南無阿彌陀佛 阿彌陀佛 阿彌陀佛
《净土大经科注》第二五六集
诸位法师，诸位同学，请坐。请大家跟我一起皈依三宝：阿阇黎存念，我弟子妙音，始从今日，乃至命存，皈依佛陀，两足中尊；皈依达摩，离欲中尊；皈依僧伽，诸众中尊。阿阇黎存念，我弟子妙音，始从今日，乃至命存，皈依佛陀，两足中尊；皈依达摩，离欲中尊；皈依僧伽，诸众中尊。阿阇黎存念，我弟子妙音，始从今日，乃至命存，皈依佛陀，两足中尊；皈依达摩，离欲中尊；皈依僧伽，诸众中尊。
请看《大经科注》第六百二十一页倒数第二行，科题，「心佛难思」，不可思议。请看经文：
【众生业报。亦不可思议。众生善根。不可思议。诸佛圣力。诸佛世界。亦不可思议。】
我们看念老的注解，『众生业报』，「业报指业因与果报。由于善恶之业因，则遭受乐苦之果报」。念老举《宝积经》里头一段经文告诉我们，「《宝积经九十六》曰：阎罗（阎罗王）常告彼罪人，无有少罪我能加。汝自作罪今自来」，是你自己造的罪业，你到鬼道来了，你到地狱来了。地狱跟鬼道虽然是两道，这两道很近，有一点像我们人道跟畜生道一样，我们人跟畜生杂居，鬼跟地狱跟这个很类似。你自己造的罪业，鬼道、地狱道都是罪业，不善的业；如果是善业，果报在人天，人间、天上。阎罗王很慈悲、很公正，告诉到这来受罪的人，他说无有少罪我能加，我能不能加重一点罪业给你？不能；换句话说，你的罪业，我也没有能力帮助你减轻一点。他没有能力加给你，也就没有能力减掉，罪报完全是业因变现出来的，没有业因决定不能有恶报，不可能。我们造这些罪业，违背伦常道德就是罪业。善恶是在一念当中，起心动念这个念头，一个念头里头有恶有善，那就得看你善恶的成分，恶的成分多于善的成分，感得的是三恶道；恶的成分比善的成分少，善多恶少，这就能感得人天，三善道，是这么回事情。三善道有诸天、人道、修罗道。如果是恶多于善，所感得的是三恶道，畜生、饿鬼、地狱。
六道从哪里来的？大乘经上佛常说，「一切法从心想生」。六道、十法界全是心想生，我们起心动念就不能不谨慎。什么叫善念，什么叫恶念，标准是什么？这个容易懂，确实有标准。古圣先贤教给我们的，与性德相应的，与自性性德相应的是善，相违背的就是恶。我跟同学们说过很多次，人生百日，小孩出生一百天，体露真常，他的身体表露在外面是真的，常是永恒不变的，他的心是真心。真心是什么样子？真心里面没有起心动念，没有分别执着，这叫真心。有起心动念就是妄心。起心动念是阿赖耶；造作善恶是末那，末那叫染污；第六意识是分别，这都是恶。阿赖耶起心动念，让你永远出不了轮回，麻烦大了。见不了本性，出不了轮回，时间多长？无量劫，不是年月日，太可怕了。我们一般凡夫迷失了自性，完全不觉，要不是佛留下来这么多的经典，我们有缘读到，才知道有这回事。回光返照，照照自己，经是一面镜子，拿它来对照我们自己，起心动念、言语造作我们就知道，我们今天从早到晚干了些什么。要照，不照不得了，照自己就清楚明白了，你不可能不造业，念念都在造业，我念头什么都没有，什么都没有造无明的业，日夜不断，一分一秒都不断。
大乘佛法里告诉我们，一个念头存在多久？一个念头，单独的一个念头，存在的时间是二千二百四十兆分之一秒。所以佛跟我们说，它是假的，它不是真的。为什么会存在，它不会消失掉？那就是这个念头灭了，底下一个念头又生了，这就灭不掉。前念永远在灭，后念永远在生，生灭不住，这是事实真相。这个事实真相太可怕，假相，不是真相；真相怎么样？真相叫实相。实相不生不灭，所以叫真的；妄相有生有灭，所以是假的。妄的都是假的。真的怎么样？真的不可得。真的虽然不生不灭，它没有念头，它没有现象，没有物质现象，没有念头的现象。