#为何曹操陈寿都认为刘备是英雄#什么是英雄？所谓英雄就是心存一颗大仁大义之心。曹操的能力比刘备强，但是曹操却只能被称为奸雄，而不是英雄，因为曹操很多时候的出发点都是个人利益。例如曹操迎汉献帝，是真的为了复兴汉室么？当然不是，而是为了“挟天子以令诸侯”。
而刘备则一直是以仁义为核心的，在三国乱世之中，刘备可以说重来没有滥杀无辜，也曾对最普通的老百姓下手，其留下的“勿以善小而不为，勿以恶小而为之”足以说明了刘备的思想，他是一直受着自己的原则和道德所约束的。
不论别人怎么说刘备很假很空，但在三国那个乱世中，刘备算是唯一个真正以复兴汉室为己任而打天下的割据势力，也说出了“惟贤惟德，能服于人”这样的话，而不是全凭拳头说事。刘备可以说是一个较为理想主义的人物了，你说他傻也罢，装傻也罢，至少这样的人不称为英雄，其他人更称不上啊。所以总结一句就是：全靠同行衬托。
而刘备则一直是以仁义为核心的，在三国乱世之中，刘备可以说重来没有滥杀无辜，也曾对最普通的老百姓下手，其留下的“勿以善小而不为，勿以恶小而为之”足以说明了刘备的思想，他是一直受着自己的原则和道德所约束的。
不论别人怎么说刘备很假很空，但在三国那个乱世中，刘备算是唯一个真正以复兴汉室为己任而打天下的割据势力，也说出了“惟贤惟德，能服于人”这样的话，而不是全凭拳头说事。刘备可以说是一个较为理想主义的人物了，你说他傻也罢，装傻也罢，至少这样的人不称为英雄，其他人更称不上啊。所以总结一句就是：全靠同行衬托。
刘邦拜“胯下之辱”的韩信为大将军，感觉挺丢人，就想亲自掂量下韩信的本事。他找来韩信问：“萧何说你很有才能，根据现今情况，你有何计策可以指导我？”
韩信说：“大王，你自己估计，在勇敢、强悍、仁厚、兵力方面与项羽相比，谁强？”
刘邦沉默了好长时间，才说：“我不如项王。”
韩信听刘邦大度地承认自己不行，于是作揖道：“说实话，我也认为大王比不过他。不过我曾跟过项羽，我先给大王说说他的为人吧。”
韩信说：“项羽发怒咆哮，千百人都会被他的气势震慑折服。但项羽也有一大缺点，就是他不能任用贤能将领。所以项羽固然勇猛，但这只不过是匹夫之勇罢了。”
在这里，韩信告诉刘邦：项羽虽勇猛，却不能发现和提拔优秀人才。项羽看似强大，但强盛下面埋着祸患，优势里面藏着劣势！这个劣势就是项羽不懂聚合众人之力。
接着韩信又说：“项王待人恭敬慈爱，说话和气，有人病了，他流泪送上饭食；但别人有了战功应当封官授爵时，他却把印拿在手里，弄得磨光棱角还舍不得给人家。这是妇人之仁。”
韩信这话意思是：想让别人跟着打天下，必得会笼络人心！乱世时人家拎着脑袋玩命，可不是图你不疼不痒地安慰几句，而是为搏好前程。项羽不疼不痒慰问几句，即使真的很动情吧，哪能笼络住群雄心？
韩信直言不讳告诉刘邦：项羽“匹夫之勇、妇人之仁”的劣势，一旦被抓住，他的强大就必能被削弱。
说完项羽的劣势后，韩信为刘邦策划了优势竞争大谋略：
第一：“大王你如能反其道而行之，任用天下英武勇猛人士，怎么会平定不了天下呢？”这句话提醒刘邦，争夺天下本质靠将领。刘邦反项羽之道而用之，不自逞匹夫之勇，而大胆任用文武人才，这样，怎可能平不了天下？
第二：“大王你如果能够把天下城邑分给功臣，又有谁不信服你呢？”刚才说了，乱世笼络人心光凭哥们儿感情不能让人两肋插刀，只有靠功名利禄才能真正驱策天下豪杰。韩信郑重提出这一点，而这一点恰是刘邦的优势所在，今后也是刘邦的努力方向。
第三：“大王如果您兴义兵，率领那些想要东归的士卒作战，那么，还有谁能是你的对手？”在这里韩信谈到了用兵。刘邦的劣势在于兵卒归乡心切军心不稳；但这恰可在他东征时转化为“打回老家去”的优势。
第四：“项羽分封的三个秦王都是秦朝原来的将领，秦地老百姓都痛恨这三个人，根本就不真心拥戴。”韩信明白地告诉刘邦，对手政治上“不义”，士兵不真心为他们卖命，这是打败对手的资本。
第五，“大王你进入武关秋毫无犯，老百姓都想让你当秦王。现在你起兵东进，三秦一带只要发布一道文告就能平定。”韩信说的这句既是总结也是鼓励。他在深入分析刘邦优势的基础上，指出刘邦今后用兵方向。
韩信的话不难理解：楚汉相争之初，项羽力量强，刘邦力量弱；项羽占据优势，刘邦占据劣势；项羽处于主动，刘邦处于被动。但，这仅仅是事物的一个方面。
