如何判断所发之愿是否恰当?
黄念祖老居士
此问最好。此问甚切,此问抓住了根本,此是联系当前实际行动的迫切之问,故表扬之。
说来也难信,许多人修行一辈子,不懂得什么叫发愿,更不懂什么叫切愿。切者,恳切也,迫切也,切实也。
切实两字含义甚广,亦包括俗言‘切合实际’之义,亦即切己、切时、切机。
相关链接許許多多人都蒙在鼓裡,自以為有信、有願。
所以首先应有自知之明,了解自己具备哪些有利和不利条件。
其次是掌握世界、国家、社会的形势,包括今天和明天。再则是默察法运之机缘,何者将兴,何者暂隐。本人今生具体之愿决不能脱离客观形势与法运因缘,但凭己意而盲动。
发愿不是细事,更不是只凭主观臆想的事,而是一步一步从小到大,从浅到深,从抽象到具体,从浮泛到切实,这不是一朝一夕的事。
例如阿弥陀佛在因地中,以五劫的时间精勤求索,方才结得四十八愿。
您目前先发起原则性的愿,于是一面修法,一面加深对于主客观的了解,逐步形成具体的愿。恳恳切切契合时机,这就是切愿。
既是切愿,行动必然跟上来,这样的愿才可能‘有愿必满’。
目前就要求全部具体和恰当很难,但其中度生与往生之愿肯定是恰当的、殊胜的。
但度生二字目前仍是原则性的。具体内容,当然您自己也有设想,可是恰当与否,不宜主观武断。应多观察总结,并请教师友。
黄念祖老居士
此问最好。此问甚切,此问抓住了根本,此是联系当前实际行动的迫切之问,故表扬之。
说来也难信,许多人修行一辈子,不懂得什么叫发愿,更不懂什么叫切愿。切者,恳切也,迫切也,切实也。
切实两字含义甚广,亦包括俗言‘切合实际’之义,亦即切己、切时、切机。
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所以首先应有自知之明,了解自己具备哪些有利和不利条件。
其次是掌握世界、国家、社会的形势,包括今天和明天。再则是默察法运之机缘,何者将兴,何者暂隐。本人今生具体之愿决不能脱离客观形势与法运因缘,但凭己意而盲动。
发愿不是细事,更不是只凭主观臆想的事,而是一步一步从小到大,从浅到深,从抽象到具体,从浮泛到切实,这不是一朝一夕的事。
例如阿弥陀佛在因地中,以五劫的时间精勤求索,方才结得四十八愿。
您目前先发起原则性的愿,于是一面修法,一面加深对于主客观的了解,逐步形成具体的愿。恳恳切切契合时机,这就是切愿。
既是切愿,行动必然跟上来,这样的愿才可能‘有愿必满’。
目前就要求全部具体和恰当很难,但其中度生与往生之愿肯定是恰当的、殊胜的。
但度生二字目前仍是原则性的。具体内容,当然您自己也有设想,可是恰当与否,不宜主观武断。应多观察总结,并请教师友。
自誠明,謂之性。自明誠,謂之教。誠則明矣,明則誠矣。 唯天下至誠,為能盡其性;能盡其性,則能盡人之性;能盡人之性,則能盡物之性;能盡物之性,則可以贊天地之化育;可以贊天地之化育,則可以與天地參矣。 其次致曲。曲能有誠,誠則形,形則著,著則明,明則動,動則變,變則化。唯天下至誠為能化。
至誠之道,可以前知。國家將興,必有禎祥;國家將亡,必有妖孽。見乎蓍龜,動乎四體。禍福將至,善,必先知之;不善,必先知之。故至誠如神。 誠者自成也,而道自道也。誠者物之終始,不誠無物。是故君子誠之為貴。誠者非自成己而已也,所以成物也。成己,仁也;成物,知也。性之德也,合外內之道也,故時措之宜也。 故至誠無息。不息則久,久則征;征則悠遠,悠遠則博厚,博厚則高明。博厚,所以載物也;高明,所以覆物也;悠久,所以成物也。博厚配地,高明配天,悠久無疆。如此者,不見而章,不動而變,無為而成。天地之道,可一言而盡也。其為物不貳,則其生物不測。
天地之道:博也,厚也,高也,明也,悠也,久也。今伕天,斯昭昭之多,及其無窮也,日月星辰系焉,萬物覆焉。今伕地,一撮土之多。及其廣厚,載華嶽而不重,振河海而不泄,萬物載焉。今伕山,一卷石之多,及其廣大,草木生之,禽獸居之,寶藏興焉,今伕水,一勺之多,及其不測,黿、鼉、蛟龍、魚鱉生焉,貨財殖焉。
《詩》曰:“惟天之命,於穆不已!”蓋曰天之所以為天也。“於乎不顯,文王之德之純!”蓋曰文王之所以為文也,純亦不已。