所以真心有，从来没有离开我们，但是它不可得。你能体会到，你不能掌握到，能体会到就是大乘教里所说的，明心见性，大彻大悟。所以佛告诉我们，真、妄都不可得。确实像我们现在面对着电视的屏幕，我们打开屏幕，看电视先打开屏幕，屏幕是一片光明，这一片光明就是佛经上所说的常寂光。常是不生不灭；寂，清净寂灭，换句话说，它没有起心动念，它没有分别执着，这叫寂；光明遍照，平等的遍照。我们觉悟，成佛，遍照；我们没有觉悟，迷失了自性，今天做六道凡夫，也是遍照。觉悟，遍照知道；迷失自性的人，遍照不知道，差别在此地，我们要晓得。
这个事情从佛经上得到的信息，然后要从我们生活上去证明。首先证明虚妄存在。真的，我们从早到晚起心动念没有停止过，外面境界，这是心外。外面的境界，物质现象，包括我们的身体，这物质现象；包括我们念头，起心动念，心理现象，或者说精神现象；还包括不属于这两类的自然现象，这些现象生灭不住，念头生了，现象就生，相由心生。这个道理现在连量子力学家也发现了，告诉我们，证明释迦牟尼佛在三千年前所讲的没错。存不存在？不存在，时间太短，几乎可以说是生灭同时。太快了，速度太快了，一秒钟多少次？二千二百四十兆次，单位是兆。所以佛在《金刚经》上讲真话，「凡所有相皆是虚妄」，物质现象是虚妄，精神现象（就是心理现象）也是虚妄，自然现象还是虚妄，凡所有相皆是虚妄；「一切有为法，如梦幻泡影」，有为就是有生有灭的，确实所有一切现象全都是生灭法，没有不生不灭的。不生不灭是自性，明心见性的人见到，怎么见到的？他把起心动念分别执着放下了。
起心动念分别执着是八识，把这个放下，就是把八识放下。八识放下，好！八识放下，四智现前，它跟四智是一体的两面，所以叫转八识成四智。四智见到真相，八识迷失了真相。四智见到真相，转阿赖耶成大圆镜智，大圆镜智无所不知，有大智就有大能，大智是无所不知，大能是无所不能。我们常说德能无量无边，那是自性，见性，德是智慧，从体上说的，能是从作用上说的，全是自性，离开自性，自性是真心，无有一法可得。一切法不管是真是妄，都是自性为它的本体，是由自性而生而现。惠能大师开悟，告诉我们，「何期自性，能生万法」。万法是整个宇宙，包括西方极乐世界，包括阿弥陀佛，也包括九法界众生，包括地狱众生，统统都是它所现所变的。一个回头，一个解脱、明白了。没有回头，迷，迷而不觉，造业。觉悟的人不造业，为什么？他不起心不动念，法身菩萨；不分别、不执着，三贤菩萨；不执着，小乘阿罗汉。不执着，清净心现前；不分别，平等心现前；不起心不动念，正觉现前。这个都在我们经题「清净平等觉」，这是真的，学佛所求的就是求这个。为什么求不到？你没放下。你没有放下执着，你就比不上阿罗汉；你没有放下分别，你就比不上三贤菩萨，十住、十行、十回向；你还起心动念，你比不上法身大士。
我们回忆，章嘉大师教我的一点都不错，我向他老人家请教，有什么方法能让我快速契入佛法？我们年轻，性子急，希望赶快能证得，这个话问得没错。老师教给我的，「看得破、放得下」，就契入了。看破见思烦恼，因果都是假的，都不可得，这看破了。看破怎么？没放下，没放下你造作的业还要受报，起心动念无非是三途六道，造这个业，果报还是自己承受，就这么回事情。要想像阿罗汉一样，那得放下，放下就证阿罗汉果。真放下，彻底放下，心里头找不到，干干净净，找不到染污，再向上提升，三贤十法界也不是真的，还是在阿赖耶的范围，心现识变，要放下。放下，出六道轮回，没有出十法界，再向上提升，不起心不动念，修这个。不起心不动念就见性，人人都能见性。相信佛的话，佛没有说错，没有说妄语，一切众生本来是佛。只要眼见色，不起心动念；耳闻声，不起心动念；鼻嗅香，舌尝味，都不起心动念。