投资股票就像是在打一场没有硝烟的战争，这场战争其实就是一场心理战。在这期间谁能够拥有良好的投资心态，谁就能在风云变化的股票市场中冷静沉着、稳如泰山，从而在别人躁动不安、仓皇失措时抢占先机、出奇制胜。
贪婪是人性的弱点之一，所以大多数的人在面对巨大利益诱惑时，都会变得失去理智，躁动不安。而对于充满万千诱惑的股票市场来说，似乎就更加愈演愈烈。
投机者面对着巨大利益的诱惑，大多数的投资者的情绪再也无法保持往常的平静了，他们陷入了恐惧和贪婪之中。而当贪婪击败恐惧的时候，他们就像是饥饿至极的野兽，直冲这类股票冲去，顿时把所有可能出现的风险都抛在了脑后。原来的风险意识瞬间就烟消云散了。更让人不可理解的是，很多投资者在明明知道自己没有足够的能力控制风险的情况下，还仍然抱着一种侥幸的心理贸然闯入。
目光远大才能屡战屡胜
不计一时之失，方可长久获利
不要被人们的言论所左右，也不要把你的所作所为告诉给其他投资者
投资就是一场投资者之间进行的心理与智慧的较量，投资策略是胜利的关键所在。就像是行军打仗一样，谁能够做到使自己的战略战术密不透风，谁就掌握了主动权。
投资市场上虽不会有流血冲突，但其残酷性是所有投资者有目共睹的。如果投资者不小心将自己费尽心血研究出来的投资策略走漏了风声，那么就意味着自己的行动已经被远远的落在后面了，多日的心血一时间就灰飞湮灭了。
完美的投资策略是每一个投资者的护身符，它决定着投资者能否在充满险恶的股票市场上胜出，。而投资者的投资策略能否可以助投资者一臂之力，则要看这个投资策略是否有它独到的地方。当投资者费尽心思终于把投资策略研究出来以后，此刻他们就一定要注意精心保护，因为它渗透着自己的心血，同时更决定着投资者的命运。一旦投资者不慎让这个策略走漏了风声，那么从某种程度上说，投资者就已经接近不战而败了。
投资策略对于每一个投资者来说至关重要，来不得半点马虎，只有给自己的投资策略加上一道又一道保险，才能确保自己出奇制胜。
买股票和谈生意如出一辙，知己知彼才能百战百胜。心态决定成败，耐心是投资成功的法宝[加油]
贪婪是人性的弱点之一，所以大多数的人在面对巨大利益诱惑时，都会变得失去理智，躁动不安。而对于充满万千诱惑的股票市场来说，似乎就更加愈演愈烈。
投机者面对着巨大利益的诱惑，大多数的投资者的情绪再也无法保持往常的平静了，他们陷入了恐惧和贪婪之中。而当贪婪击败恐惧的时候，他们就像是饥饿至极的野兽，直冲这类股票冲去，顿时把所有可能出现的风险都抛在了脑后。原来的风险意识瞬间就烟消云散了。更让人不可理解的是，很多投资者在明明知道自己没有足够的能力控制风险的情况下，还仍然抱着一种侥幸的心理贸然闯入。
目光远大才能屡战屡胜
不计一时之失，方可长久获利
不要被人们的言论所左右，也不要把你的所作所为告诉给其他投资者
投资就是一场投资者之间进行的心理与智慧的较量，投资策略是胜利的关键所在。就像是行军打仗一样，谁能够做到使自己的战略战术密不透风，谁就掌握了主动权。
投资市场上虽不会有流血冲突，但其残酷性是所有投资者有目共睹的。如果投资者不小心将自己费尽心血研究出来的投资策略走漏了风声，那么就意味着自己的行动已经被远远的落在后面了，多日的心血一时间就灰飞湮灭了。
完美的投资策略是每一个投资者的护身符，它决定着投资者能否在充满险恶的股票市场上胜出，。而投资者的投资策略能否可以助投资者一臂之力，则要看这个投资策略是否有它独到的地方。当投资者费尽心思终于把投资策略研究出来以后，此刻他们就一定要注意精心保护，因为它渗透着自己的心血，同时更决定着投资者的命运。一旦投资者不慎让这个策略走漏了风声，那么从某种程度上说，投资者就已经接近不战而败了。
投资策略对于每一个投资者来说至关重要，来不得半点马虎，只有给自己的投资策略加上一道又一道保险，才能确保自己出奇制胜。
买股票和谈生意如出一辙，知己知彼才能百战百胜。心态决定成败，耐心是投资成功的法宝[加油]
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最后11天 已经不知道几度焦虑了 变优秀的路上真的好难走 好怕考完试我的快乐都找不回来了 每天也嘻嘻哈哈 其实内心很有波澜 没有考虑好未来怎么办 因为对考研还抱有希望 我没有很远大的抱负心 就是希望今天的自己可以比昨天又厉害了一点 显然这个小小的目标也不是很容易 最可怕的不是你没有梦想 而且有梦想却没能实现 好了 写完这句话我又要去做题了 最后的时候努力做好 画上一个还算完整的句号吧 最后加油各位
