家了解过，你自称自己是法师，猜想你是什么样的法师呢？你皈依了吗？或者说你出家了吗？你在家能叫法师吗？这个大家有一个正确的理解就好。简单给大家聊一聊，法师儒释道门派里边的，不一定你出家的才是法师，出家不讲法也不能称为法师对不对？另外你是在家人真正去讲法也可以称之为法师。大家记得不记得当时和释迦牟尼佛，同时期也成佛的是在家居士。释迦牟尼佛让他的弟子对他行什么样的礼遇呢？和佛一样！居士当中是不是也可以讲法呀！那不是法师吗？另外我这不是讲法，我这是讲故事，所以说我这不完全意义上佛教讲经的法师。但是我也有道家的传承，在有些时候给大家做法呀！比如说超度啊、查询呀等等。在我们这个门派道家的传承里边，我是以法师身份呈现的。大家也不要觉得，哎呀！这个宋师兄到底是个啥呀？一会儿儒？一会儿道？一会儿释迦？到底是个什么样子呢？是不是个四不像呢？大家不要去想这么多。
大家一定要明白，明白什么呢？中国的古人将释迦牟尼佛、太上老君、孔子等三位圣人供奉在一个庙里，就是告诉大家儒释道一家。切不可独尊佛家为大，也不要自高说道家为大，更不能说儒家就是大。都是至尊，那是不是要战争了？法门平等，它是针对于各种众生的根器而相应产生的法。一心生万法，这万法针对众生的各种根器而生，对不对？所以说也不要强求某个人一定要信某个教，也不要强求某个人一定要信某个法。法门平等，针对众生的根器各有因缘而生。所以且不可说自视为尊而贬低其它法门，否则这种状况也是会堕恶道的。佛门内部僧赞僧。僧赞僧，佛法兴！你看净空老法师高度赞叹索达吉堪布对不对？大宝法王等大德也赞叹净空老法师。这是不是显密一家呀？净空老法师又干什么？又赞叹诸派宗教。各个法门讲究什么？诸法门之间都能和谐共处，繁荣共生，四海一家，天下昌隆！所以说就不要想那么多了，大家呢宗教之间的和谐和平是世界和平的一个大的根基和条件。
天眼是在玩弄神通吗？有了天眼是好事还是坏事？告诉大家，这就好像你问这感冒药是治病的药呢还是毒药呢？这东西不好说，为什么不好说？任何事情呢它都有两面性。比如说这个感冒药，你在感冒的时候吃了它就对症。对症干嘛？对症就治病呗。明明是发烧，不是感冒或是其它疾病，你吃感冒药干嘛？那就是毒药啊！它不对症啊是不是？就像佛说的，在一定程度的时候，法尚应舍，何况非法！这指的什么呀？这指的不就是佛经嘛！咱们现在是众生，是凡夫对不对？就要抱着佛经这个救命稻草，我们要开悟，我们证悟要干吗？将来要去极乐世界嘛！将来要成菩萨成佛嘛！对不对？所以说这个时候咱们叫深入经藏，智慧如海。当有一天你成佛了，你要这些经有没有用处呢？这个药还对你有没有用了？没有了！经文是在你未成就之前，度你了确智慧的。当你成就之后，这些经对你来说就没用了，这就是法尚应舍，何况非法。事务不可执于两面，就好像神通，天眼只是神通的一种，严格来说还算不了神通。为什么呢？因为这是人人具有的，只是社会在发展，人类在进步，各种特异功能在退步，谁也挡不住。你乘车坐轿比较多呢，你走路就没劲儿对不对？你戴着耳机听音乐，你耳朵听力就下降，你天天看电视看电脑，你视力就下降对不对？你天天打电话，比如说你声音的传播面就不如以前，“喂，你好！”以前能传一、二公里，现在能传二、三百米或者一、二百米，甚至只有几十米对不对呀？所以说你的所有都在退化当中。