看佛，不起心动念；读经，不起心动念，六根对六境不起心动念就是阿罗汉。用少分真心，妄心没有全断，用少分真心，永远脱离六道轮回，阿罗汉果。再向上提升，用什么功？不分别。阿罗汉还分别，不执着，所以他的心虽然清净，还不平等；三贤菩萨心平等，不分别就平等，平等就超越十法界。清净超越六道轮回，平等超越十法界，破一品无明，证一分法身，他到实报庄严土去了，全都是起心动念。不起心不动念就是佛，就没有业报；有起心动念，有业，有报。我们能老想着这个问题好！走这条路，这路怎么走法？一定要依靠阿弥陀佛跟我们同行，我们行这个路有一个伴侣。念佛，信愿持名，你不但很安全的走上这条道路，你还很快速，一生成就。
……
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《净土大经科注》第二五六集
诸位法师，诸位同学，请坐。请大家跟我一起皈依三宝：阿阇黎存念，我弟子妙音，始从今日，乃至命存，皈依佛陀，两足中尊；皈依达摩，离欲中尊；皈依僧伽，诸众中尊。阿阇黎存念，我弟子妙音，始从今日，乃至命存，皈依佛陀，两足中尊；皈依达摩，离欲中尊；皈依僧伽，诸众中尊。阿阇黎存念，我弟子妙音，始从今日，乃至命存，皈依佛陀，两足中尊；皈依达摩，离欲中尊；皈依僧伽，诸众中尊。
请看《大经科注》第六百二十一页倒数第二行，科题，「心佛难思」，不可思议。请看经文：
【众生业报。亦不可思议。众生善根。不可思议。诸佛圣力。诸佛世界。亦不可思议。】
我们看念老的注解，『众生业报』，「业报指业因与果报。由于善恶之业因，则遭受乐苦之果报」。念老举《宝积经》里头一段经文告诉我们，「《宝积经九十六》曰：阎罗（阎罗王）常告彼罪人，无有少罪我能加。汝自作罪今自来」，是你自己造的罪业，你到鬼道来了，你到地狱来了。地狱跟鬼道虽然是两道，这两道很近，有一点像我们人道跟畜生道一样，我们人跟畜生杂居，鬼跟地狱跟这个很类似。你自己造的罪业，鬼道、地狱道都是罪业，不善的业；如果是善业，果报在人天，人间、天上。阎罗王很慈悲、很公正，告诉到这来受罪的人，他说无有少罪我能加，我能不能加重一点罪业给你？不能；换句话说，你的罪业，我也没有能力帮助你减轻一点。他没有能力加给你，也就没有能力减掉，罪报完全是业因变现出来的，没有业因决定不能有恶报，不可能。我们造这些罪业，违背伦常道德就是罪业。善恶是在一念当中，起心动念这个念头，一个念头里头有恶有善，那就得看你善恶的成分，恶的成分多于善的成分，感得的是三恶道；恶的成分比善的成分少，善多恶少，这就能感得人天，三善道，是这么回事情。三善道有诸天、人道、修罗道。如果是恶多于善，所感得的是三恶道，畜生、饿鬼、地狱。
六道从哪里来的？大乘经上佛常说，「一切法从心想生」。六道、十法界全是心想生，我们起心动念就不能不谨慎。什么叫善念，什么叫恶念，标准是什么？这个容易懂，确实有标准。古圣先贤教给我们的，与性德相应的，与自性性德相应的是善，相违背的就是恶。我跟同学们说过很多次，人生百日，小孩出生一百天，体露真常，他的身体表露在外面是真的，常是永恒不变的，他的心是真心。真心是什么样子？真心里面没有起心动念，没有分别执着，这叫真心。有起心动念就是妄心。起心动念是阿赖耶；造作善恶是末那，末那叫染污；第六意识是分别，这都是恶。阿赖耶起心动念，让你永远出不了轮回，麻烦大了。见不了本性，出不了轮回，时间多长？无量劫，不是年月日，太可怕了。我们一般凡夫迷失了自性，完全不觉，要不是佛留下来这么多的经典，我们有缘读到，才知道有这回事。回光返照，照照自己，经是一面镜子，拿它来对照我们自己，起心动念、言语造作我们就知道，我们今天从早到晚干了些什么。要照，不照不得了，照自己就清楚明白了，你不可能不造业，念念都在造业，我念头什么都没有，什么都没有造无明的业，日夜不断，一分一秒都不断。