最后11天 已经不知道几度焦虑了 变优秀的路上真的好难走 好怕考完试我的快乐都找不回来了 每天也嘻嘻哈哈 其实内心很有波澜 没有考虑好未来怎么办 因为对考研还抱有希望 我没有很远大的抱负心 就是希望今天的自己可以比昨天又厉害了一点 显然这个小小的目标也不是很容易 最可怕的不是你没有梦想 而且有梦想却没能实现 好了 写完这句话我又要去做题了 最后的时候努力做好 画上一个还算完整的句号吧 最后加油各位
微言 · 欲望散论
文/ 龙泉
叔本华说，“很多人所谓辉煌的人生，不过是欲望的囚徒。”追求成功的过程，也是臣服于欲望的过程。
壹
有人问，人如果没有了欲望，那人生还有什么意义？人生目标不也是欲望被具象化的结果吗？目标未必能如期实现，但拥有目标会给人指明前进的方向。从这个角度来讲，欲望并非如很多人说的那样不堪。那么，欲望究竟为何物？“欲”本来是一种本能需求，但需规范以度。一味摒绝欲望的人，便已经不可以称之为人了。
由此可见，我们不应该把欲望看成洪水猛兽。混迹于滚滚红尘，拥有欲望是一件再正常不过的事情。成败也并不取决于欲望的多寡，而取决于我们对欲望的态度。
老子说“见素抱朴，少私寡欲”，这是对修真而言的，对于尚需为了生活劳心劳力的普罗大众而言，“少私寡欲”大可理解成“不胡思乱想”，专注于一件事情，知行合一，这是对待事情的基本态度，也是摆脱欲望的枷锁的根本方式。孟子所谓“收其放心”所指即此，“放”即无所节制、心猿意马，因而寡欲就是收回心神。尽管很难做到，却极为关键。
一位朋友跟我说，这十多年来接触过很多行业，到头来一事无成，不知是命运本该如此坎坷，还是自己不够努力，或者自己选错了行业。我说，关键问题不在于行业，也不在于命运是否坎坷，也不在于你是否足够努力，而是在于欲望过多，欲望过多的人，收获往往很小。
记得我的博导说过，若想在一个（学术）领域取得成就，就必须“少私寡欲”，沉淀下来，全神贯注于此，并渐次深入其中。这个过程跟欲望毫无关系。这个过程中，你必须经历孤独、寂寞，但同时会感觉莫名的快乐。这种快乐并非源于欲望，而是源于专注，从而获得了精神上的愉悦和富足。
贰
我向来欣赏王阳明先生。他拥有过很多“欲望”，但最终都逐一实现了。有四个字可以概括他的精神——知行合一。他自小便拥有远大志向，而远大志向本身是不受欲望的束缚的，或者说，远大志向根本不属于欲望，因为欲望的表述方式多半是“我想得到什么”，志向的表述方式则是“为了这个目标我能做什么”，前者归属于虚妄，后者归属于实实在在的践行。
反观现实，我们不难发现，很多人难以做到坚守初心，反而困惑于利益得失，迷茫于吉凶祸福，最终寄希望于宗教的救赎。这原本就是本末倒置。贝克莱说：“我们总是先扬起尘土，然后抱怨自己看不清。”所有的困惑来源于欲望，而欲望则来源于自身，因为我们或许从未认真读懂过自己。
曾几何时，在欲望面前我们失魂落魄过，我们可能忧心忡忡过，我们可能辗转难眠过，我们可能埋怨过命运的不公，我们可能心不在焉，我们可能憎恨过这个世界，甚至可能看破红尘。最后我们却发现，世界还是那个世界，一切似乎并不会因为我们的情绪而发生任何改变，自己却早已遍体鳞伤。
欲望就像一只无形的网笼罩在上空，消耗着我们的心力，极其讽刺的是，我们会发现那些生命能量的消耗与当下的自己没有任何关系，只是徒增了烦恼而已。欲望让我们把注意力放在“锅里”，我们却忘了自己手中的“碗”，最后不仅自己“碗里”的没吃好，“锅里”的也吃不到。这就是烦恼的来源。
实际上，我们可以不必受到欲望的束缚。我们只需去除不相干的杂念，专注于一件事情。这时我们会发现，烦恼会逐渐消失，那些曾经占领了我们大部分心灵的欲望就会慢慢消失，我们的心也将变得越来越清澈和平静。这就是庄子所说的“心斋”。从这个视角看，心斋不是什么也不想，而是不胡思乱想，也就是孔子所说的“思无邪”的本义。
古圣先贤留给我们的治心法门可谓多矣，但归根结底无外乎“惩忿窒欲”四字。须知，心愈乱者事愈繁，心愈静者事愈简。一箭不射二靶，一心不可二用。这就是老子所谓“少则得，多则惑”的道理。道理既明，若还是难以做到，那需要在治心处下苦功夫了。