天眼究竟是好还是坏，我告诉大家，关键看使用的人，你是以什么样的心态去使用它，明白了吗？另外也在这里边明确的给大家声明，天眼是修行的副产品。你在入禅定，在精进的念佛、持咒等等过程中，天眼可能随着其它的神通自然而然显现。再次提醒大家这是修行的副产品，就像您磨豆腐，副产品是豆腐渣。你修行为了什么？干啥？想成菩萨成佛。修行经历当中你就有了天眼功能。就是说你磨豆腐呢，就有了豆腐渣。但是如果你只追求豆腐渣，那你豆腐能磨成吗？也磨不成了对不对呀？如果你都去求天眼，是不是都偏离正道了？祖师大德开示大家不要去追求神通，目的就是怕大家舍本逐末，只去追求神通感应，而忘记了真正的事。我们内心的开悟，大家不明白这一条，不明白祖师大德佛陀的真正智慧。你呢其实就是以讹传讹，一味地说祖师大德说不能弄神通，你是在谤佛、谤法、谤僧。一定要明白其中的真实意思是怕大家走偏，怕大家放弃真正的本去逐这个末。把真正的悟道之心丧失，去求外在的神通，这是根本所在之意，可不要把佛菩萨的话给曲解了，曲解了你也就错了。任何事情要智慧圆融的去理解，不要以为一有神通就是万师。你以神通度人那是好事，你以神通彰显炫耀，这就不对的啦！对不对？如果你追求神通容易干什么？容易入魔道，魔天天盯着你呢！你不是靠修行出来的神通是不是啊？你天天就想神通，这样魔就会给你这个神通，狐黄蟒长灰这些灵性说：“哎呀，这个人追求神通，我附在他身上吧，那给他点儿神通。”这你就错了，是大错特错。切记，再次重复。神通是修行的副产品。虽然是副产品，你怎么去运用这个神通呢？比如说天眼，你如何去运用呢？你想怎么样去运用呢？是不是可以肆无忌惮地运用呢？
这个时候呢我就要给大家聊一聊，就是说陈瑶师兄接待的一个师兄。陈瑶师兄现在网名叫晨溪，他说来我测试一下宋师兄的天眼如何？让他看看我在哪里？请教这位师兄这句话说的有问题吗？站在这个师兄的角度来说，没有问题！因为我也曾经有过此念头来验证别人的天眼，情有可原。但是你真正有了天眼，你就不会这么去想，也不会这么去问了。天眼，神通嘛！这个东西不是说你可以任意去观察，否则呢你就是犯规了。在你的德行还没有证得菩萨果位之前，你的智慧还无法明了的时候，菩萨会给予你的天眼以限制。这个时候，很多我打开的天眼里边，就有个师兄当时想让他看一下车牌号。当然我家的车牌号他是肯定不知道的。当打开之后呢？展示我家的车牌号发现什么？发现我家的车牌号有四个数字一个英文，他能看见第一个数字和最后一个数字，中间的就一股白光给挡住了。当然这个车肯定不在身边，是在车库里边，他也不知道我的车牌号是多少？这证明什么呢？证明天眼是可以有办法看到，肉眼看不到的阻碍，物质的阻碍通通都不成为阻碍。
天眼是可查的，菩萨即告知你这个数字可以看到，说这个天眼有这个功能，又不让你知道全部的数字，这在提示什么？这在提示你有些事情你犯规了，天眼不能轻易观察肉眼看的世界。比如说你想看彩票，我想一定能看到彩票号，但绝对不是七个号都能看。我猜想佛菩萨给的限制是七个号给你出两个，又让你的天眼，让你有信心，但是你又中不了奖。但是这两个号是不是你就可以一直看呢？不可以，完全不可以。给你看上一次半次，让你增加一些信心！如果再有下次，你知道了还犯规就不行了。有一次我的手机放到车上，从弟弟家回来的时候才发现手机没有，又回去我弟弟家找也没有。