大乘佛法里告诉我们，一个念头存在多久？一个念头，单独的一个念头，存在的时间是二千二百四十兆分之一秒。所以佛跟我们说，它是假的，它不是真的。为什么会存在，它不会消失掉？那就是这个念头灭了，底下一个念头又生了，这就灭不掉。前念永远在灭，后念永远在生，生灭不住，这是事实真相。这个事实真相太可怕，假相，不是真相；真相怎么样？真相叫实相。实相不生不灭，所以叫真的；妄相有生有灭，所以是假的。妄的都是假的。真的怎么样？真的不可得。真的虽然不生不灭，它没有念头，它没有现象，没有物质现象，没有念头的现象。所以真心有，从来没有离开我们，但是它不可得。你能体会到，你不能掌握到，能体会到就是大乘教里所说的，明心见性，大彻大悟。所以佛告诉我们，真、妄都不可得。确实像我们现在面对着电视的屏幕，我们打开屏幕，看电视先打开屏幕，屏幕是一片光明，这一片光明就是佛经上所说的常寂光。常是不生不灭；寂，清净寂灭，换句话说，它没有起心动念，它没有分别执着，这叫寂；光明遍照，平等的遍照。我们觉悟，成佛，遍照；我们没有觉悟，迷失了自性，今天做六道凡夫，也是遍照。觉悟，遍照知道；迷失自性的人，遍照不知道，差别在此地，我们要晓得。
这个事情从佛经上得到的信息，然后要从我们生活上去证明。首先证明虚妄存在。真的，我们从早到晚起心动念没有停止过，外面境界，这是心外。外面的境界，物质现象，包括我们的身体，这物质现象；包括我们念头，起心动念，心理现象，或者说精神现象；还包括不属于这两类的自然现象，这些现象生灭不住，念头生了，现象就生，相由心生。这个道理现在连量子力学家也发现了，告诉我们，证明释迦牟尼佛在三千年前所讲的没错。存不存在？不存在，时间太短，几乎可以说是生灭同时。太快了，速度太快了，一秒钟多少次？二千二百四十兆次，单位是兆。所以佛在《金刚经》上讲真话，「凡所有相皆是虚妄」，物质现象是虚妄，精神现象（就是心理现象）也是虚妄，自然现象还是虚妄，凡所有相皆是虚妄；「一切有为法，如梦幻泡影」，有为就是有生有灭的，确实所有一切现象全都是生灭法，没有不生不灭的。不生不灭是自性，明心见性的人见到，怎么见到的？他把起心动念分别执着放下了。
起心动念分别执着是八识，把这个放下，就是把八识放下。八识放下，好！八识放下，四智现前，它跟四智是一体的两面，所以叫转八识成四智。四智见到真相，八识迷失了真相。四智见到真相，转阿赖耶成大圆镜智，大圆镜智无所不知，有大智就有大能，大智是无所不知，大能是无所不能。我们常说德能无量无边，那是自性，见性，德是智慧，从体上说的，能是从作用上说的，全是自性，离开自性，自性是真心，无有一法可得。一切法不管是真是妄，都是自性为它的本体，是由自性而生而现。惠能大师开悟，告诉我们，「何期自性，能生万法」。万法是整个宇宙，包括西方极乐世界，包括阿弥陀佛，也包括九法界众生，包括地狱众生，统统都是它所现所变的。一个回头，一个解脱、明白了。没有回头，迷，迷而不觉，造业。觉悟的人不造业，为什么？他不起心不动念，法身菩萨；不分别、不执着，三贤菩萨；不执着，小乘阿罗汉。不执着，清净心现前；不分别，平等心现前；不起心不动念，正觉现前。这个都在我们经题「清净平等觉」，这是真的，学佛所求的就是求这个。为什么求不到？你没放下。你没有放下执着，你就比不上阿罗汉；你没有放下分别，你就比不上三贤菩萨，十住、十行、十回向；你还起心动念，你比不上法身大士。