治心只是不使心生虚妄，不是什么也不做，也不是很多人所理解的消极的“随缘”，而是时时刻刻专注于当下，专注于一件事情。如此而已。
见素抱朴，少私寡欲。
----老子
文/ 龙泉
叔本华说，“很多人所谓辉煌的人生，不过是欲望的囚徒。”追求成功的过程，也是臣服于欲望的过程。
壹
有人问，人如果没有了欲望，那人生还有什么意义？人生目标不也是欲望被具象化的结果吗？目标未必能如期实现，但拥有目标会给人指明前进的方向。从这个角度来讲，欲望并非如很多人说的那样不堪。那么，欲望究竟为何物？“欲”本来是一种本能需求，但需规范以度。一味摒绝欲望的人，便已经不可以称之为人了。
由此可见，我们不应该把欲望看成洪水猛兽。混迹于滚滚红尘，拥有欲望是一件再正常不过的事情。成败也并不取决于欲望的多寡，而取决于我们对欲望的态度。
老子说“见素抱朴，少私寡欲”，这是对修真而言的，对于尚需为了生活劳心劳力的普罗大众而言，“少私寡欲”大可理解成“不胡思乱想”，专注于一件事情，知行合一，这是对待事情的基本态度，也是摆脱欲望的枷锁的根本方式。孟子所谓“收其放心”所指即此，“放”即无所节制、心猿意马，因而寡欲就是收回心神。尽管很难做到，却极为关键。
一位朋友跟我说，这十多年来接触过很多行业，到头来一事无成，不知是命运本该如此坎坷，还是自己不够努力，或者自己选错了行业。我说，关键问题不在于行业，也不在于命运是否坎坷，也不在于你是否足够努力，而是在于欲望过多，欲望过多的人，收获往往很小。
记得我的博导说过，若想在一个（学术）领域取得成就，就必须“少私寡欲”，沉淀下来，全神贯注于此，并渐次深入其中。这个过程跟欲望毫无关系。这个过程中，你必须经历孤独、寂寞，但同时会感觉莫名的快乐。这种快乐并非源于欲望，而是源于专注，从而获得了精神上的愉悦和富足。
贰
我向来欣赏王阳明先生。他拥有过很多“欲望”，但最终都逐一实现了。有四个字可以概括他的精神——知行合一。他自小便拥有远大志向，而远大志向本身是不受欲望的束缚的，或者说，远大志向根本不属于欲望，因为欲望的表述方式多半是“我想得到什么”，志向的表述方式则是“为了这个目标我能做什么”，前者归属于虚妄，后者归属于实实在在的践行。
反观现实，我们不难发现，很多人难以做到坚守初心，反而困惑于利益得失，迷茫于吉凶祸福，最终寄希望于宗教的救赎。这原本就是本末倒置。贝克莱说：“我们总是先扬起尘土，然后抱怨自己看不清。”所有的困惑来源于欲望，而欲望则来源于自身，因为我们或许从未认真读懂过自己。
曾几何时，在欲望面前我们失魂落魄过，我们可能忧心忡忡过，我们可能辗转难眠过，我们可能埋怨过命运的不公，我们可能心不在焉，我们可能憎恨过这个世界，甚至可能看破红尘。最后我们却发现，世界还是那个世界，一切似乎并不会因为我们的情绪而发生任何改变，自己却早已遍体鳞伤。
欲望就像一只无形的网笼罩在上空，消耗着我们的心力，极其讽刺的是，我们会发现那些生命能量的消耗与当下的自己没有任何关系，只是徒增了烦恼而已。欲望让我们把注意力放在“锅里”，我们却忘了自己手中的“碗”，最后不仅自己“碗里”的没吃好，“锅里”的也吃不到。这就是烦恼的来源。
实际上，我们可以不必受到欲望的束缚。我们只需去除不相干的杂念，专注于一件事情。这时我们会发现，烦恼会逐渐消失，那些曾经占领了我们大部分心灵的欲望就会慢慢消失，我们的心也将变得越来越清澈和平静。这就是庄子所说的“心斋”。从这个视角看，心斋不是什么也不想，而是不胡思乱想，也就是孔子所说的“思无邪”的本义。
古圣先贤留给我们的治心法门可谓多矣，但归根结底无外乎“惩忿窒欲”四字。须知，心愈乱者事愈繁，心愈静者事愈简。一箭不射二靶，一心不可二用。这就是老子所谓“少则得，多则惑”的道理。道理既明，若还是难以做到，那需要在治心处下苦功夫了。
治心只是不使心生虚妄，不是什么也不做，也不是很多人所理解的消极的“随缘”，而是时时刻刻专注于当下，专注于一件事情。如此而已。
见素抱朴，少私寡欲。
----老子
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