我就在想查一下吧，当准备查手机在哪的时候，一股白光就挡住了去路不让查。这个时候你就知道了我在犯规，但是我当时没有这个意识。我还请护法帮忙去找，找见后护法回来刚准备告知，手机在不在车上，又被菩萨给阻止了。不能告诉，神通不能干预人肉眼可以观察的事物。切忌切忌！如果群里边有的师兄有这种状况，有些眼功，切忌切忌！否则你的眼功很快就会丧失了，尤其还有一些师兄心怀，不能说心怀不轨啦！有些师兄“哎呀，我开个天眼吧。”你开天眼什么目的呢？除了看这些，想见证一下佛菩萨之外，哎呀，看哪个美女吧！有没有这种人呢？我想应该有。你有这种念头，你的天眼肯定打不开。如果你有眼功，天眼是开着的，我猜想你这种念头会很快让你的天眼完全关闭。窥探他人隐私，窥探国家机密，窥探一些不该窥探的东西，有些规则的东西，你是犯规的，一定一定要明白。就好像菩萨一样，你家里边供的菩萨很可能一直在那里边，菩萨有分身在。
如果你没有天眼，菩萨是基本上除了特例之外，是不会化成肉身让你看的。就连一个化身，比如说菩萨给你显像一下，像峨眉山普贤菩萨的道场，会显像一下佛光，有时候会显像普贤菩萨。像这种特定的情况，也不是都能常见。只是有些时候出现一下，给大家增强一下信心。比如说还有咱们的南海观世音菩萨，那个普陀山开光大典的时候，有很多人看见了观世音菩萨在空中显现神异。那只能是特定的情况下，特定的时空点，给你予以短暂的示现，并不能让大家一直看到。如果是说一直看就犯规了，所以说一定要明了，天眼不是万能的。你和人沟通，你就要想办法视频、微信、QQ、短信、电话来沟通。
虽然有的时候我可以和灵魂沟通，你能省电话费吗？不可以的！我要有啥事情，直接把灵魂请来问一问吧！这样子你一次两次还行，你多了你就犯规了。所以说切记用这样的神通，有时候呢该电话的电话，该手机的手机，该QQ的QQ，你的神通是用来做什么的？虽然是副产品，为什么你的机缘就有这种神通？你要明了这种神通不是让你平白无故就有了，它是让你干什么？办事的！比如说讲小故事度人就是一个过程对不对？讲小故事，故事的素材从哪里取？那就是取之于现代人的素材。人呢在哪有？还得在身边的人当中或者是网上。在这群里边的师兄，因为讲的都是大家的事情，听起来比较亲切、真实，更容易度化。
——未完待续——
南怀瑾：真正的福德、智慧
福、智二严，是佛学的名辞，一个人要从凡夫成佛，必须要有智慧的庄严，福德的庄严。有真正的福德，才能得真正的智慧。有时候，我们自己觉得很不聪明，读书没有记忆力，领悟力也不行；这是因为福德不够！大家都是妈妈生的，为什么我的脑筋不行？难道投胎的时候把仓库里发霉的脑筋带来了吗？其实功能都是一样，只因为自己福德不够，真正的福德，心理的健康，头脑的健康，是要自己修持来的。
真正得一个大福报，得到什么？大福报是你证到了空性，悟道而成佛，这才是大福报，大成就。但是要想悟道成佛的话，就要诸恶莫作，众善奉行的一切福德，来培养这个智慧。智慧不是光靠读书，或靠两个腿子在那里咬紧牙根熬得出来的！那个持戒修定，咬紧牙关熬腿子，不过是修福德，修有为福德的一种而已。无为福德，处处都是，而你自己智慧不能到达，修不成。所以学佛果然是真智慧，这个培养智慧的福德，又是一切善行的功德所完成的。这一点千万要注意！不要听到佛法是智慧之学，然后嘛，好事不做一件，那就不是真的智慧；换句话说，如果有真的智慧，自然要做好事了，智慧与善法是不二而一的。
