【什么叫九省通衢？李白来解释一下】
今天的人们，对“九省通衢”的概念不太有直观的体会。尤其是现在，十八线小县城也有高铁，地级市就直飞新马泰，世界是大是小，似乎只是余额是多是少的问题。
四通八达，是种什么体验？李白可能比较适合解答这个问题。
李白不仅喜欢写诗，还喜欢送诗。谁来到了自己的城市，谁明天就要去远方，他就像个短信提示，定点准时送一首诗。通过这些，就能看出一个地方的地理格局。
比如定位武汉，李白在这都写过什么？
首先当然是那首小学生必背之——《送孟浩然之广陵》：故人西辞黄鹤楼，烟花三月下扬州。孤帆远影碧空尽，唯见长江天际流。看题目就知道，孟浩然要去广陵，也就是今天的扬州。“天下三分明月夜，二分无赖是扬州”，这么个好地方，从黄鹤楼一片孤帆就过去了。
此外，他在这里还写过：
《江夏送林公上人游衡岳序》，一位僧侣要去衡山；
《送黄钟之鄱阳谒张使君序》，这位要去鄱阳，在今天的江西；
《峨眉山月歌送蜀僧晏入中京》，这位要去京城长安，进京方向；
《暮春江夏送张祖监丞之东都序》，这位去的是洛阳；
《送张舍人之江东》，这位去的是江南；
《博平郑太守自庐山千里相寻入江夏北市门见访却之武陵立马赠别》，题目看着有点复杂，看前面几个字大概就明白了，郑太守从庐山千里来寻他，看着就有点感人。
列了几首，看着李白迎来送往，大概就知道九省通衢是个什么概念了。在没有高铁飞机的时代，大家东南西北地一通跑，都要从这里过一下。在这里，流向四面八方的江水滔滔不绝，李白人人有份的诗文滔滔不绝。
武汉，作为九省通衢，有一个抽象评价：武昌之地，襟带江、沔，依阻湖山。左控庐、淝，右连襄、汉，南北二涂，有如绳直。
这段话看着就有点燃，读起来就有一种仿佛自己是诸葛亮，正在隆中对的感觉。大意就是，长江、沔水、汉水、淝水，都在辐射范围内，南北之间，被这里拉成了一条直线。所以，去哪的人，都容易这里遇见李白。
正是这样的地位，这里有过文人吟咏，士人辗转，商贾辐辏，光华璀璨。无论是唐诗还是宋词，这个地方都绕不过去的，这里也是文化里的九省通衢。
从疫情发生之初直到今天，都偶有来自这片土地的人被歧视的新闻，这让人看了不是滋味。有诗的地方，就是有文化的地方，有文化的地方，就是有尊严的地方。安顿过王维、孟浩然、李白的地方，在这里生活过的人们，应该有“兴酣落笔摇五岳，诗成笑傲凌沧洲”的傲气，在一些新闻里却是战战兢兢，看着让人有些难过。
李白和他的朋友们，都没绕开过武汉，其实今天的人们何尝不是？这个靠着长江、开着樱花、做着热干面的城市，有多少人会从这里经过？实在应该善待来自这里的人，因为有很大概率在某一天，这里也将接纳我们。
听闻武汉已有些春意，用一首李白的诗结尾：
待取明朝酒醒罢，与君烂漫寻春晖。
愿春风吹拂这里，愿春光撒向大地。
来源：光明日报微信
今天的人们，对“九省通衢”的概念不太有直观的体会。尤其是现在，十八线小县城也有高铁，地级市就直飞新马泰，世界是大是小，似乎只是余额是多是少的问题。
四通八达，是种什么体验？李白可能比较适合解答这个问题。
