《格言联璧》(摘)

以真实肝胆待人，事虽未必成功，日后人必见我之肝胆。

以诈伪心肠处事，人即一时受感，日后人必见我之心肠。

天下无不可化之人，但恐诚心未至，天下无不可为之事，只怕立志不坚。

处人不可任己意，要悉人之情，处事不可任己见，要悉事之理。

君子当事，则小人皆为君子，至此不为君子，真小人也。

小人当事，则中人皆为小人，至此不为小人，真君子也。

论人当节取其长，曲谅其短，做事必先审其害，后计其利。

小人处事，于利和者为利，于利背者为害。

君子处事，于义和者为利，于义背者为害。

只人情世故熟了，什么大事做不到？只天理人心合了，什么好事做不成？

只一事不留心，便有一事不得其理。只一物不留心，便有一物不得其所。

事属暧昧，要思回护他，著不得一点攻讦的念头。

人属寒微，要思矜礼他，著不得一毫傲睨的气象。

凡一事而关人终身，纵确见实闻，不可著口。

凡一语而伤我长厚，虽闲谈酒谑，慎勿形言。

严著此心以拒外诱，须如一团烈火，遇物即烧。

宽著此心以待同群，须如一片阳春，无人不暖。

待己当从无过中求有过，非独进德，亦切免患。

待人当于有过中求无过，非但存厚，亦切解怨。

事后而议人得失，吹毛索垢，不肯丝毫放宽，试思己当其局，未必能效彼万一。

旁观而论人短长，抉隐摘微，不留些许余地，试思己受其毁，未必能安意顺承。
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遇事只一味镇定从容，虽纷若乱丝，终当就绪。

待人无半毫矫伪欺诈，纵狡如山鬼，亦自献诚。

困天下之智者，不在智而在愚。穷天下之辨者，不在辨而在讷。

伏天下之勇者，不在勇而在怯。

以耐事，了天下之多事。以无心，息天下之争心。

何以息谤？曰无辨。何以止怨？曰不争。

人之谤我也，与其能辨，不如能容。人之侮我也，与其能防，不如能化。

是非窝里，人用口，我用耳。热闹场中，人向前，我落后。

径路窄处，留一步与人行。滋味浓处，减三分让人尝。

任难任之事，要有力而无气，处难处之人，要有知而无言。

处事须留余地，责善切戒尽言。

喜闻人过，不若喜闻己过。乐道己善，何如乐道人善。

听其言，必观其行，是取人之道。师其言，不问其行，是择善之方。

小人亦有好处，不可恶其人，并没其是。君子亦有过差，不可好其人，并饰其非。

小人固当远，断然不可显为仇敌，君子固当亲，然亦不可曲为附和。

闻恶不可遽怒，恐为馋夫泄愤。闻善不可就亲，恐引奸人近身。

先去私心，而后可以治公事。先平己见，而后可以听人言。

修己以清心为要，涉世以慎言为先。喜时之言多失信，怒时之言多失体。

恶莫大于纵己之欲，祸莫大于言人之非。

人生惟酒色诱惑，须百炼此身成铁汉。世上有是非门户，要三咸其口学金人。

人若近贤良，比如纸一张，以纸包兰麝，因香而得香。

人若近邪友，比如一支柳，以柳贯鱼鳖，因臭而得臭。

能媚我者，必能害我，宜加意防之。肯规予者，必肯助我，宜倾心听之。

无事时，埋藏着许多小人。多事时，识破了许多君子。

大恶多从柔处伏，慎防绵里之针。深仇常自爱中来，宜防刀头之蜜。

惠我者小恩，携我为善者大恩。害我者小仇，引我为不善者大仇。

攻人之恶毋太严，要思其堪受。教人以善毋过高，当使其可从。

面谀之词，有识者未必悦心。背后之议，受撼者常至刻骨。

不近人情，举足尽是危机。不体物情，一生俱成梦境。

《道德经》说：“罪莫大于可欲，祸莫大于不知足，咎莫大于欲得。故知足之足，常足。”
贪婪是一切罪恶的根源，最大的祸害是不知足，最大的灾难是贪得无厌。
一个人只有知道满足而满足，才会永远富足。
贪欲多苦，知足长乐，人，不能太贪。

庄子在《逍遥游》中也告诉我们：真正的快乐并不再于你拥有多少奇珍异宝，而是你能从生活中平凡的事物中发现不平凡的乐趣和智慧。 https://t.cn/Rt5qRxf

君子曰：学不可以已。青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。木直中绳，以为轮，其曲中规。虽有槁暴，不复挺者，使之然也。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。故不登高山，不知天之高也；不临深溪，不知地之厚也；不闻先王之遗言，不知学问之大也。干、越、夷、貉之子，生而同声，长而异俗，教使之然也。诗曰：“嗟尔君子，无恒安息。靖共尔位，好是正直。神之听之，介尔景福。”神莫大于化道，福莫长于无祸