要点告诉我们，真修到无所住，就是福德成就。我们晓得做生意要有三种资本，一种是开设的资金，二是货卖出去货款未收回时，还要占一笔资金，第三笔是周转金。学佛只要两笔资本就够了，比做生意划得来。哪两笔资本呢？就是智慧资粮和福德资粮。资粮就是资本，所以我们中国传统给朋友写匾额，写一个──福慧双修。慧就是智慧，所以福慧双修就是佛境界。
有些人有福报，又有钱又有富贵功名，但却没有智慧；有些人智慧很高，穷得要死，世间福报不好，也没得办法。佛境界就是福德与智慧都圆满，这叫作福慧双修，智慧资粮圆满了，福德资粮圆满了，就成佛。所以大家念经的时候，念到皈依佛两足尊，就是这个两足——智慧具足，福德具足。《金刚经》告诉你，真正的福德要怎样修呢？就是不住相布施。
要怎么样才能成道呢？要依循行为上的善行成就，福德成就，自然可以成道。所以学佛只有两种要事，一个是智慧资粮，一个是福德资粮。譬如我们现在研究《金刚经》，以及所有的佛经，都是找智慧，就是储备智慧的资粮。诸恶莫作，众善奉行，是找福德的资粮，智慧不够不能成道，虽有智慧，福报不够也不能成道。
但是在这个有缺陷的世界上，没有一个人的人生是圆满的，假使圆满他就早死掉了，因为佛称的娑婆世界，是一个缺陷的世界；所以要保留一点缺陷才好。曾国藩到晚年，也很了解这个道理，他自己的书房叫做求缺斋，一切太满足了是很可怕的，希望求到一点缺陷。因此在这个有缺陷的世界，有福报的人没有智慧，有智慧的人没有福报。书读得好的，多半是福报差一点；命运好一点的人，多半在知识上少一点，有了这一面就少掉那一面。要想什么都归了你，那只有成佛才行。可是成佛求的不是这个福报，而是无为之福，无为之福是很难的。要想证到这个道果，就要超越人世间的福德，要有真正大福报的人，才能了解《金刚经》的经义，有智慧成就的人，才能成佛。真正的福德，是智慧的福德，大智慧就是大福德，这个智慧的福德不是钱可以买的。
——《金刚经说什么》
“功德智慧，以修其心”，这八个字看起来容易，想想看可真难了。这里要注意了！《维摩诘经》讲学佛修菩萨道的重心，由这八个字点出来了。修行就是修功德修智慧，也就是修心。功德是一点一点累积而来的，所以说积功累德，要身口意随时都在行一切善。功德包括一切，要有功才有德。再说，即使作了功，若因而心生一丝骄慢，这个功也没有了。这积功累德太难了，更不见有人能一贯到底做下去。我们学佛讲功德和福德成就，没有功德哪有福报？智慧更难修了，智慧不够，头脑就不清。要怎样修呢？靠定慧止观，不是靠打坐，愈打坐愈胡涂的人很多。止是止一切妄念杂想，止于至善，一念在净念上，然后要起观，参究一切的佛，这才是打坐静修的道理，不是在那里玩弄气感！要多研究《瑜伽师地论》的止观，智慧是要学来的、修来的。我们学佛就两条大路，一条修福德，行一切善，去一切恶；另一边修智慧。福德圆满、智慧圆满，才能成功。
“无量功德皆成就，无量佛土皆严净”，这里都是打雷的声音，有如雷震，但众生听不见。学佛想证道千万要抓住这两句话！没有修福德资粮就不要妄想成就，怎么样开始修福德？诸恶莫作，众善奉行。也就是莫以善小而不为，莫以恶小而为之。没有功德成就的话处处是障碍，身心都会是魔障，内外环境都是障碍。无量功德成就是修福报，无量佛土皆严净是修智慧的成就。怎么会无量佛土皆严净呢？心净国土净，要念念清净。一呼一吸是一念，众生一念之间有八万四千个烦恼，所以念念清净才能够证到无量佛土皆严净。
