2021年12月27日，又是美好的一天[心]
《二十四史》经典佳句30句
1、义感君子，利动小人。 《晋书·符登传》
译文：道义可以感动君子，利益可以打动小人。
2、太刚则折，至察无徒。《晋书·周岂页》
译文：过于刚直就会折断，极其明察就没有门徒。
3、浊其源而望其流，曲其形而欲其直，不可得也。《后汉书·刘般传》
译文：希望从浑浊的源头流出清澈的泉水，希望扭曲的形体有笔直的影子，这都是不可能的。
4、天知、地知、我知、子知，何谓无知？《后汉书·杨震传》
译文：天知道、地知道、我知道、你知道，怎么能说没人知道呢？
5、临渊羡鱼，不如退而结网。《汉书·董仲舒传》
译文：站在深潭边，希望得到里面的鱼，还不如回家去结网。
6、宜如临深渊，如履薄冰。战战栗栗，日慎一日。《后汉书·光武帝纪上》
译文：应该像面临着深渊和在薄冰上行走一样提心吊胆，害怕得发抖，一天比一天更加谨慎。
7、为国之道，食不如信。立人之要，先质后文。《宋书·江夷传》
译文：治理国家的道理是给民以食物不如给民以信义，做人首先要讲诚信，才可以饰之以文。
8、智者千虑，必有一失；愚者千虑，必有一得。《史记·淮阴侯列传》
译文：聪明的人在上千次考虑中，总会有一次失误；愚蠢的人在上千次考虑中，总会有一次收获。
9、鸟之将死，其鸣也哀；人之将死，其言也善。《史记·滑稽列传》
译文：鸟将要死的时候，它的叫声是悲哀的；人将要死的时候，他的话也是善良的。
10、天下熙熙，皆为利来；天下攘攘，皆为利往。《史记·货殖列传》
译文：（人生一世，无非是在追求名利），天下熙熙，都是为利而来；天下攘攘，都是为利而往。
11、顺德者昌，逆德者亡。《汉书·高帝纪上》
译文：顺应道德的人才会昌盛，不遵从道德的人必然灭亡。
12、农，天下之大本，民所恃以生也。《汉书·文帝纪》
译文：农业是天下的根本，是百姓赖以生存的衣食来源。
13、过而不改，是谓过矣。《汉书·成帝纪》
译文：有了过错，而不悔改，这才叫过错。
14、寒之于衣，不待轻暖；饥之于食，不待甘旨；饥寒至身，不顾廉耻。《汉书·食货志》
译文：在寒冷的天气，人们不会去等待狐裘或丝绵做的轻暖的冬衣（寒不择衣）；人在饥饿的时候，不会去等待甜美的食物（饥不择食）；人在饥寒交迫之时，也就不会考虑到廉耻之心了。
15、书籍之事，患人不好，好之无伤也。《三国志》·《吴书三·三嗣主传》
译文：对于读书这件事，担心的是人们不喜欢它，喜欢它是没有什么伤害的。
16、成败相因，理不常泰。《南史·宋本纪》
译文：成功与失败互为因果关系，世事不会永远太平安宁。
17、以清白遗子孙，不亦厚乎。《南史·徐勉传》
译文：把清清白白做人的品质留给后代子孙，不也是很厚重的一笔财富吗？
18、负薪救火，扬汤止沸，以暴易暴，与乱同道，莫可测也，后嗣何观！《旧唐书·魏征传》
译文:背着木柴去救火，扬起沸水来止沸，用残暴来代替残暴，与原来的混乱同出一辙，其后果之严重是很难测的，这样下去，继前朝而为君的，给后代还有什么可显示的呢？
19、居官当廉正自守，毋黩货以丧身败家。《元史·刘斌传》
译文：当官的人应该廉洁公正，坚持自己的操守，不要因为贪财而丧身败家。
20、成远算者不恤近怨，任大事者不顾细谨。《明史·汤和传》
译文:有长远打算的人不应为眼前的一点怨言而担忧，做大事的人不必顾及一些细微琐事。
21、聚如丘山，散如风雨，迅如雷电，捷如鹰鹘。《元史·郝经传》
