《佛说阿弥陀经》
姚秦三藏法师 鸠摩罗什 奉诏译
如是我闻。一时佛在舍卫国，祇树给孤独园。与大比丘僧，千二百五十人俱，皆是大阿罗汉，众所知识：长老舍利弗、摩诃目犍连、摩诃迦叶、摩诃迦旃延、摩诃俱絺罗、离婆多、周利槃陀伽、难陀、阿难陀、罗侯罗、憍梵波提、宾头卢颇罗堕、迦留陀夷、摩诃劫宾那、薄拘罗、阿那楼驮，如是等诸大弟子；并诸菩萨摩诃萨：文殊师利法王子、阿逸多菩萨、乾陀诃提菩萨、常精进菩萨，与如是等诸大菩萨；及释提桓因等，无量诸天大众俱。
尔时，佛告长老舍利弗：‘从是西方，过十万亿佛土，有世界名曰极乐，其土有佛，号阿弥陀，今现在说法。’
‘舍利弗，彼土何故名为极乐?其国众生，无有众苦，但受诸乐，故名极乐。’
‘又舍利弗。极乐国土，七重栏楯，七重罗网，七重行树，皆是四宝周匝围绕，是故彼国名为极乐。’
‘又舍利弗。极乐国土，有七宝池，八功德水，充满其中，池底纯以金沙布地。四边阶道，金、银、琉璃、玻璃合成。上有楼阁，亦以金、银、琉璃、玻璃、砗磲、赤珠、玛瑙而严饰之。池中莲花大如车轮，青色青光、黄色黄光、赤色赤光、白色白光，微妙香洁。’
‘舍利弗。极乐国土，成就如是功德庄严。’
‘又舍利弗。彼佛国土，常作天乐。黄金为地。昼夜六时，雨天曼陀罗华。其土众生，常以清旦，各以衣祴盛众妙华，供养他方十万亿佛，即以食时，还到本国，饭食经行。’
‘舍利弗。极乐国土，成就如是功德庄严。’
复次舍利弗：‘彼国常有种种奇妙杂色之鸟：白鹤、孔雀、鹦鹉、舍利、迦陵频伽、共命之鸟。是诸众鸟，昼夜六时，出和雅音。其音演畅五根、五力、七菩提分、八圣道分，如是等法。其土众生，闻是音已，皆悉念佛、念法、念僧。’
‘舍利弗。汝勿谓此鸟，实是罪报所生，所以者何?彼佛国土，无三恶道。’
‘舍利弗。其佛国土，尚无恶道之名，何况有实。是诸众鸟，皆是阿弥陀佛，欲令法音宣流，变化所作。’
‘舍利弗。彼佛国土，微风吹动诸宝行树，及宝罗网，出微妙音，譬如百千种乐，同时俱作。闻是音者，自然皆生念佛、念法、念僧之心。’
‘舍利弗。其佛国土，成就如是功德庄严。’
‘舍利弗。于汝意云何?彼佛何故号阿弥陀?’
