#龟兹佛韵#【绵延千年的流行色】作为佛教东渐、中原文化西进的交汇中心，龟(qiū)兹古国以其个性鲜明且深厚多元的文化内涵独步西域，在佛教建筑、雕塑、绘画、音乐以及文学等各方面无不领风气之先，并对周边及中原文化产生了深刻的影响。

库木吐喇第34窟顶部四角边缘绘制的天王形象高鼻深目，卷发虬髯，发丛中伸出蛇头和柔软倒卷的奇特耳朵，极具异域风格(图)。龟兹早期石窟明显受到古希腊文化的影响，尽管这种影响可能不是直接的，而是通过印度佛教艺术间接传入的。

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观谭小熊老师的作品有感

曾读过刘向的《九叹·远游》，为这首诗中描绘的具有神话色彩的宏大场景而慨叹，也被刘向对屈原的追念所感动，如今小熊老师将它和丁程鑫演绎过的小唯、破晓等角色的人物形象联系起来更是让人惊喜，让本就饱满的角色多了一层艺术美学价值。

在老师的作品中不难发现书法、绘画、建筑、佛教石窟、月相甚至是花事等文化，是中国古代美学的缩影，也有未来感梦幻感极强的光影元素，集大唐的灿烂华丽与宋朝的极简美学于一体，实属登峰造极。

有天人合一的深邃孤独的未来感画面，也有将人置于大山大水中，大面积留白体现宋代画作意境美的山水图，是“灵气往来生命流动之处”，以及唐朝张扬外放的色彩搭配和明清的繁复，融合得无与伦比。

《远游》铺陈的是神游太空图，是刘向对更古代时期的基于神话的幻想，所以小熊老师在作品中对传统文化、西方素材甚至是科技感内容的使用正是对这一命题的最佳表达，基于国风却“超越”国风，是可以面向所有审美层观众的集大成之作。

作为一个不专业的美学爱好者，看到老师的作品是一种言语无法形容的震撼，我反复发问竟然可以做出这样结合，竟然还可以这样，用高级的审美为小唯和破晓找到了最佳诠释。

借此《远游》，我欲将演绎他们的丁程鑫比作诗中蛟龙，“升虚凌冥，沛浊浮清，入帝宫兮。摇翘奋羽，驰风骋雨，游无穷兮。”

同时我也为丁程鑫的粉圈感到骄傲，小灯粉丝真的好有福气，沉浸在艺术氛围浓厚的圈子里追一个美丽又丰富的人，太幸福了，太有见识了。

言语说不尽，我反复欣赏。

（非专业、纯主观）

@时代少年团-丁程鑫

根通长老在《装藏要义》中解释“装藏”时开示：
“装藏又叫做装脏，是指新的佛像落成后，为佛像装上象征性的内脏与神识，赋予佛像以生命力。圆雕之像，装在像的内部，绘画及浮雕装在背面。这是佛教造像特有的仪轨。佛教特别重视心念与神识，所以装藏是佛教造像必不可少的一种程序。还有些说法，如果佛像不装藏，易被邪祟、恶灵侵入，借佛像躯壳来作害人间，所以供奉这样不装藏的佛像不但无益，反而有害。”“对人来说，完全靠内在的心灵智慧，才有活力。佛像也是这个道理，佛像里面装的是佛说的真经、咒语。装藏主要是事，以事显理，理与事统一，这样理事才能圆融。向这个佛像礼拜、供养，通过这个像，就能令我们积福、忏罪，大众就得到功德。如果不如法，这个像就不起作用。”