译文:（用兵之道在出奇制胜）：聚集在一起的时候如同山丘一样不可震撼，分散的时候又如风雨一样无处不在，行动可以像闪电一样迅速，动作可以像鹰鹘一样凶猛。
22、先发制人，后发制于人。《汉书·项籍传》
译文：先出击就能制服敌人，随后应战只会被控制
23、明者见危于无形，智者见祸于未萌。《三国志·魏书二十八·钟会传》
译文：明智的人在危险还没形成时就能预见到，智慧的人在灾祸还未发生时就会有所觉察。
24、患人知进而不知退，知欲而不知足，故有困辱之累，悔吝之咎。《三国志·魏书二十七·王昶传》
译文：担心的是人们知道前进却不知道后退，知道索取却不知道满足，所以才会有受困窘侮辱的过错，才会有产生悔恨的过失。
25、朝廷行事苟不自正，何以正天下？《金史·世宗上》
译文:朝廷里的人自己行事都不正，怎么要求天下的人行为端正呢？
26、馨南山之竹，书罪无穷；决东海之波，流恶难尽。《旧唐书·李密传》
译文:用完南山的竹子（做笔）也写不完罪恶；放尽东海之水也无法流完恶行！（罪大恶极）
27、智者弃短取长，以致其功。《后汉书·王符传》
译文：聪明人舍弃短处，发挥长处，以此来取得成功。
28、君子立身，虽云百行，唯诚与孝，最为其首。《隋书·文帝纪》
译文：君子在社会上立足成名，尽管需要修养的品行有很多方面，但只有诚和孝才是最重要的。
29、以铜为镜，可以正衣冠；以古为镜，可以知兴替；以人为镜，可以明得失。《旧唐书·魏征传》
译文:用铜作镜子，可以端正衣服和帽子；以历史作镜子，可以知道兴衰和更替；以人作镜子，可以明白得失。
30、居高而必危，每处满而防溢。 《北史·后妃列传》
译文：居高位一定要有危险意识，东西满了就要防止它溢出来。
《二十四史》经典佳句30句
1、义感君子，利动小人。 《晋书·符登传》
译文：道义可以感动君子，利益可以打动小人。
2、太刚则折，至察无徒。《晋书·周岂页》
译文：过于刚直就会折断，极其明察就没有门徒。
3、浊其源而望其流，曲其形而欲其直，不可得也。《后汉书·刘般传》
译文：希望从浑浊的源头流出清澈的泉水，希望扭曲的形体有笔直的影子，这都是不可能的。
4、天知、地知、我知、子知，何谓无知？《后汉书·杨震传》
译文：天知道、地知道、我知道、你知道，怎么能说没人知道呢？
5、临渊羡鱼，不如退而结网。《汉书·董仲舒传》
译文：站在深潭边，希望得到里面的鱼，还不如回家去结网。
6、宜如临深渊，如履薄冰。战战栗栗，日慎一日。《后汉书·光武帝纪上》
译文：应该像面临着深渊和在薄冰上行走一样提心吊胆，害怕得发抖，一天比一天更加谨慎。
7、为国之道，食不如信。立人之要，先质后文。《宋书·江夷传》
译文：治理国家的道理是给民以食物不如给民以信义，做人首先要讲诚信，才可以饰之以文。
8、智者千虑，必有一失；愚者千虑，必有一得。《史记·淮阴侯列传》
译文：聪明的人在上千次考虑中，总会有一次失误；愚蠢的人在上千次考虑中，总会有一次收获。
9、鸟之将死，其鸣也哀；人之将死，其言也善。《史记·滑稽列传》
译文：鸟将要死的时候，它的叫声是悲哀的；人将要死的时候，他的话也是善良的。
10、天下熙熙，皆为利来；天下攘攘，皆为利往。《史记·货殖列传》
译文：（人生一世，无非是在追求名利），天下熙熙，都是为利而来；天下攘攘，都是为利而往。
11、顺德者昌，逆德者亡。《汉书·高帝纪上》
译文：顺应道德的人才会昌盛，不遵从道德的人必然灭亡。
12、农，天下之大本，民所恃以生也。《汉书·文帝纪》