‘舍利弗。彼佛光明无量，照十方国，无所障碍，是故号为阿弥陀。’
‘又舍利弗。彼佛寿命，及其人民，无量无边阿僧祇劫，故名阿弥陀。’
‘舍利弗。阿弥陀佛成佛已来，于今十劫。’
‘又舍利弗。彼佛有无量无边声闻弟子，皆阿罗汉，非是算数之所能知。诸菩萨众，亦复如是。’
‘舍利弗。彼佛国土，成就如是功德庄严。’
‘又舍利弗。极乐国土，众生生者，皆是阿鞞跋致，其中多有一生补处，其数甚多，非是算数所能知之，但可以无量无边阿僧祇说。’
‘舍利弗。众生闻者，应当发愿，愿生彼国，所以者何?得与如是诸上善人俱会一处。’
‘舍利弗。不可以少善根福德因缘，得生彼国。’
‘舍利弗。若有善男子善女人，闻说阿弥陀佛，执持名号，若一日、若二日，若三日，若四日，若五日，若六日，若七日，一心不乱，其人临命终时，阿弥陀佛，与诸圣众，现在其前。是人终时，心不颠倒，即得往生阿弥陀佛极乐国土。’
‘舍利弗。我见是利，故说此言。若有众生，闻是说者，应当发愿，生彼国土。’
‘舍利弗。如我今者，赞叹阿弥陀佛，不可思议功德之利。东方亦有阿閦鞞佛、须弥相佛、大须弥佛、须弥光佛、妙音佛，如是等恒河沙数诸佛，各于其国，出广长舌相，遍覆三千大千世界，说诚实言：“汝等众生，当信是称赞不可思议功德一切诸佛所护念经。”’
‘舍利弗。南方世界，有日月灯佛、名闻光佛、大焰肩佛、须弥灯佛、无量精进佛，如是等恒河沙数诸佛，各于其国，出广长舌相，遍覆三千大千世界，说诚实言：“汝等众生，当信是称赞不可思议功德一切诸佛所护念经。”’
‘舍利弗。西方世界，有无量寿佛、无量相佛、无量幢佛、大光佛、大明佛、宝相佛、净光佛，如是等恒河沙数诸佛，各于其国，出广长舌相，遍覆三千大千世界，说诚实言：“汝等众生，当信是称赞不可思议功德一切诸佛所护念经。”’
‘舍利弗。北方世界，有焰肩佛、最胜音佛、难沮佛、日生佛、网明佛，如是等恒河沙数诸佛，各于其国，出广长舌相，遍覆三千大千世界，说诚实言：“汝等众生，当信是称赞不可思议功德一切诸佛所护念经。”’
‘舍利弗。下方世界，有师子佛、名闻佛、名光佛、达摩佛、法幢佛、持法佛，如是等恒河沙数诸佛，各于其国，出广长舌相，遍覆三千大千世界，说诚实言：“汝等众生，当信是称赞不可思议功德一切诸佛所护念经。”’
‘舍利弗。上方世界，有梵音佛、宿王佛、香上佛、香光佛、大焰肩佛、杂色宝华严身佛、娑罗树王佛、宝华德佛、见一切义佛、如须弥山佛，如是等恒河沙数诸佛，各于其国，出广长舌相，遍覆三千大千世界，说诚实言：“汝等众生，当信是称赞不可思议功德一切诸佛所护念经。”’
‘舍利弗。于汝意云何?何故名为一切诸佛所护念经?’
‘舍利弗。若有善男子、善女人，闻是经受持者，及闻诸佛名者，是诸善男子、善女人，皆为一切诸佛之所护念，皆得不退转于阿耨多罗三藐三菩提。是故舍利弗，汝等皆当信受我语，及诸佛所说。’
‘舍利弗。若有人已发愿、今发愿、当发愿，欲生阿弥陀佛国者，是诸人等，皆得不退转于阿耨多罗三藐三菩提，于彼国土，若已生、若今生、若当生。是故舍利弗，诸善男子、善女人，若有信者，应当发愿，生彼国土。舍利弗，如我今者，称赞诸佛不可思议功德，彼诸佛等，亦称赞我不可思议功德，而作是言：“释迦牟尼佛能为甚难希有之事，能于娑婆国土，五浊恶世，劫浊、见浊、烦恼浊、众生浊、命浊中，得阿耨多罗三藐三菩提。为诸众生，说是一切世间难信之法。”’