至誠之道,可以前知。國家將興,必有禎祥;國家將亡,必有妖孽。見乎蓍龜,動乎四體。禍福將至,善,必先知之;不善,必先知之。故至誠如神。 誠者自成也,而道自道也。誠者物之終始,不誠無物。是故君子誠之為貴。誠者非自成己而已也,所以成物也。成己,仁也;成物,知也。性之德也,合外內之道也,故時措之宜也。 故至誠無息。不息則久,久則征;征則悠遠,悠遠則博厚,博厚則高明。博厚,所以載物也;高明,所以覆物也;悠久,所以成物也。博厚配地,高明配天,悠久無疆。如此者,不見而章,不動而變,無為而成。天地之道,可一言而盡也。其為物不貳,則其生物不測。
天地之道:博也,厚也,高也,明也,悠也,久也。今伕天,斯昭昭之多,及其無窮也,日月星辰系焉,萬物覆焉。今伕地,一撮土之多。及其廣厚,載華嶽而不重,振河海而不泄,萬物載焉。今伕山,一卷石之多,及其廣大,草木生之,禽獸居之,寶藏興焉,今伕水,一勺之多,及其不測,黿、鼉、蛟龍、魚鱉生焉,貨財殖焉。
《詩》曰:“惟天之命,於穆不已!”蓋曰天之所以為天也。“於乎不顯,文王之德之純!”蓋曰文王之所以為文也,純亦不已。
智慧校园,未来可期
随着物联网、大数据、云计算、区块链等技术不断发展和突破,信息技术和智能化产业优势和生命力不断凸显,与之对应的是国家将智慧校园建设作为教育事业发展的一颗新星,这也是科教兴国、人才强国战略的重要方面。
2019年初,教育部发布2019年工作要点,提出推进信息技术与教育教学深度融合,推动教育信息化转段升级,提升师生信息素养的目标任务。随后,中共中央、国务院又印发《中国教育现代化2035》,要求加快信息化时代教育变革,建设智能化校园,统筹建设一体化智能教学、管理与服务平台。
建设智能化校园,要求学校要有创新求变的精神,通过校园管理系统优化和资源统筹,建设一体化智能化教学、管理与服务平台。要善于利用现代技术加快推动人才培养模式改革,实现规模化教育与个性化培养的有机结合。创新教育服务业态,建立数字教育资源共建共享机制,完善利益分配机制、知识产权保护制度和新型教育服务监管制度。推进教育治理方式变革,加快形成现代化的教育管理与监测体系,推进管理精准化和决策科学化。
校园安心付紧跟国家信息化建设步伐,提出#智能校园#发展方案,旨在推动高校校园生活智能化和校园信息管理的高效统一。智能校园通过构建消费信息全覆盖的平台,在未来智能校园通过大数据管理将学生在校园里产生的所有活动信息收纳到学校管理者手中,管理者可以以此来作为教育情况的评估和人才培养计划调整依据,可以为学校提供精准化的管理、针对性教育和培训以及科学化的决策。
文章综合自:人民日报 光明日报
随着物联网、大数据、云计算、区块链等技术不断发展和突破,信息技术和智能化产业优势和生命力不断凸显,与之对应的是国家将智慧校园建设作为教育事业发展的一颗新星,这也是科教兴国、人才强国战略的重要方面。
2019年初,教育部发布2019年工作要点,提出推进信息技术与教育教学深度融合,推动教育信息化转段升级,提升师生信息素养的目标任务。随后,中共中央、国务院又印发《中国教育现代化2035》,要求加快信息化时代教育变革,建设智能化校园,统筹建设一体化智能教学、管理与服务平台。
建设智能化校园,要求学校要有创新求变的精神,通过校园管理系统优化和资源统筹,建设一体化智能化教学、管理与服务平台。要善于利用现代技术加快推动人才培养模式改革,实现规模化教育与个性化培养的有机结合。创新教育服务业态,建立数字教育资源共建共享机制,完善利益分配机制、知识产权保护制度和新型教育服务监管制度。推进教育治理方式变革,加快形成现代化的教育管理与监测体系,推进管理精准化和决策科学化。
校园安心付紧跟国家信息化建设步伐,提出#智能校园#发展方案,旨在推动高校校园生活智能化和校园信息管理的高效统一。智能校园通过构建消费信息全覆盖的平台,在未来智能校园通过大数据管理将学生在校园里产生的所有活动信息收纳到学校管理者手中,管理者可以以此来作为教育情况的评估和人才培养计划调整依据,可以为学校提供精准化的管理、针对性教育和培训以及科学化的决策。
文章综合自:人民日报 光明日报
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