译文：农业是天下的根本，是百姓赖以生存的衣食来源。
13、过而不改，是谓过矣。《汉书·成帝纪》
译文：有了过错，而不悔改，这才叫过错。
14、寒之于衣，不待轻暖；饥之于食，不待甘旨；饥寒至身，不顾廉耻。《汉书·食货志》
译文：在寒冷的天气，人们不会去等待狐裘或丝绵做的轻暖的冬衣（寒不择衣）；人在饥饿的时候，不会去等待甜美的食物（饥不择食）；人在饥寒交迫之时，也就不会考虑到廉耻之心了。
15、书籍之事，患人不好，好之无伤也。《三国志》·《吴书三·三嗣主传》
译文：对于读书这件事，担心的是人们不喜欢它，喜欢它是没有什么伤害的。
16、成败相因，理不常泰。《南史·宋本纪》
译文：成功与失败互为因果关系，世事不会永远太平安宁。
17、以清白遗子孙，不亦厚乎。《南史·徐勉传》
译文：把清清白白做人的品质留给后代子孙，不也是很厚重的一笔财富吗？
18、负薪救火，扬汤止沸，以暴易暴，与乱同道，莫可测也，后嗣何观！《旧唐书·魏征传》
译文:背着木柴去救火，扬起沸水来止沸，用残暴来代替残暴，与原来的混乱同出一辙，其后果之严重是很难测的，这样下去，继前朝而为君的，给后代还有什么可显示的呢？
19、居官当廉正自守，毋黩货以丧身败家。《元史·刘斌传》
译文：当官的人应该廉洁公正，坚持自己的操守，不要因为贪财而丧身败家。
20、成远算者不恤近怨，任大事者不顾细谨。《明史·汤和传》
译文:有长远打算的人不应为眼前的一点怨言而担忧，做大事的人不必顾及一些细微琐事。
21、聚如丘山，散如风雨，迅如雷电，捷如鹰鹘。《元史·郝经传》
译文:（用兵之道在出奇制胜）：聚集在一起的时候如同山丘一样不可震撼，分散的时候又如风雨一样无处不在，行动可以像闪电一样迅速，动作可以像鹰鹘一样凶猛。
22、先发制人，后发制于人。《汉书·项籍传》
译文：先出击就能制服敌人，随后应战只会被控制
23、明者见危于无形，智者见祸于未萌。《三国志·魏书二十八·钟会传》
译文：明智的人在危险还没形成时就能预见到，智慧的人在灾祸还未发生时就会有所觉察。
24、患人知进而不知退，知欲而不知足，故有困辱之累，悔吝之咎。《三国志·魏书二十七·王昶传》
译文：担心的是人们知道前进却不知道后退，知道索取却不知道满足，所以才会有受困窘侮辱的过错，才会有产生悔恨的过失。
25、朝廷行事苟不自正，何以正天下？《金史·世宗上》
译文:朝廷里的人自己行事都不正，怎么要求天下的人行为端正呢？
26、馨南山之竹，书罪无穷；决东海之波，流恶难尽。《旧唐书·李密传》
译文:用完南山的竹子（做笔）也写不完罪恶；放尽东海之水也无法流完恶行！（罪大恶极）
27、智者弃短取长，以致其功。《后汉书·王符传》
译文：聪明人舍弃短处，发挥长处，以此来取得成功。
28、君子立身，虽云百行，唯诚与孝，最为其首。《隋书·文帝纪》
译文：君子在社会上立足成名，尽管需要修养的品行有很多方面，但只有诚和孝才是最重要的。
29、以铜为镜，可以正衣冠；以古为镜，可以知兴替；以人为镜，可以明得失。《旧唐书·魏征传》
译文:用铜作镜子，可以端正衣服和帽子；以历史作镜子，可以知道兴衰和更替；以人作镜子，可以明白得失。
30、居高而必危，每处满而防溢。 《北史·后妃列传》
译文：居高位一定要有危险意识，东西满了就要防止它溢出来。
讲透量价精髓:股票分析从量价入手,简单易懂却实用！
一般人说股理，几乎都说到了量能。因为这个股市就是人与人之间的博弈过程，所以量是最直接传达给我们的信息。而通过成交量，我们需要了解到一些什么呢？