‘舍利弗。当知我于五浊恶世，行此难事，得阿耨多罗三藐三菩提，为一切世间说此难信之法，是为甚难。’
佛说此经已，舍利弗，及诸比丘，一切世间天人阿修罗等，闻佛所说，欢喜信受，作礼而去。
姚秦三藏法师 鸠摩罗什 奉诏译
如是我闻。一时佛在舍卫国，祇树给孤独园。与大比丘僧，千二百五十人俱，皆是大阿罗汉，众所知识：长老舍利弗、摩诃目犍连、摩诃迦叶、摩诃迦旃延、摩诃俱絺罗、离婆多、周利槃陀伽、难陀、阿难陀、罗侯罗、憍梵波提、宾头卢颇罗堕、迦留陀夷、摩诃劫宾那、薄拘罗、阿那楼驮，如是等诸大弟子；并诸菩萨摩诃萨：文殊师利法王子、阿逸多菩萨、乾陀诃提菩萨、常精进菩萨，与如是等诸大菩萨；及释提桓因等，无量诸天大众俱。
尔时，佛告长老舍利弗：‘从是西方，过十万亿佛土，有世界名曰极乐，其土有佛，号阿弥陀，今现在说法。’
‘舍利弗，彼土何故名为极乐?其国众生，无有众苦，但受诸乐，故名极乐。’
‘又舍利弗。极乐国土，七重栏楯，七重罗网，七重行树，皆是四宝周匝围绕，是故彼国名为极乐。’
‘又舍利弗。极乐国土，有七宝池，八功德水，充满其中，池底纯以金沙布地。四边阶道，金、银、琉璃、玻璃合成。上有楼阁，亦以金、银、琉璃、玻璃、砗磲、赤珠、玛瑙而严饰之。池中莲花大如车轮，青色青光、黄色黄光、赤色赤光、白色白光，微妙香洁。’
‘舍利弗。极乐国土，成就如是功德庄严。’
‘又舍利弗。彼佛国土，常作天乐。黄金为地。昼夜六时，雨天曼陀罗华。其土众生，常以清旦，各以衣祴盛众妙华，供养他方十万亿佛，即以食时，还到本国，饭食经行。’
‘舍利弗。极乐国土，成就如是功德庄严。’
复次舍利弗：‘彼国常有种种奇妙杂色之鸟：白鹤、孔雀、鹦鹉、舍利、迦陵频伽、共命之鸟。是诸众鸟，昼夜六时，出和雅音。其音演畅五根、五力、七菩提分、八圣道分，如是等法。其土众生，闻是音已，皆悉念佛、念法、念僧。’
‘舍利弗。汝勿谓此鸟，实是罪报所生，所以者何?彼佛国土，无三恶道。’
‘舍利弗。其佛国土，尚无恶道之名，何况有实。是诸众鸟，皆是阿弥陀佛，欲令法音宣流，变化所作。’
‘舍利弗。彼佛国土，微风吹动诸宝行树，及宝罗网，出微妙音，譬如百千种乐，同时俱作。闻是音者，自然皆生念佛、念法、念僧之心。’
‘舍利弗。其佛国土，成就如是功德庄严。’
‘舍利弗。于汝意云何?彼佛何故号阿弥陀?’
‘舍利弗。彼佛光明无量，照十方国，无所障碍，是故号为阿弥陀。’
‘又舍利弗。彼佛寿命，及其人民，无量无边阿僧祇劫，故名阿弥陀。’
‘舍利弗。阿弥陀佛成佛已来，于今十劫。’
‘又舍利弗。彼佛有无量无边声闻弟子，皆阿罗汉，非是算数之所能知。诸菩萨众，亦复如是。’
‘舍利弗。彼佛国土，成就如是功德庄严。’
‘又舍利弗。极乐国土，众生生者，皆是阿鞞跋致，其中多有一生补处，其数甚多，非是算数所能知之，但可以无量无边阿僧祇说。’
‘舍利弗。众生闻者，应当发愿，愿生彼国，所以者何?得与如是诸上善人俱会一处。’
‘舍利弗。不可以少善根福德因缘，得生彼国。’
‘舍利弗。若有善男子善女人，闻说阿弥陀佛，执持名号，若一日、若二日，若三日，若四日，若五日，若六日，若七日，一心不乱，其人临命终时，阿弥陀佛，与诸圣众，现在其前。是人终时，心不颠倒，即得往生阿弥陀佛极乐国土。’