李白不仅喜欢写诗，还喜欢送诗。谁来到了自己的城市，谁明天就要去远方，他就像个短信提示，定点准时送一首诗。通过这些，就能看出一个地方的地理格局。
比如定位武汉，李白在这都写过什么？
首先当然是那首小学生必背之——《送孟浩然之广陵》：故人西辞黄鹤楼，烟花三月下扬州。孤帆远影碧空尽，唯见长江天际流。看题目就知道，孟浩然要去广陵，也就是今天的扬州。“天下三分明月夜，二分无赖是扬州”，这么个好地方，从黄鹤楼一片孤帆就过去了。
此外，他在这里还写过：
《江夏送林公上人游衡岳序》，一位僧侣要去衡山；
《送黄钟之鄱阳谒张使君序》，这位要去鄱阳，在今天的江西；
《峨眉山月歌送蜀僧晏入中京》，这位要去京城长安，进京方向；
《暮春江夏送张祖监丞之东都序》，这位去的是洛阳；
《送张舍人之江东》，这位去的是江南；
《博平郑太守自庐山千里相寻入江夏北市门见访却之武陵立马赠别》，题目看着有点复杂，看前面几个字大概就明白了，郑太守从庐山千里来寻他，看着就有点感人。
列了几首，看着李白迎来送往，大概就知道九省通衢是个什么概念了。在没有高铁飞机的时代，大家东南西北地一通跑，都要从这里过一下。在这里，流向四面八方的江水滔滔不绝，李白人人有份的诗文滔滔不绝。
武汉，作为九省通衢，有一个抽象评价：武昌之地，襟带江、沔，依阻湖山。左控庐、淝，右连襄、汉，南北二涂，有如绳直。
这段话看着就有点燃，读起来就有一种仿佛自己是诸葛亮，正在隆中对的感觉。大意就是，长江、沔水、汉水、淝水，都在辐射范围内，南北之间，被这里拉成了一条直线。所以，去哪的人，都容易这里遇见李白。
正是这样的地位，这里有过文人吟咏，士人辗转，商贾辐辏，光华璀璨。无论是唐诗还是宋词，这个地方都绕不过去的，这里也是文化里的九省通衢。
从疫情发生之初直到今天，都偶有来自这片土地的人被歧视的新闻，这让人看了不是滋味。有诗的地方，就是有文化的地方，有文化的地方，就是有尊严的地方。安顿过王维、孟浩然、李白的地方，在这里生活过的人们，应该有“兴酣落笔摇五岳，诗成笑傲凌沧洲”的傲气，在一些新闻里却是战战兢兢，看着让人有些难过。
李白和他的朋友们，都没绕开过武汉，其实今天的人们何尝不是？这个靠着长江、开着樱花、做着热干面的城市，有多少人会从这里经过？实在应该善待来自这里的人，因为有很大概率在某一天，这里也将接纳我们。
听闻武汉已有些春意，用一首李白的诗结尾：
待取明朝酒醒罢，与君烂漫寻春晖。
愿春风吹拂这里，愿春光撒向大地。
来源：光明日报微信
#阿令，不说再见#
还有多少令牌在
纵棹趁夜风小眠，载一舟江烟。晚来揽星归，摘片柳叶吹彻天边，展开泛黄的纸鸢
回首旧人间，江灯飘摇远，往事随波如又一篇，高台倚栏前，衔杯观花满长街
玄武洞天，也曾浇血洗剑，讥评堪过耳，心本勇绝何惧人言，纵入火海 仍 抱怀垂怜，也曾笑夺酒坛
剑挑姑苏十里春，无关生死事，老来尽作江湖诗中人，窗外玉兰影深，前生是梦还是真，隔世春秋后
昔年因果皆是曾听闻，身陨不夜天，谁信年少无虚言，为义之诺，也曾削笛舍剑，流言任在前
丹心犹热何须来辩，世事皆千人 千言千面