我们回忆，章嘉大师教我的一点都不错，我向他老人家请教，有什么方法能让我快速契入佛法？我们年轻，性子急，希望赶快能证得，这个话问得没错。老师教给我的，「看得破、放得下」，就契入了。看破见思烦恼，因果都是假的，都不可得，这看破了。看破怎么？没放下，没放下你造作的业还要受报，起心动念无非是三途六道，造这个业，果报还是自己承受，就这么回事情。要想像阿罗汉一样，那得放下，放下就证阿罗汉果。真放下，彻底放下，心里头找不到，干干净净，找不到染污，再向上提升，三贤十法界也不是真的，还是在阿赖耶的范围，心现识变，要放下。放下，出六道轮回，没有出十法界，再向上提升，不起心不动念，修这个。不起心不动念就见性，人人都能见性。相信佛的话，佛没有说错，没有说妄语，一切众生本来是佛。只要眼见色，不起心动念；耳闻声，不起心动念；鼻嗅香，舌尝味，都不起心动念。看佛，不起心动念；读经，不起心动念，六根对六境不起心动念就是阿罗汉。用少分真心，妄心没有全断，用少分真心，永远脱离六道轮回，阿罗汉果。再向上提升，用什么功？不分别。阿罗汉还分别，不执着，所以他的心虽然清净，还不平等；三贤菩萨心平等，不分别就平等，平等就超越十法界。清净超越六道轮回，平等超越十法界，破一品无明，证一分法身，他到实报庄严土去了，全都是起心动念。不起心不动念就是佛，就没有业报；有起心动念，有业，有报。我们能老想着这个问题好！走这条路，这路怎么走法？一定要依靠阿弥陀佛跟我们同行，我们行这个路有一个伴侣。念佛，信愿持名，你不但很安全的走上这条道路，你还很快速，一生成就。
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#传统文化#
金秀风水今日分享
说说命运是怎么回事
出生时间（先天之命）：
人的命运是由出生时间来决定的。孔子说不知命无以为君子，吾十有五而志于学，三十而立四十而不惑，五十而知天命。六十而耳顺，七十从心所欲而不逾矩，八十而耄耋。
芸芸众生，各具其命，形形色色，千变万化。是从文还是从武？是脑力劳动还是体力劳动？是搞经济还是搞政治？是当老板还是打工？顺应自己命运的特点去选择如顺水推舟，否则就如逆水行舟。顺应天意、顺应自然、顺应自己的命运，凡是不能强求，命里有一尺、难求一丈，命里有时终须有、命里无时莫强求。
命是一个人的出生年月日时，用天干地支标注出来，称为“四柱”或叫“八字”。这八个字就是命。运是根据每个人的出生月份的干支推演出来的，每个人的命运干支都不相同，所以命运好坏就不同。因为是整个宇宙的必然进行，时间和空间决定事物的性质，时间转变角度，角度转变空间。太阳系是其中一个子系统，地球月亮木星太阳等相对旋转。其磁场引力光线射线温度湿度等均发生相应变化。不论你是否意识到,都在宇宙的进程中，命运是受宇宙规律影响决定的。宇宙包含磁场、阴阳、五行、金、木、水、火、土...等。因此地球上不同时间出生的人们其性格.形体.神态.思维.语气等均具不同特点，同一时间段均居相同特点。进而导致不同或相同的追求目标，生活方式，价值观念，承受能力等。其命运结果的不同和相同当然可想而知了。

算命就是用中国传统的八字预测理论，对四柱阴阳五行之间的生克制化关系，和力量对比进行分析，就好比解方程式，能在一定程度上分析出一个人的家庭状况、性格、身体素质、心理素质、智商等方面的大致结果，进而分析出这个人，可能在社会上获得的地位或财富等等，得出这个人或富或贵或贫或贱或寿或夭的大致趋势。通过分析四柱阴阳五行生克制化的主要矛盾，找出这个四柱最需要的阴阳五行叫做“取用神”。当大运逢喜用神则吉。逢忌神则凶。
成长时代（后天运气）：