既然股市是个人与人之间的博弈关系，那么他们博弈来是为了什么？说的清楚简单点，就是为了赚钱，否则跑来股市里面来瞎折腾什么。而且既然博弈了，就会产生出胜者与败家，胜者自然是赚钱，败家则是亏钱，这个道理我相信大家都会理解。这个时候似乎问题开始明朗化，我们其实判断成交量，只是想把这博弈之间的胜方找出来，那么我们跟随胜利的一方去操作，他们胜利了，我们能不胜利吗？这不就是赢利机会？
现在我们需要来探讨，什么样的量能宣判了市场胜负结果？
如上图所示，我们看到A点当日放出了一根量能，量能的产生一定是由多空双方共同产生的，有买必定有卖，有卖必定有买，这是个双向的成交量。而此处的放量基本就说明了此处出现了多空双方的争峙。那么此时多空双方对战后的结果是什么呢？后面的B点K线震荡均在当日收盘价上方进行，即表示在A处充当多头量能的资金，通过几个交易日后，仍处于赢利状态，那么此时说明了A点的多头力量此时就是这场博弈竞局的胜者，而后的上涨也充分说明了多头力量胜者的现实！当通过B点的震荡，我们从成交量获知了A点多空双方博弈的胜者为多头，则我们实战操作中也可以跟随进入，此时就能跟随多头获取更丰厚的利润。
到这里，我想大家都开始逐渐清楚了如何通过量能发现博弈的胜者，而使自己的操作也获胜了。其实这个关系就是量能突破关系。即后面的走势证明了前面介入的资金为赢利资金。那么我们的选择介入点应该是什么时候最好呢？再来看下面的图例：
从上图我们可以看到，量能平台突破后，股票横盘的时间比较长。如果较早介入的话，则需要忍耐非常长的时间，就算后面真能赚钱，估计也会有大部分投资者因无法预知后面走势而产生信心动摇，导致本来赢利的操作仍然功亏一篑。所以选择一个较好的突破点介入，才能真正在短期内快速赢利！
在实战当中，当第一个博弈量能出现的时候，我们需要观察的是这些博弈多头资金什么时候才出现第二次进攻，而此时的第二次进攻，就是我们同时的介入点，此时我们就称为量能突破。
当然，在量能突破的同时，更多的情况在K线图上显示的是平台突破。
通过上面的几个例子，我想大家开始清楚量能平台突破是怎么一回事了。那么这个量能平台的那根平台线如何确定呢？按照我们的量能平台突破方式，其画平台线的方法是以近期量能最大一天的收盘价为平台线的标准，无论该天K线是阴线还是阳线，都是按当天的收盘价进行。
那么如果后面的成交量超过前面的成交量，那么此时又该如何计算量能平台线？请记住我们计算量能平台的原则，就是以成交量最大的当天收盘价点位，所以如果后面成交量超过前期成交量，则按后面最大的成交量的收盘价来计算量能平台，此时就会出现量能平台的转移。
从上图我们可以清晰的看到后量超前量，导致量能平台上移的标准图形，而每次的放量突破，都是一次较好的实战介入点。
大家只要理解了，这个量能平台是个动态的即可。这是在实战当中必须要理解的。因为股市本身就是个动态，而实战理念无法达到动态效果，则说明那些理念是无效的。所以这个市场上也有许多成功率高的指标公式，但是实战效果却并不好，就是因为他们仅仅是个数据模型的高成功率而已。
在这个动态的量能平台中，在后面的突破过程中，将会出现几种量能形式突破。
A、横盘式平台突破型
这是平台突破的最常见一种方式，此时一般我们要求量能的放出应该是在建立平台的时候放出，而建立平台后应该以缩量方式运行，此时的量能平台突破就是有效和有力度的。
B、强势横盘调整突破型