也曾惊鸿过眼，指尖轻挑卷云纹
无端引弦震，缘何梦中深记那一瞬，树下落英纷纷，此刻是梦还是真
偕行云游后，世外江湖皆是据传闻，丹心何须言在口，横笛闲吹落星斗
使我徒有身后名，不如及时一杯酒，也曾怀拥人间，使我独享一枝春
无关生死事，缘何尽作江湖诗中人，门外声浅影深，相逢是梦还是真
隔世春秋后，前生因果终会落成痕
云深夜微凉，皎月清风拂心绕，一人对雪望，望尽前尘事过往
姑苏天子笑，埋雪独藏风华貌，静室琴声遥，弹一曲问灵空回响
你还在问吗，问尽古来世人的痴狂，谁又在远方，再问世间故人
黑白毁誉几多量，还能忘记吗？云深共许一诺人茫茫，君又在何方
相望不忘，泽世韵含光，逢乱必出声名扬，他却不肯忘
踏尽前尘事过往，避尘铮鸣响
难避恩怨是非狂，静室琴声遥，弹一曲问灵空回响，你还在问吗？问尽古来世人的痴狂，谁又在远方
再问世间故人，黑白毁誉几多量，还能忘记吗，云深共许一诺人茫茫
君又在何方，相望不忘，你还在问吗，不问古今世人的痴狂，谁又在远方，难解世间故人
黑白毁誉几多量，还能忘记吗？看客散去唯你我不忘，与君在身旁，别来无恙
原来陈情俱是旧人，撩动心事如何能避尘
与你一曲吹彻欢同恨，千帆过还天真
哪怕一身修罗印痕，用残生 为你奋不顾身，心如赤子单纯，不染半点灰尘
穿过所有纷争，在你的身侧永恒，心如赤子天真，哪怕一身修罗印痕，用残生 为你奋不顾身
应恨前尘万事空，血将天地一抹红，故人作别口中有辞言不能，作茧之人缚千层
无一可辩恨早终，只任 寒灰 扬穷，如朝露来去匆匆，如那长天万里风
何因此生聚散不过一场梦，紫电无情可感痛，三毒锋冷难再送，本是 秋意 正浓
若只惶惶为避 山外风雨，谁轻叹医者 仁心，待到秋叶老去 新坟旧地，便教西去的鹤 载我同行
看遍千景最是 人间无情，焚尽此生愿来世 同宁 https://t.cn/R2WxH3r
还有多少令牌在
纵棹趁夜风小眠，载一舟江烟。晚来揽星归，摘片柳叶吹彻天边，展开泛黄的纸鸢
回首旧人间，江灯飘摇远，往事随波如又一篇，高台倚栏前，衔杯观花满长街
玄武洞天，也曾浇血洗剑，讥评堪过耳，心本勇绝何惧人言，纵入火海 仍 抱怀垂怜，也曾笑夺酒坛
剑挑姑苏十里春，无关生死事，老来尽作江湖诗中人，窗外玉兰影深，前生是梦还是真，隔世春秋后
昔年因果皆是曾听闻，身陨不夜天，谁信年少无虚言，为义之诺，也曾削笛舍剑，流言任在前
丹心犹热何须来辩，世事皆千人 千言千面
也曾惊鸿过眼，指尖轻挑卷云纹
无端引弦震，缘何梦中深记那一瞬，树下落英纷纷，此刻是梦还是真
偕行云游后，世外江湖皆是据传闻，丹心何须言在口，横笛闲吹落星斗
使我徒有身后名，不如及时一杯酒，也曾怀拥人间，使我独享一枝春
无关生死事，缘何尽作江湖诗中人，门外声浅影深，相逢是梦还是真
隔世春秋后，前生因果终会落成痕
云深夜微凉，皎月清风拂心绕，一人对雪望，望尽前尘事过往
姑苏天子笑，埋雪独藏风华貌，静室琴声遥，弹一曲问灵空回响
你还在问吗，问尽古来世人的痴狂，谁又在远方，再问世间故人
黑白毁誉几多量，还能忘记吗？云深共许一诺人茫茫，君又在何方