——《维摩诘的花雨满天》
佛家讲要“福德资粮”，看你有没有这个福分，有没有这个善根。福德功德圆满的话，障碍就少，不然处处障碍。所以真正修道，佛家道家都一样，到了这一步工夫，你才看出来功德、善根、福报之重要。有善根、福报的话，是一路顺利成就。譬如释迦牟尼佛，六年雪山苦行，连五个基本弟子都离开了。 他雪山下来，一个人孤零零地谁招呼他啊！七天菩提树下成道，是有福报而成就了，不需要人招呼，否则的话就是困难重重。如何成就智慧？《金刚经》告诉我们，必定要福德够了，智慧才得以开发，也是自求多福，自我解脱的道理。学佛是靠自己，不是靠别人帮忙，也不是靠佛菩萨保佑。世界上最大的福报就是智慧，纵然当上皇帝，或是财福多足以买下整个地球，仍然买不到智慧；智慧不是权力金钱所能换取得来的。成佛是福德够了，智慧到了，不是工夫问题。
——《我说参同契》《圆觉经略说》
修定做功夫是要资本的，佛法叫资粮。学佛要具备两种资粮：智慧资粮、福德资粮。尤其学密宗，资粮特别重要。菩萨五十五位、十信十住十回向等，都属资粮。资本粮食不具备，你拿什么去修啊！没有智慧，教理没有搞通，智慧资粮就不够。福德资粮就是福报，福报不够，等你刚刚要打坐，电话来了，家里什么人病了，你连打坐休息的福报都没有。刚刚想上轨道，空下时间来用功，东边冒火，西边冒烟，屡试屡验。不做功夫，什么事都没有；一做功夫，什么事都来，修行是要大福报的。
世间功名富贵是很难得的，可是另有个福报更难求，就是清福，非多生累劫好好修行是不能得来的。我一天能享有一秒钟的清福，心里就觉得无限的恭敬，也有无限的恐惧，因为这是诸佛菩萨的保佑。修定先要求得资粮，在座中就有几个人，学佛修道也很多年，讲理论都是第一等；讲功夫，有一点点；讲福德资粮嘛！一点都没有，没有时间打坐，自己想想看，是不是福德资粮不够？
弥勒菩萨说定的资粮——福德与智慧，学佛第一步先求圆满这个，这个不具备，你别想修道成功，连打坐都没资格。为什么说没有资格呢？第一个，想修清净于乱不乱，自己很清楚，可是福报不够，你不扰乱人，人家可来扰乱你修行。修证的三部曲是见、修、行。要见道须有般若大智慧。见道是大智慧，大福报。真正的大福德，也是大智慧，有大智慧的人是大福德。智慧没有开发是因为福德不够。大智慧福德如何来？是“行”来的。所以见、修、行是三位一体，缺一不可。禅宗里头的行愿、见地、修证功夫，三者不可缺一。拿教理来讲：行愿是功德，功德不圆满，智慧不会成就。换句话说：智慧不成功，就是功德不圆满。
——《如何修证佛法》 https://t.cn/RD4C3n3
福、智二严，是佛学的名辞，一个人要从凡夫成佛，必须要有智慧的庄严，福德的庄严。有真正的福德，才能得真正的智慧。有时候，我们自己觉得很不聪明，读书没有记忆力，领悟力也不行；这是因为福德不够！大家都是妈妈生的，为什么我的脑筋不行？难道投胎的时候把仓库里发霉的脑筋带来了吗？其实功能都是一样，只因为自己福德不够，真正的福德，心理的健康，头脑的健康，是要自己修持来的。