强势的股票经过一段放量上攻后，会出现短暂的调整，此时的调整周期短，幅度小，此时出现的量能再次突破，将是强势追涨的又一介入点
C、反转量能突破型
在我的概念里面，平台突破不仅仅局限于一段时间的横盘，而一天的放量，同样可以出现量能突破，此时狙击同样可以达到较好的赢利。
此种量能反转型就是值得我们期待的一种暴涨赢利模式。当然，要把握此种量能突破型的难度也非常高，这里我们再重点说说这种量能反转型。
由于此时的量能突破在K线形态上并不属于横盘状态，仅仅是一天行情的量能平台突破，在突破时就有两种方式突破：缩量和放量。突破前期反转量能，如果呈现缩量状态，则表示第二天参与到量能博弈的多空双方都开始减小了，此时应该表示的是昨日参与的博弈多头已经能很好的控制盘面了。此时的个股一般具备波段行情，而不是井喷反转行情。
由于井喷行情运行时间短，所以必须短期内快速发现行情，并捕捉它，才能赢取快速行情！此时我们一般是当第一天放出量能后，在第二天必须继续放量，如果出现缩量情况，则缩量调整时间不能超过2个交易日，此时的放量突破则会出现井喷性质。
此时的井喷量能平台突破，大部分情况下都要后量超前量。由于量能的不断放大，新的博弈资金不断介入，从而才能掀起主升浪潮，而真正的主力才能全身而退。
从井喷行情的总结来看，启动初期一般均以大阳线的方式进行拉升，主要目的就是要快速的摆脱各种压力位，从而造成形式上的突破，才有进行井喷的基础。所以追击这样的井喷行情，一般要求高位追入，拉大阳线后（我认为7％的涨幅为单日大阳线）再介入，才能保证此时的拉升为井喷行情，而此时的最高介入，我们仍可以收获后面快速而有力的超级上涨行情。
由于这样的行情具备启动快，周期短，涨幅高的特点，所以这样的机会一年只要把握两，三次，则足以跑赢整个股市了
趋势理论中的“顺势而为”是大家熟悉的一种操作方式，实顺势而为的实战买点讲究的是及时在股票趋势出现拐点向上的时候立刻介入，从而把握最低的追涨风险和最高盈利效益。
一般人说股理，几乎都说到了量能。因为这个股市就是人与人之间的博弈过程，所以量是最直接传达给我们的信息。而通过成交量，我们需要了解到一些什么呢？
既然股市是个人与人之间的博弈关系，那么他们博弈来是为了什么？说的清楚简单点，就是为了赚钱，否则跑来股市里面来瞎折腾什么。而且既然博弈了，就会产生出胜者与败家，胜者自然是赚钱，败家则是亏钱，这个道理我相信大家都会理解。这个时候似乎问题开始明朗化，我们其实判断成交量，只是想把这博弈之间的胜方找出来，那么我们跟随胜利的一方去操作，他们胜利了，我们能不胜利吗？这不就是赢利机会？
现在我们需要来探讨，什么样的量能宣判了市场胜负结果？
如上图所示，我们看到A点当日放出了一根量能，量能的产生一定是由多空双方共同产生的，有买必定有卖，有卖必定有买，这是个双向的成交量。而此处的放量基本就说明了此处出现了多空双方的争峙。那么此时多空双方对战后的结果是什么呢？后面的B点K线震荡均在当日收盘价上方进行，即表示在A处充当多头量能的资金，通过几个交易日后，仍处于赢利状态，那么此时说明了A点的多头力量此时就是这场博弈竞局的胜者，而后的上涨也充分说明了多头力量胜者的现实！当通过B点的震荡，我们从成交量获知了A点多空双方博弈的胜者为多头，则我们实战操作中也可以跟随进入，此时就能跟随多头获取更丰厚的利润。
到这里，我想大家都开始逐渐清楚了如何通过量能发现博弈的胜者，而使自己的操作也获胜了。其实这个关系就是量能突破关系。即后面的走势证明了前面介入的资金为赢利资金。那么我们的选择介入点应该是什么时候最好呢？再来看下面的图例：