命好不如运好，运气犹如春夏秋冬，天有不测风云、人有旦夕祸福。人生的经历不同，有的人一生走好运，有的一生走坏运；有的早年好、有的中年好、有的晚年好。命是车，运是路。命运如舟与水。路影响车,水影响舟。先天的出生日期影响后天的运气变化。十年一大运，五年一小运。所以要知道自己的命运，要做到等待时机，抓住机遇，功成名就。
时代是一种大环境。时代不断更新也是天意。时也命也。同样的命在不同的时代导致不同的命运。要根据时代来决定自己的选择：顺则昌逆则亡。
“大运”是根据出生的月份干支，推排出的天干地支，称为大运。八字、大运两者合称为命运。命好比是车或者代表内在因素，运好比是道路或者代表外部环境，运是一个人一生中将要走过的历程，也是用六十甲子来描述的。大运与八字是紧密联系在一起的，大运如果正好是八字的用神，或对八字用神有补益作用的，这步大运就是好运；如果大运是八字的忌神，对八字用神起的是损害作用，这步大运就是坏运。好八字要有好运相扶，差八字更依赖好运来补救，所以说“命好不如运好”。
命运是一个人各种信息的综合载体，预测水平高的预测师，对一个四柱进行综合分析，能比较准确地分析出一个人的父母、兄妹、子女、配偶、职业、性格、文化水平等情况，和富、贵、贫、贱、寿、夭的情况。对重大的吉凶信息，能准确地预测到年份，甚至是月日时。
命运决定了一个人的一生，这岂不是“宿命论”？ 不！命运虽然客观存在，但却不是唯一的和不可改变的。命运只是一种相对确定的内因，内因还要在一定的外因条件才能起作用。而且，人类是一种具有高度智慧的生物种群体，人的主观能动性，对客观存在还有巨大的反作用力。所以，自“命运”的说法诞生以来，人们就不断地探索如何改变命运的理论和途径。历来就有“一善解百灾”的说法，认为只要诚心向善，多行善事，命运是可以改变的。一部《太上感应篇》，通篇说的都是通过从善而改变命运的实例。道家也认为命运是可以改变的，强调“我命在我不在天”，也有许多通过“修炼”由夭转寿的实例。道家许多许多修炼有素的道人，活到一两百岁就是明证。
孔子通过十几年的讲学，周游列国的实践，到了五十多岁发出了对命运的感叹：[生死有命.富贵在天，不知命，无以为君子呀！]意思是说：一个想有所做为的人，应当知道自己的命运，古书有云：[君子知命，小人撞运]。这些话里都预示着命运的存在，和人对命运的不可抗拒性，人们常说，命有一尺，难求一丈，也是同理。
掌握自己的命运，用易学的方法，知道自己潜在的能力，适合在哪个行业发展最容易取得成就，那个时间段最容易发展，最容易取得成果，正确看清自己的潜能，是非常难得的。通过周易预测可以分析判断你的最佳，和次佳发展行业，用最少的精力，才力投入，产生最大的效果。未雨绸缪才能最大的发挥人生的价值。如果预测你今年炒股票会破大财，你非得要炒，就是大盘在不断的上长，股指长期翻红，也轮不到你发财，大盘长的时候，很多人也在赔钱，大盘在下跌的时候，也有人在挣钱，这赚与赔不光是看大盘的长跌，还要看分析能力，看自己的操盘技术，更重要的是看自己的运气。股票如此，其它方面同样如此。
从人的本性方向来说，人性的弱点之一，就是喜欢听好话；女性是喜欢听好话的，许多漂亮的女性，多数被能言善辨的男士征服；领导也是喜欢听好话的，许多领导周围有一群拍马屁的，而真正敢说真话的人受到冷落，以至于决策失误，重创，翻船，破产，失败。你看：中国的企业多如牛毛，而真正能发展起来的，能持续发展的有几家，大事业如此小事业亦如此，官职婚姻等等都如此，所以为人要能听取忠言逆耳，不要光爱听好话，周易预测就是为了“趋吉避凶”破解灾难的。有人问：灾可以躲过去吗？ 我说：有的大灾难躲过去的，但大灾提前测出来按照一定的方法，是可以减小的，有的大灾是完全可以避免的，如你炒股票预测着会赔大钱，你不炒不就赔不了钱了。