真正得一个大福报，得到什么？大福报是你证到了空性，悟道而成佛，这才是大福报，大成就。但是要想悟道成佛的话，就要诸恶莫作，众善奉行的一切福德，来培养这个智慧。智慧不是光靠读书，或靠两个腿子在那里咬紧牙根熬得出来的！那个持戒修定，咬紧牙关熬腿子，不过是修福德，修有为福德的一种而已。无为福德，处处都是，而你自己智慧不能到达，修不成。所以学佛果然是真智慧，这个培养智慧的福德，又是一切善行的功德所完成的。这一点千万要注意！不要听到佛法是智慧之学，然后嘛，好事不做一件，那就不是真的智慧；换句话说，如果有真的智慧，自然要做好事了，智慧与善法是不二而一的。
要点告诉我们，真修到无所住，就是福德成就。我们晓得做生意要有三种资本，一种是开设的资金，二是货卖出去货款未收回时，还要占一笔资金，第三笔是周转金。学佛只要两笔资本就够了，比做生意划得来。哪两笔资本呢？就是智慧资粮和福德资粮。资粮就是资本，所以我们中国传统给朋友写匾额，写一个──福慧双修。慧就是智慧，所以福慧双修就是佛境界。
有些人有福报，又有钱又有富贵功名，但却没有智慧；有些人智慧很高，穷得要死，世间福报不好，也没得办法。佛境界就是福德与智慧都圆满，这叫作福慧双修，智慧资粮圆满了，福德资粮圆满了，就成佛。所以大家念经的时候，念到皈依佛两足尊，就是这个两足——智慧具足，福德具足。《金刚经》告诉你，真正的福德要怎样修呢？就是不住相布施。
要怎么样才能成道呢？要依循行为上的善行成就，福德成就，自然可以成道。所以学佛只有两种要事，一个是智慧资粮，一个是福德资粮。譬如我们现在研究《金刚经》，以及所有的佛经，都是找智慧，就是储备智慧的资粮。诸恶莫作，众善奉行，是找福德的资粮，智慧不够不能成道，虽有智慧，福报不够也不能成道。
但是在这个有缺陷的世界上，没有一个人的人生是圆满的，假使圆满他就早死掉了，因为佛称的娑婆世界，是一个缺陷的世界；所以要保留一点缺陷才好。曾国藩到晚年，也很了解这个道理，他自己的书房叫做求缺斋，一切太满足了是很可怕的，希望求到一点缺陷。因此在这个有缺陷的世界，有福报的人没有智慧，有智慧的人没有福报。书读得好的，多半是福报差一点；命运好一点的人，多半在知识上少一点，有了这一面就少掉那一面。要想什么都归了你，那只有成佛才行。可是成佛求的不是这个福报，而是无为之福，无为之福是很难的。要想证到这个道果，就要超越人世间的福德，要有真正大福报的人，才能了解《金刚经》的经义，有智慧成就的人，才能成佛。真正的福德，是智慧的福德，大智慧就是大福德，这个智慧的福德不是钱可以买的。
——《金刚经说什么》
“功德智慧，以修其心”，这八个字看起来容易，想想看可真难了。这里要注意了！《维摩诘经》讲学佛修菩萨道的重心，由这八个字点出来了。修行就是修功德修智慧，也就是修心。功德是一点一点累积而来的，所以说积功累德，要身口意随时都在行一切善。功德包括一切，要有功才有德。再说，即使作了功，若因而心生一丝骄慢，这个功也没有了。这积功累德太难了，更不见有人能一贯到底做下去。我们学佛讲功德和福德成就，没有功德哪有福报？智慧更难修了，智慧不够，头脑就不清。要怎样修呢？靠定慧止观，不是靠打坐，愈打坐愈胡涂的人很多。止是止一切妄念杂想，止于至善，一念在净念上，然后要起观，参究一切的佛，这才是打坐静修的道理，不是在那里玩弄气感！要多研究《瑜伽师地论》的止观，智慧是要学来的、修来的。我们学佛就两条大路，一条修福德，行一切善，去一切恶；另一边修智慧。福德圆满、智慧圆满，才能成功。
