“炫耀心”所感召的

原创 法喜禅悦 

炫耀自己如何如何高明会引来嫉妒，会感召破坏你那个炫耀的反作用力..

所以炫耀什么，就很有可能会失去什么..或者会遇到障碍、出问题，乃至为此生烦恼...

就算所炫耀的那个是真的，但是，多数众生毕竟还没成圣贤，贪嗔痴慢疑的烦恼基本都没少，尤其是慢心..

所以炫耀自己那个所骄傲的，往往就会伤害到别人内心的那个骄傲的自尊...

炫耀某个人事物，将来的失落多半就会来自于这些人事物...

就好像自己有个无价的宝贝，还到处给人看，有种力量就特别想破坏或者盗取那个宝贝..

所以一个人的祸福，也可以从他的谦德或是骄慢上看出个八九不离十..这其实也是道的平衡力在起作用..

也是符合因果律的，因为炫耀的背后就是自我、我相、我慢、贪心、痴心..

因为众生不明白无常、没有开悟空性的智慧..所以把这些世间东西看得很真、很重、很执着..多少也是有情可原...

可是学佛修行之后，还炫耀自己有福报、有功德、有修行..这样反而会消减自己福报、功德跟修行..

所以儒家跟佛家都讲究积阴德，干什么都要能三轮体空...

包括没有通达之前就炫耀自己的法门，攻击其他的法门..这种法我执着也会害了自己跟自己的法门...

这些法我执着、狂妄自大的心、好高骛远的心、看不起的心..

觉得自己聪明、高明..自己的这个东西比谁都好..再加上其他的妄想烦恼..看这个狂心的分别与执着有多大啊！

若不断我相，无论到哪儿、无论学什么..就都会钻进自我的囚笼里..

所以《楞严经》就讲：

狂心顿歇，歇即菩提。

如果能把这些妄想执着、狂妄自大..把这个狂心都歇止了，歇即菩提.....

 

南无阿弥陀佛

令断彼命。及坏其身。是诸有情。若得闻此药师琉璃光如来名号。彼诸恶事。悉不能害。一切展转皆起慈心。利益安乐。无损恼意及嫌恨心。各各欢悦。于自所受。生于喜足。不相侵陵。互为饶益。
 
这一段经文说的是以正胜邪，以真息妄，所以说‘复次，曼殊室利’：释迦牟尼佛说：文殊师利，我再给你说一次，更详细一点。‘若诸有情’：假设世上所有一切的有情众生。

《滴天髓》新注：
甲戌 丙寅 戊辰 庚申
丁卯 戊辰 己巳 庚午 辛未 壬申
【原注】戊辰日元，生于立春后六日，正戊土司令，月透丙火，生化有情，日支坐辰，通根身旺，又得食神制杀。俗论比之，胜于前造，不知嫩木寒土皆喜火，况杀既化，不宜再制。所嫌者，申时不但日主泄气，而且丙火临绝，以致书香难遂，一生起倒不宁，半世刑丧不免也。（选自“月令章”）
【梦注】属三大局中的病药局。日主戊土生于孟春，不得令。八字一火三土，综合看日主身弱。七杀甲木通根月令而透出于年干，杀重方论杀，按子平论，这是个标准的七杀格。年月杀枭相生，但时干食神庚金亦透出，所以格局演化为食神制杀格。满足条件一：日主身弱但有根；条件二：杀重需制杀；条件三：食神透出于天干。但可惜的是月干枭神丙火亦透出，刚好夹在年时七杀和食神中间，故食神制杀格破格，存在枭神夺食之弊病。故格局层次不高。原注反馈命主以致读书难成，一生起伏不定，不得安宁，半世灾病难以避免。