有人问：研究周易的人是否就不出事了？没有灾了？我说：未必。灾有多种形式难以概论。以预测命运而言，信佛，信道、练气功，练武术的人，他们命运里灾难往往测不准。为什么呢？因为他们通过积德行善，修练，改变了自己的生物场，命运往往也随之改变，所以预知命运后，往往是可以改变命运的，至少可以大事化小、小事化了的。
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说说命运是怎么回事
出生时间（先天之命）：
人的命运是由出生时间来决定的。孔子说不知命无以为君子，吾十有五而志于学，三十而立四十而不惑，五十而知天命。六十而耳顺，七十从心所欲而不逾矩，八十而耄耋。
芸芸众生，各具其命，形形色色，千变万化。是从文还是从武？是脑力劳动还是体力劳动？是搞经济还是搞政治？是当老板还是打工？顺应自己命运的特点去选择如顺水推舟，否则就如逆水行舟。顺应天意、顺应自然、顺应自己的命运，凡是不能强求，命里有一尺、难求一丈，命里有时终须有、命里无时莫强求。
命是一个人的出生年月日时，用天干地支标注出来，称为“四柱”或叫“八字”。这八个字就是命。运是根据每个人的出生月份的干支推演出来的，每个人的命运干支都不相同，所以命运好坏就不同。因为是整个宇宙的必然进行，时间和空间决定事物的性质，时间转变角度，角度转变空间。太阳系是其中一个子系统，地球月亮木星太阳等相对旋转。其磁场引力光线射线温度湿度等均发生相应变化。不论你是否意识到,都在宇宙的进程中，命运是受宇宙规律影响决定的。宇宙包含磁场、阴阳、五行、金、木、水、火、土...等。因此地球上不同时间出生的人们其性格.形体.神态.思维.语气等均具不同特点，同一时间段均居相同特点。进而导致不同或相同的追求目标，生活方式，价值观念，承受能力等。其命运结果的不同和相同当然可想而知了。

算命就是用中国传统的八字预测理论，对四柱阴阳五行之间的生克制化关系，和力量对比进行分析，就好比解方程式，能在一定程度上分析出一个人的家庭状况、性格、身体素质、心理素质、智商等方面的大致结果，进而分析出这个人，可能在社会上获得的地位或财富等等，得出这个人或富或贵或贫或贱或寿或夭的大致趋势。通过分析四柱阴阳五行生克制化的主要矛盾，找出这个四柱最需要的阴阳五行叫做“取用神”。当大运逢喜用神则吉。逢忌神则凶。
成长时代（后天运气）：
命好不如运好，运气犹如春夏秋冬，天有不测风云、人有旦夕祸福。人生的经历不同，有的人一生走好运，有的一生走坏运；有的早年好、有的中年好、有的晚年好。命是车，运是路。命运如舟与水。路影响车,水影响舟。先天的出生日期影响后天的运气变化。十年一大运，五年一小运。所以要知道自己的命运，要做到等待时机，抓住机遇，功成名就。
时代是一种大环境。时代不断更新也是天意。时也命也。同样的命在不同的时代导致不同的命运。要根据时代来决定自己的选择：顺则昌逆则亡。
“大运”是根据出生的月份干支，推排出的天干地支，称为大运。八字、大运两者合称为命运。命好比是车或者代表内在因素，运好比是道路或者代表外部环境，运是一个人一生中将要走过的历程，也是用六十甲子来描述的。大运与八字是紧密联系在一起的，大运如果正好是八字的用神，或对八字用神有补益作用的，这步大运就是好运；如果大运是八字的忌神，对八字用神起的是损害作用，这步大运就是坏运。好八字要有好运相扶，差八字更依赖好运来补救，所以说“命好不如运好”。