之所以我说韩信是用兵的谋略大师，是因为他能看到事物的另一个方面。
另一方面是：任何人，都不可能在任何时间任何地点任何方面都占优。你可能这方面强一点，我可能那方面强一点。而真正的胜利，则来自于我拼命发挥自己的优势打击你，拼命遏制你的优势不让你打到我。
韩信认为：项羽有的是军事优势，而刘邦有的是政治优势。军事上的优势决定了项羽暂时处于主动地位，但政治上的优势才是决定结局的最终因素，而刘邦拥有的正是政治优势。只要刘邦能立足自己的政治优势，进一步挖掘并将它逐步扩大转化为军事优势，最后就一定能干败项羽灭掉霸王。
每次看《史记》，读到这一节时我都会拍案叫绝！韩信固然是个钻裤裆的“胆小鬼”，但为刘邦谋划天下大事时，他也是一个懂得择优弃劣并实现优劣转化的智者。韩信为刘邦策划的谋略，实质是发挥自己的优势，避开对方的优势；保护自己的劣势，攻击对手的劣势，最终用我的优势打击你的劣势，从而赢得竞争的胜利！
这个谋略，我认为，是天底下一切竞争博弈的终极谋略！
后来，刘邦果然靠着韩信策划的大谋略，以弱胜强打败了项羽，最后登基做了大汉皇帝！
#历史冷知识#
韩信说：“大王，你自己估计，在勇敢、强悍、仁厚、兵力方面与项羽相比，谁强？”
刘邦沉默了好长时间，才说：“我不如项王。”
韩信听刘邦大度地承认自己不行，于是作揖道：“说实话，我也认为大王比不过他。不过我曾跟过项羽，我先给大王说说他的为人吧。”
韩信说：“项羽发怒咆哮，千百人都会被他的气势震慑折服。但项羽也有一大缺点，就是他不能任用贤能将领。所以项羽固然勇猛，但这只不过是匹夫之勇罢了。”
在这里，韩信告诉刘邦：项羽虽勇猛，却不能发现和提拔优秀人才。项羽看似强大，但强盛下面埋着祸患，优势里面藏着劣势！这个劣势就是项羽不懂聚合众人之力。
接着韩信又说：“项王待人恭敬慈爱，说话和气，有人病了，他流泪送上饭食；但别人有了战功应当封官授爵时，他却把印拿在手里，弄得磨光棱角还舍不得给人家。这是妇人之仁。”
韩信这话意思是：想让别人跟着打天下，必得会笼络人心！乱世时人家拎着脑袋玩命，可不是图你不疼不痒地安慰几句，而是为搏好前程。项羽不疼不痒慰问几句，即使真的很动情吧，哪能笼络住群雄心？
韩信直言不讳告诉刘邦：项羽“匹夫之勇、妇人之仁”的劣势，一旦被抓住，他的强大就必能被削弱。
说完项羽的劣势后，韩信为刘邦策划了优势竞争大谋略：
第一：“大王你如能反其道而行之，任用天下英武勇猛人士，怎么会平定不了天下呢？”这句话提醒刘邦，争夺天下本质靠将领。刘邦反项羽之道而用之，不自逞匹夫之勇，而大胆任用文武人才，这样，怎可能平不了天下？
第二：“大王你如果能够把天下城邑分给功臣，又有谁不信服你呢？”刚才说了，乱世笼络人心光凭哥们儿感情不能让人两肋插刀，只有靠功名利禄才能真正驱策天下豪杰。韩信郑重提出这一点，而这一点恰是刘邦的优势所在，今后也是刘邦的努力方向。
第三：“大王如果您兴义兵，率领那些想要东归的士卒作战，那么，还有谁能是你的对手？”在这里韩信谈到了用兵。刘邦的劣势在于兵卒归乡心切军心不稳；但这恰可在他东征时转化为“打回老家去”的优势。
第四：“项羽分封的三个秦王都是秦朝原来的将领，秦地老百姓都痛恨这三个人，根本就不真心拥戴。”韩信明白地告诉刘邦，对手政治上“不义”，士兵不真心为他们卖命，这是打败对手的资本。
第五，“大王你进入武关秋毫无犯，老百姓都想让你当秦王。现在你起兵东进，三秦一带只要发布一道文告就能平定。”韩信说的这句既是总结也是鼓励。他在深入分析刘邦优势的基础上，指出刘邦今后用兵方向。
韩信的话不难理解：楚汉相争之初，项羽力量强，刘邦力量弱；项羽占据优势，刘邦占据劣势；项羽处于主动，刘邦处于被动。但，这仅仅是事物的一个方面。
之所以我说韩信是用兵的谋略大师，是因为他能看到事物的另一个方面。
另一方面是：任何人，都不可能在任何时间任何地点任何方面都占优。你可能这方面强一点，我可能那方面强一点。而真正的胜利，则来自于我拼命发挥自己的优势打击你，拼命遏制你的优势不让你打到我。
韩信认为：项羽有的是军事优势，而刘邦有的是政治优势。军事上的优势决定了项羽暂时处于主动地位，但政治上的优势才是决定结局的最终因素，而刘邦拥有的正是政治优势。只要刘邦能立足自己的政治优势，进一步挖掘并将它逐步扩大转化为军事优势，最后就一定能干败项羽灭掉霸王。