相望不忘，泽世韵含光，逢乱必出声名扬，他却不肯忘
踏尽前尘事过往，避尘铮鸣响
难避恩怨是非狂，静室琴声遥，弹一曲问灵空回响，你还在问吗？问尽古来世人的痴狂，谁又在远方
再问世间故人，黑白毁誉几多量，还能忘记吗，云深共许一诺人茫茫
君又在何方，相望不忘，你还在问吗，不问古今世人的痴狂，谁又在远方，难解世间故人
黑白毁誉几多量，还能忘记吗？看客散去唯你我不忘，与君在身旁，别来无恙
原来陈情俱是旧人，撩动心事如何能避尘
与你一曲吹彻欢同恨，千帆过还天真
哪怕一身修罗印痕，用残生 为你奋不顾身，心如赤子单纯，不染半点灰尘
穿过所有纷争，在你的身侧永恒，心如赤子天真，哪怕一身修罗印痕，用残生 为你奋不顾身
应恨前尘万事空，血将天地一抹红，故人作别口中有辞言不能，作茧之人缚千层
无一可辩恨早终，只任 寒灰 扬穷，如朝露来去匆匆，如那长天万里风
何因此生聚散不过一场梦，紫电无情可感痛，三毒锋冷难再送，本是 秋意 正浓
若只惶惶为避 山外风雨，谁轻叹医者 仁心，待到秋叶老去 新坟旧地，便教西去的鹤 载我同行
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《钱神论》•西晋•鲁褒
原文：
昔神农氏没，黄帝尧舜教民农桑，以币帛为本。上智先觉变通之，乃掘铜山，俯视仰观铸而为钱，故使内方象地，外圆象天。大矣哉！
钱之为体，有乾有坤，内则其方，外则其圆。其积如山，其流如川。动静有时，行藏有节。市井便易，不患耗折。难朽象寿，不匮象道，故能长久！为世神宝。亲爱如兄，字曰”孔方“.失之则贫弱，得之则富强。无翼而飞，无足而走。解严毅之颜，开难发之口。钱多者处前，钱少者居後。处前者为君长，在後者为臣仆。君长者丰衍而有馀，臣仆者穷竭而不足。诗云：”哿矣富人，哀哉茕独。“岂是之谓乎？
钱之为言泉也。百姓日用，其源不匮。无远不往，无深不至。京邑衣冠，疲劳讲肄。厌闻清谈，对之睡寐。见我家兄，莫不惊视。钱之所佑，吉无不利。何必读书，然後富贵。昔吕公欣悦于空版，汉祖克之于嬴二，文君解布裳而被锦绣，相如乘高盖而解犊鼻：官尊名显，皆钱所致。空版至虚，而况有实。嬴二虽少，以致亲密。由是论之，可谓神物。
无位而尊，无势而热。排朱门，入紫闼。钱之所在，危可使安，死可使活；钱之所去，贵可使贱，生可使杀。是故忿诤辩讼，非钱不胜。孤弱幽滞，非钱不拔，怨仇嫌恨，非钱不解，令问笑谈，非钱不发，洛中朱衣，当涂之士，爱我家兄，皆无已已。执我之手，抱我终始。不计优劣，不论年纪。宾客辐辏，门常如市。谚云：‘钱无耳，可闇使！岂虚也哉，”又曰：“有钱可使鬼，而况于人乎。子夏云：’死生有命，富贵在天。‘吾以死生无命，富贵在钱。何以明之？钱能转祸为福，因败为成。危者得安，死者得生。性命长短，相禄贵贱，皆在乎钱。天何与焉？天有所短，钱有所长。四时行焉，百物生焉，钱不如天；达穷开塞，振贫济乏，天不如钱。若臧武仲之智，卞庄子之勇，冉求之艺，文之以礼乐，可以为成人矣。今之成人者何必然，唯孔方而已。夫钱，穷者能使通达，富者能使温暧，贫者能使勇悍，故曰’君无财则士不来，君无赏则士不往‘.谚曰：’官无中人，不如归田‘.虽有中人，而无家兄，何异无足而欲行，无翼而欲翔。使才如颜子，容如子张。空手掉臂，何所希望，不如早归，广修农商。舟车上下，役使孔方。凡百君子，同尘和光。上交下接，名誉益彰。