命运是一个人各种信息的综合载体，预测水平高的预测师，对一个四柱进行综合分析，能比较准确地分析出一个人的父母、兄妹、子女、配偶、职业、性格、文化水平等情况，和富、贵、贫、贱、寿、夭的情况。对重大的吉凶信息，能准确地预测到年份，甚至是月日时。
命运决定了一个人的一生，这岂不是“宿命论”？ 不！命运虽然客观存在，但却不是唯一的和不可改变的。命运只是一种相对确定的内因，内因还要在一定的外因条件才能起作用。而且，人类是一种具有高度智慧的生物种群体，人的主观能动性，对客观存在还有巨大的反作用力。所以，自“命运”的说法诞生以来，人们就不断地探索如何改变命运的理论和途径。历来就有“一善解百灾”的说法，认为只要诚心向善，多行善事，命运是可以改变的。一部《太上感应篇》，通篇说的都是通过从善而改变命运的实例。道家也认为命运是可以改变的，强调“我命在我不在天”，也有许多通过“修炼”由夭转寿的实例。道家许多许多修炼有素的道人，活到一两百岁就是明证。
孔子通过十几年的讲学，周游列国的实践，到了五十多岁发出了对命运的感叹：[生死有命.富贵在天，不知命，无以为君子呀！]意思是说：一个想有所做为的人，应当知道自己的命运，古书有云：[君子知命，小人撞运]。这些话里都预示着命运的存在，和人对命运的不可抗拒性，人们常说，命有一尺，难求一丈，也是同理。
掌握自己的命运，用易学的方法，知道自己潜在的能力，适合在哪个行业发展最容易取得成就，那个时间段最容易发展，最容易取得成果，正确看清自己的潜能，是非常难得的。通过周易预测可以分析判断你的最佳，和次佳发展行业，用最少的精力，才力投入，产生最大的效果。未雨绸缪才能最大的发挥人生的价值。如果预测你今年炒股票会破大财，你非得要炒，就是大盘在不断的上长，股指长期翻红，也轮不到你发财，大盘长的时候，很多人也在赔钱，大盘在下跌的时候，也有人在挣钱，这赚与赔不光是看大盘的长跌，还要看分析能力，看自己的操盘技术，更重要的是看自己的运气。股票如此，其它方面同样如此。
从人的本性方向来说，人性的弱点之一，就是喜欢听好话；女性是喜欢听好话的，许多漂亮的女性，多数被能言善辨的男士征服；领导也是喜欢听好话的，许多领导周围有一群拍马屁的，而真正敢说真话的人受到冷落，以至于决策失误，重创，翻船，破产，失败。你看：中国的企业多如牛毛，而真正能发展起来的，能持续发展的有几家，大事业如此小事业亦如此，官职婚姻等等都如此，所以为人要能听取忠言逆耳，不要光爱听好话，周易预测就是为了“趋吉避凶”破解灾难的。有人问：灾可以躲过去吗？ 我说：有的大灾难躲过去的，但大灾提前测出来按照一定的方法，是可以减小的，有的大灾是完全可以避免的，如你炒股票预测着会赔大钱，你不炒不就赔不了钱了。
有人问：研究周易的人是否就不出事了？没有灾了？我说：未必。灾有多种形式难以概论。以预测命运而言，信佛，信道、练气功，练武术的人，他们命运里灾难往往测不准。为什么呢？因为他们通过积德行善，修练，改变了自己的生物场，命运往往也随之改变，所以预知命运后，往往是可以改变命运的，至少可以大事化小、小事化了的。
先天之气先于父母，先于天地而存在，创生宇宙万物。先天之气不但肉眼看不见，道眼亦不能见，但它无外不在，唯一的赋予万物和人类以生机。当父精母血交媾时，太虚元气即落其中，成为吾身的先天生机之源。先天之气虽然人人都有，但禀赋有厚薄；成人以后又日渐衰少，故须采炼先天之气以使人体生机复壮。从虚空中采炼先天气，即向宇宙获无限生机。先天之气与人体的真阴真阳相互生化即可构成天元大丹、虚实圣胎
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