从上图我们可以看到，量能平台突破后，股票横盘的时间比较长。如果较早介入的话，则需要忍耐非常长的时间，就算后面真能赚钱，估计也会有大部分投资者因无法预知后面走势而产生信心动摇，导致本来赢利的操作仍然功亏一篑。所以选择一个较好的突破点介入，才能真正在短期内快速赢利！
在实战当中，当第一个博弈量能出现的时候，我们需要观察的是这些博弈多头资金什么时候才出现第二次进攻，而此时的第二次进攻，就是我们同时的介入点，此时我们就称为量能突破。
当然，在量能突破的同时，更多的情况在K线图上显示的是平台突破。
通过上面的几个例子，我想大家开始清楚量能平台突破是怎么一回事了。那么这个量能平台的那根平台线如何确定呢？按照我们的量能平台突破方式，其画平台线的方法是以近期量能最大一天的收盘价为平台线的标准，无论该天K线是阴线还是阳线，都是按当天的收盘价进行。
那么如果后面的成交量超过前面的成交量，那么此时又该如何计算量能平台线？请记住我们计算量能平台的原则，就是以成交量最大的当天收盘价点位，所以如果后面成交量超过前期成交量，则按后面最大的成交量的收盘价来计算量能平台，此时就会出现量能平台的转移。
从上图我们可以清晰的看到后量超前量，导致量能平台上移的标准图形，而每次的放量突破，都是一次较好的实战介入点。
大家只要理解了，这个量能平台是个动态的即可。这是在实战当中必须要理解的。因为股市本身就是个动态，而实战理念无法达到动态效果，则说明那些理念是无效的。所以这个市场上也有许多成功率高的指标公式，但是实战效果却并不好，就是因为他们仅仅是个数据模型的高成功率而已。
在这个动态的量能平台中，在后面的突破过程中，将会出现几种量能形式突破。
A、横盘式平台突破型
这是平台突破的最常见一种方式，此时一般我们要求量能的放出应该是在建立平台的时候放出，而建立平台后应该以缩量方式运行，此时的量能平台突破就是有效和有力度的。
B、强势横盘调整突破型
强势的股票经过一段放量上攻后，会出现短暂的调整，此时的调整周期短，幅度小，此时出现的量能再次突破，将是强势追涨的又一介入点
C、反转量能突破型
在我的概念里面，平台突破不仅仅局限于一段时间的横盘，而一天的放量，同样可以出现量能突破，此时狙击同样可以达到较好的赢利。
此种量能反转型就是值得我们期待的一种暴涨赢利模式。当然，要把握此种量能突破型的难度也非常高，这里我们再重点说说这种量能反转型。
由于此时的量能突破在K线形态上并不属于横盘状态，仅仅是一天行情的量能平台突破，在突破时就有两种方式突破：缩量和放量。突破前期反转量能，如果呈现缩量状态，则表示第二天参与到量能博弈的多空双方都开始减小了，此时应该表示的是昨日参与的博弈多头已经能很好的控制盘面了。此时的个股一般具备波段行情，而不是井喷反转行情。
由于井喷行情运行时间短，所以必须短期内快速发现行情，并捕捉它，才能赢取快速行情！此时我们一般是当第一天放出量能后，在第二天必须继续放量，如果出现缩量情况，则缩量调整时间不能超过2个交易日，此时的放量突破则会出现井喷性质。
此时的井喷量能平台突破，大部分情况下都要后量超前量。由于量能的不断放大，新的博弈资金不断介入，从而才能掀起主升浪潮，而真正的主力才能全身而退。
