《永嘉大师证道歌》云：心镜明，心就像镜子的光明。鉴无碍，鉴物无碍，可以照得清清楚楚。廓然莹澈廓然就是广大的样子。莹澈就是光明清净。周沙界；万象森罗影现中，森罗就是比喻众多，众多罗列，在前面一切都是影现当中。一颗圆珠非内外。圆珠就是指清净的自性，也不是在内，也不是在外。傅大士颂云：还原去，原就是本来，恢复到本来的面目吧！何须次第求。何必要在因缘果报里面打转，这个假相打转呢？次第就是因缘果报，何必在这个有时间、空间，因缘果报的次第打转，为什么不当下契入不生不灭呢？法性无前后，一念一时修。通过这一念圆满，一切统统具足。千顷和尚云：只为众生从无始劫来，瞥起一念，我们瞥起一念，自己不知道。从此奔流不已。奔流不已。所以佛出世来，令灭意根，绝诸分别。一念相应，便成正觉。惟政和尚云：一念得心，顿超三界。古德云：不得一法，称曰传心。传心者，无法可传，无心可传，是名传心。一一慧律法师巜圆顿心要》

心镜明，鉴无碍， 廓然莹彻周沙界
万象森罗影现中， 一颗圆光非内外
豁达空，拨因果， 莽莽荡荡招殃祸
弃有著空病亦然， 还如避溺而投火
舍妄心，取真理， 取舍之心成巧伪
学人不了用修行， 真成认贼将为子
损法财，灭功德， 莫不由此心意识
是以禅门了却心， 顿入无生知见力
大丈夫，秉慧剑， 般若锋兮金刚焰

《五百罗汉》一一观行月轮尊者(88)

观行月轮尊者，因之其德性像清冷而又明亮的月亮一祥，无暇无垢。故名。

佛教以月轮明晦譬喻人心中的清净佛性的显晦。《摩诃般若经》曰："一切有情于心质中有一分净性，众行皆备，其体极微妙皎然明白，乃至轮回六趣亦不变易，如月十六分之一。凡月其一分明相若当合宿际，但为日光夺其明性，所以不现。后起月初，日日渐加，至十五日圆满无碍。"故现心中之月轮为重要修行方法，《秘藏记本》曰："唯一向观月轮周遍良久以后，月轮周遍法界，俄须忘身与月轮，专注无分别智。然后为利众生，住大悲门出观，卷缩月轮，收剑自心。观行月轮尊者依此修行，常用佛法的原理原则，对照反思自己的行为，有过则改。达到了"月即是心，心即是月，尘翳无染，妄想不生"境界，正象《证道歌》所说："心镜明，鉴无碍，廓然莹彻周沙界，万象森罗影现中，一颗圆光非内外。"