黄铜中方叩头对曰：“仆自西方庚辛，分王诸国，处处皆有。长沙越 ,仆之所守。黄金为父，白银为母。铅为长男，锡为适妇。伊我初生，周末时也。景王尹世，大铸兹也。贪人见我，如病得医。饥飨大牢，未之逾也。”
译文：
过去神农氏死了以后，黄帝、尧、舜便教导人们耕作养蚕，后来在交易中就以使用丝织品为主。有非常聪明的人先知先觉，便改变了交易的方式，他们开出一座铜矿，然后俯视大地，仰观上天，将铜铸成了叫做"钱"的东西。因为天圆地方，所以把铜钱里面的孔铸成方的，好像大地;把铜钱外面铸成圆的，好像天穹。
钱作为一个实体，有天也有地。它的内部效法地的方，外部效法天的圆。把它堆积起来，就好像山一样;它流通起来，又好像河流。它的流通与储蓄，都有一定的规则。在街市上使用会很方便，不用担心他有所损耗。它很难腐朽，好像那些长寿的人;它不断地流通却不会穷尽，就像"道"一样运行不息，所以它能够流传这么久。它对于世人，如同神明宝贝，大家像敬爱兄长那样爱它，便给他起了个名字叫"孔方"。没有了它人们就会贫穷软弱，得到了它人们就会富足强盛。它没有翅膀却能飞向远方，它没有脚却能到处走动。它能够使威严的面孔露出笑脸，能使口风很严的人开口。钱多的人干什么都能占先，钱少的人便得乖乖地排在后面。排在前面的人就是君长，而排在后面的只是臣仆。那些作君长的富足并且闲钱很多，而那些作为臣仆的贫困并且钱财远不够用。《诗经》里说:"富人哪，总是那么欢乐;孤独的人，好可怜!"难道指的就是这个吗?
"钱"得名于"源泉"的"泉"，所以百姓每天都要用到它，钱的源泉是不会缺乏的。再远的地方它也能去，在深的地方它也能到。那些京城中的达官显贵，在学校中总是疲倦得打不起精神，对于清谈一事也极厌恶，每遇清谈之类的事，便瞌睡得不行，可是见到孔方兄便不同了，没有人不惊醒凝视的。钱所能够给人们带来的佑护，可以说是吉祥没有不利的。为什么要读了书以后达到富贵呢?只要有钱，就会有享不尽的功名利禄。照这么说来，钱这东西可真是神物了。
它没有地位却受人尊敬，没有势力却那么红火，它能够推开富贵官宦之家的朱门、紫闼。有钱的地方，可以化危机为平安，可以让死的重新复活;可要是没钱了，那贵的就要变成贱的，活的也得把它杀咯。所以，和人争辩、打官司，没有钱是没有办法胜利的;势孤力单，没有出仕的人，没有钱就不会被提拔。愁怨忿恨，没有钱就没有办法化解;好的声名，没有钱便不可能被传播。
洛阳城中的富贵人家，身居官位的那些人，对于孔方兄的热爱，从来都不曾停止。他们拉着它们的手，一直抱它们在怀中，不管它们的样子是优是劣，也不管它们有多大年岁。在孔方兄的家中，宾客们总是聚得满满的，门前就同集市一样热闹。谚语说:"钱虽然没有听觉，却可以暗中指使别人做事。"这话难道是假的吗?又说:"有钱便可以役使鬼神。"那么更何况是人呢?