“无量功德皆成就，无量佛土皆严净”，这里都是打雷的声音，有如雷震，但众生听不见。学佛想证道千万要抓住这两句话！没有修福德资粮就不要妄想成就，怎么样开始修福德？诸恶莫作，众善奉行。也就是莫以善小而不为，莫以恶小而为之。没有功德成就的话处处是障碍，身心都会是魔障，内外环境都是障碍。无量功德成就是修福报，无量佛土皆严净是修智慧的成就。怎么会无量佛土皆严净呢？心净国土净，要念念清净。一呼一吸是一念，众生一念之间有八万四千个烦恼，所以念念清净才能够证到无量佛土皆严净。
——《维摩诘的花雨满天》
佛家讲要“福德资粮”，看你有没有这个福分，有没有这个善根。福德功德圆满的话，障碍就少，不然处处障碍。所以真正修道，佛家道家都一样，到了这一步工夫，你才看出来功德、善根、福报之重要。有善根、福报的话，是一路顺利成就。譬如释迦牟尼佛，六年雪山苦行，连五个基本弟子都离开了。 他雪山下来，一个人孤零零地谁招呼他啊！七天菩提树下成道，是有福报而成就了，不需要人招呼，否则的话就是困难重重。如何成就智慧？《金刚经》告诉我们，必定要福德够了，智慧才得以开发，也是自求多福，自我解脱的道理。学佛是靠自己，不是靠别人帮忙，也不是靠佛菩萨保佑。世界上最大的福报就是智慧，纵然当上皇帝，或是财福多足以买下整个地球，仍然买不到智慧；智慧不是权力金钱所能换取得来的。成佛是福德够了，智慧到了，不是工夫问题。
——《我说参同契》《圆觉经略说》
修定做功夫是要资本的，佛法叫资粮。学佛要具备两种资粮：智慧资粮、福德资粮。尤其学密宗，资粮特别重要。菩萨五十五位、十信十住十回向等，都属资粮。资本粮食不具备，你拿什么去修啊！没有智慧，教理没有搞通，智慧资粮就不够。福德资粮就是福报，福报不够，等你刚刚要打坐，电话来了，家里什么人病了，你连打坐休息的福报都没有。刚刚想上轨道，空下时间来用功，东边冒火，西边冒烟，屡试屡验。不做功夫，什么事都没有；一做功夫，什么事都来，修行是要大福报的。
世间功名富贵是很难得的，可是另有个福报更难求，就是清福，非多生累劫好好修行是不能得来的。我一天能享有一秒钟的清福，心里就觉得无限的恭敬，也有无限的恐惧，因为这是诸佛菩萨的保佑。修定先要求得资粮，在座中就有几个人，学佛修道也很多年，讲理论都是第一等；讲功夫，有一点点；讲福德资粮嘛！一点都没有，没有时间打坐，自己想想看，是不是福德资粮不够？
弥勒菩萨说定的资粮——福德与智慧，学佛第一步先求圆满这个，这个不具备，你别想修道成功，连打坐都没资格。为什么说没有资格呢？第一个，想修清净于乱不乱，自己很清楚，可是福报不够，你不扰乱人，人家可来扰乱你修行。修证的三部曲是见、修、行。要见道须有般若大智慧。见道是大智慧，大福报。真正的大福德，也是大智慧，有大智慧的人是大福德。智慧没有开发是因为福德不够。大智慧福德如何来？是“行”来的。所以见、修、行是三位一体，缺一不可。禅宗里头的行愿、见地、修证功夫，三者不可缺一。拿教理来讲：行愿是功德，功德不圆满，智慧不会成就。换句话说：智慧不成功，就是功德不圆满。
——《如何修证佛法》 https://t.cn/RD4C3n3
✋热门推荐