‘舍利弗。我见是利，故说此言。若有众生，闻是说者，应当发愿，生彼国土。’
‘舍利弗。如我今者，赞叹阿弥陀佛，不可思议功德之利。东方亦有阿閦鞞佛、须弥相佛、大须弥佛、须弥光佛、妙音佛，如是等恒河沙数诸佛，各于其国，出广长舌相，遍覆三千大千世界，说诚实言：“汝等众生，当信是称赞不可思议功德一切诸佛所护念经。”’
‘舍利弗。南方世界，有日月灯佛、名闻光佛、大焰肩佛、须弥灯佛、无量精进佛，如是等恒河沙数诸佛，各于其国，出广长舌相，遍覆三千大千世界，说诚实言：“汝等众生，当信是称赞不可思议功德一切诸佛所护念经。”’
‘舍利弗。西方世界，有无量寿佛、无量相佛、无量幢佛、大光佛、大明佛、宝相佛、净光佛，如是等恒河沙数诸佛，各于其国，出广长舌相，遍覆三千大千世界，说诚实言：“汝等众生，当信是称赞不可思议功德一切诸佛所护念经。”’
‘舍利弗。北方世界，有焰肩佛、最胜音佛、难沮佛、日生佛、网明佛，如是等恒河沙数诸佛，各于其国，出广长舌相，遍覆三千大千世界，说诚实言：“汝等众生，当信是称赞不可思议功德一切诸佛所护念经。”’
‘舍利弗。下方世界，有师子佛、名闻佛、名光佛、达摩佛、法幢佛、持法佛，如是等恒河沙数诸佛，各于其国，出广长舌相，遍覆三千大千世界，说诚实言：“汝等众生，当信是称赞不可思议功德一切诸佛所护念经。”’
‘舍利弗。上方世界，有梵音佛、宿王佛、香上佛、香光佛、大焰肩佛、杂色宝华严身佛、娑罗树王佛、宝华德佛、见一切义佛、如须弥山佛，如是等恒河沙数诸佛，各于其国，出广长舌相，遍覆三千大千世界，说诚实言：“汝等众生，当信是称赞不可思议功德一切诸佛所护念经。”’
‘舍利弗。于汝意云何?何故名为一切诸佛所护念经?’
‘舍利弗。若有善男子、善女人，闻是经受持者，及闻诸佛名者，是诸善男子、善女人，皆为一切诸佛之所护念，皆得不退转于阿耨多罗三藐三菩提。是故舍利弗，汝等皆当信受我语，及诸佛所说。’
‘舍利弗。若有人已发愿、今发愿、当发愿，欲生阿弥陀佛国者，是诸人等，皆得不退转于阿耨多罗三藐三菩提，于彼国土，若已生、若今生、若当生。是故舍利弗，诸善男子、善女人，若有信者，应当发愿，生彼国土。舍利弗，如我今者，称赞诸佛不可思议功德，彼诸佛等，亦称赞我不可思议功德，而作是言：“释迦牟尼佛能为甚难希有之事，能于娑婆国土，五浊恶世，劫浊、见浊、烦恼浊、众生浊、命浊中，得阿耨多罗三藐三菩提。为诸众生，说是一切世间难信之法。”’
‘舍利弗。当知我于五浊恶世，行此难事，得阿耨多罗三藐三菩提，为一切世间说此难信之法，是为甚难。’
佛说此经已，舍利弗，及诸比丘，一切世间天人阿修罗等，闻佛所说，欢喜信受，作礼而去。
分手后，你可以适当的悲伤来表示你对这段感情的看重，但是不要一味的沉浸在被甩的悲伤中。你被分手后的无助和仿徨可以被理解，但是自甘堕落和消极就不被原谅了。这个时候你要做的并不是自怨自艾，而是打起精神来挽回对方的心。而在此之前，你最需要做的就是降低对男友的需求感，也不是说让你对他一点需求感都没有，像陌生人一般。只是要你情感冷冻，将矛盾降低，以便你们能够在以后像朋友一样相处，为你的挽回争一个资格。你有没有考虑到男友的离开可能是你不能满足他的要求，却同时对他的要求又不断增多。试想一下，如果你是一个高价值的女人，你不仅自身俱有魅力，而且能够在很多地方给予男友帮助和支持，而不是负担，他还会离开你吗？所以你想要挽回男友最根本上的一点就是要提升自己的内在和外在的价值，并且这些价值要提供给男友帮助。你的爱好，你勇于挑战的性格都是一种吸引人的特质，也都是你的价值体现。#失恋分手挽回前男友##拆婚##情感挽回#