子夏说:"死生是命运所决定的，富贵是上天所决定的。"我却以为，死生并非命运所决定，富贵也不过因为钱而已。怎么知道是这样的呢?因为钱可以转祸为福，变失败为成功，使危险的人变得平安，使死人得以生还。性命的长短，官位、俸禄的高低，都是在于钱的多少，天又怎么能决定呢?如此说来，天有它的短处，钱有它的长处。对于四季的运行，万物的生长，钱肯定比不上天的作用;而使穷困的人显达，使处境窘迫的人得以摆脱，上天的力量就不如钱大了。如果有臧武仲的智慧，卞庄子的勇敢，冉求的才艺，再用礼仪和音乐来修饰，就可以算得上一个完人了。然而如今要成为一个完人又何必那样?只靠孔方兄便可以了。
钱，可以使政治上不得志的人变得通达，使富贵的人过得温暖、舒适，使没有钱的人变得勇猛、凶悍。所以说，国君没有钱财士人就不会前来，国君没有奖赏士人就不会到他那。谚语说:"做官如果没有靠山，那还不如归田务农。"即使有在朝的官员，却没有孔方兄，那么和没有脚却想要行走，没有翅膀却想要飞翔又有什么分别呢?即使你的才学和颜回一样好，容貌和子张一样漂亮，手里没有钱却想要奋起，有什么希望呢?还不如早些回家，大力发展农商吧。在人们的来往中，对于孔方兄的使用，所有的人，包括所谓的君子，其实都是一样的。在上下交接钱的时候，可是特别能显示出一些人的生命和地位啊。
原文：
昔神农氏没，黄帝尧舜教民农桑，以币帛为本。上智先觉变通之，乃掘铜山，俯视仰观铸而为钱，故使内方象地，外圆象天。大矣哉！
钱之为体，有乾有坤，内则其方，外则其圆。其积如山，其流如川。动静有时，行藏有节。市井便易，不患耗折。难朽象寿，不匮象道，故能长久！为世神宝。亲爱如兄，字曰”孔方“.失之则贫弱，得之则富强。无翼而飞，无足而走。解严毅之颜，开难发之口。钱多者处前，钱少者居後。处前者为君长，在後者为臣仆。君长者丰衍而有馀，臣仆者穷竭而不足。诗云：”哿矣富人，哀哉茕独。“岂是之谓乎？
钱之为言泉也。百姓日用，其源不匮。无远不往，无深不至。京邑衣冠，疲劳讲肄。厌闻清谈，对之睡寐。见我家兄，莫不惊视。钱之所佑，吉无不利。何必读书，然後富贵。昔吕公欣悦于空版，汉祖克之于嬴二，文君解布裳而被锦绣，相如乘高盖而解犊鼻：官尊名显，皆钱所致。空版至虚，而况有实。嬴二虽少，以致亲密。由是论之，可谓神物。
无位而尊，无势而热。排朱门，入紫闼。钱之所在，危可使安，死可使活；钱之所去，贵可使贱，生可使杀。是故忿诤辩讼，非钱不胜。孤弱幽滞，非钱不拔，怨仇嫌恨，非钱不解，令问笑谈，非钱不发，洛中朱衣，当涂之士，爱我家兄，皆无已已。执我之手，抱我终始。不计优劣，不论年纪。宾客辐辏，门常如市。谚云：‘钱无耳，可闇使！岂虚也哉，”又曰：“有钱可使鬼，而况于人乎。子夏云：’死生有命，富贵在天。‘吾以死生无命，富贵在钱。何以明之？钱能转祸为福，因败为成。危者得安，死者得生。性命长短，相禄贵贱，皆在乎钱。天何与焉？天有所短，钱有所长。四时行焉，百物生焉，钱不如天；达穷开塞，振贫济乏，天不如钱。若臧武仲之智，卞庄子之勇，冉求之艺，文之以礼乐，可以为成人矣。今之成人者何必然，唯孔方而已。夫钱，穷者能使通达，富者能使温暧，贫者能使勇悍，故曰’君无财则士不来，君无赏则士不往‘.谚曰：’官无中人，不如归田‘.虽有中人，而无家兄，何异无足而欲行，无翼而欲翔。使才如颜子，容如子张。空手掉臂，何所希望，不如早归，广修农商。舟车上下，役使孔方。凡百君子，同尘和光。上交下接，名誉益彰。
黄铜中方叩头对曰：“仆自西方庚辛，分王诸国，处处皆有。长沙越 ,仆之所守。黄金为父，白银为母。铅为长男，锡为适妇。伊我初生，周末时也。景王尹世，大铸兹也。贪人见我，如病得医。饥飨大牢，未之逾也。”
译文：
过去神农氏死了以后，黄帝、尧、舜便教导人们耕作养蚕，后来在交易中就以使用丝织品为主。有非常聪明的人先知先觉，便改变了交易的方式，他们开出一座铜矿，然后俯视大地，仰观上天，将铜铸成了叫做"钱"的东西。因为天圆地方，所以把铜钱里面的孔铸成方的，好像大地;把铜钱外面铸成圆的，好像天穹。
钱作为一个实体，有天也有地。它的内部效法地的方，外部效法天的圆。把它堆积起来，就好像山一样;它流通起来，又好像河流。它的流通与储蓄，都有一定的规则。在街市上使用会很方便，不用担心他有所损耗。它很难腐朽，好像那些长寿的人;它不断地流通却不会穷尽，就像"道"一样运行不息，所以它能够流传这么久。它对于世人，如同神明宝贝，大家像敬爱兄长那样爱它，便给他起了个名字叫"孔方"。没有了它人们就会贫穷软弱，得到了它人们就会富足强盛。它没有翅膀却能飞向远方，它没有脚却能到处走动。它能够使威严的面孔露出笑脸，能使口风很严的人开口。钱多的人干什么都能占先，钱少的人便得乖乖地排在后面。排在前面的人就是君长，而排在后面的只是臣仆。那些作君长的富足并且闲钱很多，而那些作为臣仆的贫困并且钱财远不够用。《诗经》里说:"富人哪，总是那么欢乐;孤独的人，好可怜!"难道指的就是这个吗?