每次看《史记》，读到这一节时我都会拍案叫绝！韩信固然是个钻裤裆的“胆小鬼”，但为刘邦谋划天下大事时，他也是一个懂得择优弃劣并实现优劣转化的智者。韩信为刘邦策划的谋略，实质是发挥自己的优势，避开对方的优势；保护自己的劣势，攻击对手的劣势，最终用我的优势打击你的劣势，从而赢得竞争的胜利！
这个谋略，我认为，是天底下一切竞争博弈的终极谋略！
后来，刘邦果然靠着韩信策划的大谋略，以弱胜强打败了项羽，最后登基做了大汉皇帝！
#历史冷知识#
[思想大帝♚为什么前期伟大的政治帝王都后期昏庸无道]
你觉得一些前期雄才大略的帝王为什么后期昏庸无道？这并非是他内心膨胀了。而是因为他逃不掉政治的算法铁律。这些大帝王适合在乱世中以政治军事打天下↓但是，在打完天下↓之后，他应该尽快从政治的漩涡中走出来，进入到一个更高层次的自然算法里面去。这就对了✓
前期这种大帝王的英明神武，那是他的自然算法灵气十足。然而你不能长时间把这种自然算法的灵气长期用于政治。特别是“太平盛世”的时候，那就更要早点超越政治算法，进入到自然算法层面来，这种自然算法的灵气才能养护好。
不然的话，长期置身于政治算法之中，造成的更大的恶果，不仅仅只是自身的自然算法灵气没有了，他自己对于文化形态的判断力也会随着自身灵气的消失，也同步消失。这就是为什么会出现判断错误的原因。你自己都已经被政治病毒 逐步感染了，失去了自然文化形态层级的判断力了，那么看错人也就是必然的结局。
所以说，这个 世界不能只有政治算法，必须要有超越政治算法的自然算法。这样才算是一个完整的世界。秦始皇伟大吗？固然很伟大。可是他依然没有走出政治死循环 坐天下↓时间长了，或多或少都会被政治病毒 感染，也一定会失去对文化形态的判断力。那么，既是再遇到正确的自然文化形态层级的接班人，自己已经没有精准的判断力了。这就是天道定数。
总之，政治不是工具️ 而是一种无解的算法。你要么超越政治，走进自然算法的层面来养护自己的灵气。要么，你就只能置身于政治算法之中，直到被感染变质。
大自然造物主如果给了你自然算法的灵气，那么你一定要想清楚——这样的灵气对你来说意味着什么；你要如何运用这种灵气；你自己的人生意义到底是什么。而在自然科学文明时代，我们一定会找到最佳答案——这就是阴↓阳↑太极的国际自然经济学体系。
你觉得一些前期雄才大略的帝王为什么后期昏庸无道？这并非是他内心膨胀了。而是因为他逃不掉政治的算法铁律。这些大帝王适合在乱世中以政治军事打天下↓但是，在打完天下↓之后，他应该尽快从政治的漩涡中走出来，进入到一个更高层次的自然算法里面去。这就对了✓
前期这种大帝王的英明神武，那是他的自然算法灵气十足。然而你不能长时间把这种自然算法的灵气长期用于政治。特别是“太平盛世”的时候，那就更要早点超越政治算法，进入到自然算法层面来，这种自然算法的灵气才能养护好。
不然的话，长期置身于政治算法之中，造成的更大的恶果，不仅仅只是自身的自然算法灵气没有了，他自己对于文化形态的判断力也会随着自身灵气的消失，也同步消失。这就是为什么会出现判断错误的原因。你自己都已经被政治病毒 逐步感染了，失去了自然文化形态层级的判断力了，那么看错人也就是必然的结局。
所以说，这个 世界不能只有政治算法，必须要有超越政治算法的自然算法。这样才算是一个完整的世界。秦始皇伟大吗？固然很伟大。可是他依然没有走出政治死循环 坐天下↓时间长了，或多或少都会被政治病毒 感染，也一定会失去对文化形态的判断力。那么，既是再遇到正确的自然文化形态层级的接班人，自己已经没有精准的判断力了。这就是天道定数。
总之，政治不是工具️ 而是一种无解的算法。你要么超越政治，走进自然算法的层面来养护自己的灵气。要么，你就只能置身于政治算法之中，直到被感染变质。
大自然造物主如果给了你自然算法的灵气，那么你一定要想清楚——这样的灵气对你来说意味着什么；你要如何运用这种灵气；你自己的人生意义到底是什么。而在自然科学文明时代，我们一定会找到最佳答案——这就是阴↓阳↑太极的国际自然经济学体系。
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