#那些被误解的历史人物#洪武三十一年闰五月初十朱元璋驾崩，留下遗诏：“朕膺天命三十有一年，忧危积心，日勤不怠，务有益于民。……皇太孙允炆仁明孝友，天下归心，宜登大位。内外文武臣僚同心辅政，以安吾民。……诸王临国中，毋至京师。诸不在令中者，推此令从事。”。朱元璋驾崩几日后朱允炆遵遗诏即位，改元建文。朱允炆即位后就开始考虑要怎样削弱藩王的势力，集中皇权。
朱元璋的遗诏里不许藩王回京奔丧，朱元璋驾崩后朱棣不顾遗诏，直奔京师。朱允炆勒令朱棣回北平，对此朱棣十分不悦。
建文帝即位后将燕王府的长史召至京师，让其入朝奏事，密令他回去监视燕王府举动。朱棣察觉事情不对，不听诏令亲自入朝，径直走皇道入宫，登陛不拜。户部侍郎卓敬密奏，建议将朱棣徙封至南昌，建文帝以“骨肉至亲”为由拒绝了。朱棣知道皇帝对自己有了戒心，赶快回了燕王府，开始称病。后来朱棣的属下被处死，建文帝下诏问责燕王。朱棣开始装疯卖傻，大夏天围着火炉喊冷，在街上狂走，抢别人东西。燕王府长史告密，称燕王是装病，朱棣这才暴露。
建文帝开始清算朱棣身边人，朱棣开始招降蒙古士兵以扩充自己的兵马，此时他的三个儿子都正在南京。朱棣有过四个儿子，其中幼子夭折。朱棣登基后没有儿子出生。朱棣看中朱允炆顾念亲情，性情温和有教养，决定打亲情牌。他装病又装疯，一次次请求建文帝谴回他三个儿子。建文帝于是就将朱棣的儿子们放回去了。建文帝手中的筹码没了，朱棣正式起兵。史学家将建文帝的这一决定称之为“愚不可及”。
朱允炆还没等坐稳皇位，也没想出万全的计策就开始削藩。他第一个就对朱棣的同母兄弟周王朱橚下手，周王轻松被废让建文帝对削藩有了信心，他开始接连清算另几位势力相对较弱，比较好找出问题的藩王。建文元年四月齐王朱榑、湘王朱柏、代王朱桂先后被废为庶人。两个月后岷王朱楩被废为庶人。几月内连续五位藩王被削。建文帝削了五位藩王，打草惊蛇，逼其余藩王自谋出路，为朱棣留足了准备时间。
建文帝连削五位藩王，又抓了朱棣手下两名官员，以“煽惑罪”将他们处死。这让朱棣抓到了把柄，朱棣以要为朝廷铲除奸佞为由就向北平周围的几个州县发起进攻。
建文帝即位后对黄子澄、齐泰和方孝孺三个老师言听计从。建文帝尤其信任黄子澄，当初讨论削藩顺序时齐泰建议直接向实力最强的燕王下手，黄子澄说燕王身上不好找问题，还是要先找有问题的藩王下手。当初朱棣无诏擅自进京，径直走皇道入宫，登陛不拜已是很大的罪名了。建文帝选择采纳黄子澄的建议，接连对五位藩王下手，给了朱棣准备时间。朱棣请求谴回他三个儿子，齐泰建议不放，说朱棣次子朱高煦和他父亲一样善战，放回去朱棣会如虎添翼。黄子澄建议建文帝放了朱棣三子，认为说不定朱棣会感谢建文帝，放下起兵的念头。