"钱"得名于"源泉"的"泉"，所以百姓每天都要用到它，钱的源泉是不会缺乏的。再远的地方它也能去，在深的地方它也能到。那些京城中的达官显贵，在学校中总是疲倦得打不起精神，对于清谈一事也极厌恶，每遇清谈之类的事，便瞌睡得不行，可是见到孔方兄便不同了，没有人不惊醒凝视的。钱所能够给人们带来的佑护，可以说是吉祥没有不利的。为什么要读了书以后达到富贵呢?只要有钱，就会有享不尽的功名利禄。照这么说来，钱这东西可真是神物了。
它没有地位却受人尊敬，没有势力却那么红火，它能够推开富贵官宦之家的朱门、紫闼。有钱的地方，可以化危机为平安，可以让死的重新复活;可要是没钱了，那贵的就要变成贱的，活的也得把它杀咯。所以，和人争辩、打官司，没有钱是没有办法胜利的;势孤力单，没有出仕的人，没有钱就不会被提拔。愁怨忿恨，没有钱就没有办法化解;好的声名，没有钱便不可能被传播。
洛阳城中的富贵人家，身居官位的那些人，对于孔方兄的热爱，从来都不曾停止。他们拉着它们的手，一直抱它们在怀中，不管它们的样子是优是劣，也不管它们有多大年岁。在孔方兄的家中，宾客们总是聚得满满的，门前就同集市一样热闹。谚语说:"钱虽然没有听觉，却可以暗中指使别人做事。"这话难道是假的吗?又说:"有钱便可以役使鬼神。"那么更何况是人呢?
子夏说:"死生是命运所决定的，富贵是上天所决定的。"我却以为，死生并非命运所决定，富贵也不过因为钱而已。怎么知道是这样的呢?因为钱可以转祸为福，变失败为成功，使危险的人变得平安，使死人得以生还。性命的长短，官位、俸禄的高低，都是在于钱的多少，天又怎么能决定呢?如此说来，天有它的短处，钱有它的长处。对于四季的运行，万物的生长，钱肯定比不上天的作用;而使穷困的人显达，使处境窘迫的人得以摆脱，上天的力量就不如钱大了。如果有臧武仲的智慧，卞庄子的勇敢，冉求的才艺，再用礼仪和音乐来修饰，就可以算得上一个完人了。然而如今要成为一个完人又何必那样?只靠孔方兄便可以了。
钱，可以使政治上不得志的人变得通达，使富贵的人过得温暖、舒适，使没有钱的人变得勇猛、凶悍。所以说，国君没有钱财士人就不会前来，国君没有奖赏士人就不会到他那。谚语说:"做官如果没有靠山，那还不如归田务农。"即使有在朝的官员，却没有孔方兄，那么和没有脚却想要行走，没有翅膀却想要飞翔又有什么分别呢?即使你的才学和颜回一样好，容貌和子张一样漂亮，手里没有钱却想要奋起，有什么希望呢?还不如早些回家，大力发展农商吧。在人们的来往中，对于孔方兄的使用，所有的人，包括所谓的君子，其实都是一样的。在上下交接钱的时候，可是特别能显示出一些人的生命和地位啊。
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