靖难之役开始后建文帝派老将耿炳文出战。耿炳文吃了败仗，被迫逃入真定城，率不到十万人的残部闭门固守了三天。燕军三日无法攻克真定，返回北平。朱棣知道要是长期与耿炳文周旋下去损失会越来越大，战事会拖得更久。这时黄子澄建议建文帝换掉耿炳文，改任曹国公李文忠之子李景隆为大将军。李景隆是个纨绔子弟，自从他带兵后明军节节败退。朱棣都嘲笑李景隆说：“兵法有五败，景隆皆蹈之。”。朱棣带兵去援救其他地方，让世子朱高炽留守北平，告诉他李景隆打来坚守就好。
朱元璋的遗诏里不许藩王回京奔丧，朱元璋驾崩后朱棣不顾遗诏，直奔京师。朱允炆勒令朱棣回北平，对此朱棣十分不悦。
建文帝即位后将燕王府的长史召至京师，让其入朝奏事，密令他回去监视燕王府举动。朱棣察觉事情不对，不听诏令亲自入朝，径直走皇道入宫，登陛不拜。户部侍郎卓敬密奏，建议将朱棣徙封至南昌，建文帝以“骨肉至亲”为由拒绝了。朱棣知道皇帝对自己有了戒心，赶快回了燕王府，开始称病。后来朱棣的属下被处死，建文帝下诏问责燕王。朱棣开始装疯卖傻，大夏天围着火炉喊冷，在街上狂走，抢别人东西。燕王府长史告密，称燕王是装病，朱棣这才暴露。
建文帝开始清算朱棣身边人，朱棣开始招降蒙古士兵以扩充自己的兵马，此时他的三个儿子都正在南京。朱棣有过四个儿子，其中幼子夭折。朱棣登基后没有儿子出生。朱棣看中朱允炆顾念亲情，性情温和有教养，决定打亲情牌。他装病又装疯，一次次请求建文帝谴回他三个儿子。建文帝于是就将朱棣的儿子们放回去了。建文帝手中的筹码没了，朱棣正式起兵。史学家将建文帝的这一决定称之为“愚不可及”。
朱允炆还没等坐稳皇位，也没想出万全的计策就开始削藩。他第一个就对朱棣的同母兄弟周王朱橚下手，周王轻松被废让建文帝对削藩有了信心，他开始接连清算另几位势力相对较弱，比较好找出问题的藩王。建文元年四月齐王朱榑、湘王朱柏、代王朱桂先后被废为庶人。两个月后岷王朱楩被废为庶人。几月内连续五位藩王被削。建文帝削了五位藩王，打草惊蛇，逼其余藩王自谋出路，为朱棣留足了准备时间。
建文帝连削五位藩王，又抓了朱棣手下两名官员，以“煽惑罪”将他们处死。这让朱棣抓到了把柄，朱棣以要为朝廷铲除奸佞为由就向北平周围的几个州县发起进攻。
建文帝即位后对黄子澄、齐泰和方孝孺三个老师言听计从。建文帝尤其信任黄子澄，当初讨论削藩顺序时齐泰建议直接向实力最强的燕王下手，黄子澄说燕王身上不好找问题，还是要先找有问题的藩王下手。当初朱棣无诏擅自进京，径直走皇道入宫，登陛不拜已是很大的罪名了。建文帝选择采纳黄子澄的建议，接连对五位藩王下手，给了朱棣准备时间。朱棣请求谴回他三个儿子，齐泰建议不放，说朱棣次子朱高煦和他父亲一样善战，放回去朱棣会如虎添翼。黄子澄建议建文帝放了朱棣三子，认为说不定朱棣会感谢建文帝，放下起兵的念头。
靖难之役开始后建文帝派老将耿炳文出战。耿炳文吃了败仗，被迫逃入真定城，率不到十万人的残部闭门固守了三天。燕军三日无法攻克真定，返回北平。朱棣知道要是长期与耿炳文周旋下去损失会越来越大，战事会拖得更久。这时黄子澄建议建文帝换掉耿炳文，改任曹国公李文忠之子李景隆为大将军。李景隆是个纨绔子弟，自从他带兵后明军节节败退。朱棣都嘲笑李景隆说：“兵法有五败，景隆皆蹈之。”。朱棣带兵去援救其他地方，让世子朱高炽留守北平，告诉他李景隆打来坚守就好。
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