从井喷行情的总结来看，启动初期一般均以大阳线的方式进行拉升，主要目的就是要快速的摆脱各种压力位，从而造成形式上的突破，才有进行井喷的基础。所以追击这样的井喷行情，一般要求高位追入，拉大阳线后（我认为7％的涨幅为单日大阳线）再介入，才能保证此时的拉升为井喷行情，而此时的最高介入，我们仍可以收获后面快速而有力的超级上涨行情。
由于这样的行情具备启动快，周期短，涨幅高的特点，所以这样的机会一年只要把握两，三次，则足以跑赢整个股市了
趋势理论中的“顺势而为”是大家熟悉的一种操作方式，实顺势而为的实战买点讲究的是及时在股票趋势出现拐点向上的时候立刻介入，从而把握最低的追涨风险和最高盈利效益。
#人生如意[超话]#大乘妙法莲华经第 24讲7
开示悟入妙菩提 2021-10-12 04:00
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现
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大乘妙法莲华经第24讲7
譬喻品第三之（1）
201005扬州文峰寺
1
【成就阿耨多罗三藐三菩提】
明白了这方便法中，
就有无上菩提的法理法义。
【必以大乘而得度脱】我们也同样
在当时就一定能以大乘佛法
当下解脱，哪要拖到现在。
而且佛讲菩萨法的时候，
并没有把小乘人隔开。
对菩萨讲法“哦，今天对菩萨讲法，
小乘人在那旁听”。实际是不是
就是对小乘人讲法啊？是小乘人
自己用自己的心把它隔开，
所以最后他们恍然大悟啊。
2
而且也明白-- 当时虽然
这个意识心没有明白是不是，
这里你要注意-- 这是佛给这个
舍利弗授记的根据啊，
实际上他们在当时
是不是就已经成就了？
不管他六种意识心承认不承认，
他听闻大乘佛法，
他这个里面已经成就了。
仅仅他意识心认为是这样，
但里面的真人，境界已经上来。
我们还可以结合后面
摩诃迦叶、目犍连等人，
他们不喜欢大乘佛法，
当然也不懂大乘佛法，
佛却叫他们传大乘佛法。
3
是不是传一些口头禅呐？啊？
那么在传口头禅的过程中，
慢慢地传比不传好--
也能起到潜移默化、
渐渐变化这种作用是不是。
【然我等不解方便随宜所说】
【不解方便随宜】
不懂得佛的良苦用心，
还以为当真他们在传菩萨法，
我们来听听而已。他如果用心听，
用心思维的话，当下也成就。
4
因为佛除了传小乘法、方便法等等，
经常跟文殊这些大菩萨
谈论第一义法，这个在《楞严经》，
从阿难的请法我们可以
了解到这个事实情况。
你说跟文殊菩萨谈论，
是不是都谈的"一心三藏"呐？
【初闻佛法 遇便信受 思惟取证】
【初闻佛法】是当初
听佛传方便法、小乘法。
【遇便信受】因为像小乘法这样的境界，作为小乘根机的人，
正好他能够摄受，所以【遇便信受】。
也就是说好像
带有迫不及待的意思是不是啊，
带有急功近利。
5
当然我们要赞叹小乘人，
小乘人的根机特别勇猛精进。
舍利弗修阿罗汉法，
七天就证四果罗汉。
他从佛的弟子马胜那里，
他还是在修外道呀，
听马胜传了四句偈颂，头两句
叫作"诸法因缘生，诸法因缘灭"，
就听这两句法证初果罗汉。
什么因缘生、因缘灭啊？
也就是随缘显现。法本身没有生灭，
它随着因缘生，随着因缘灭。
明白这个道理就不落三恶道。
你们还以为要成佛怎么复杂呀？
6
你现在真正相信--我也好；人也好；
一切法也好，都是不生不灭的，
都是随着一种因缘而变现生和灭，
你就不落三恶道。这是佛法的公案，
这是佛教给我们的标准答案。
所以有道无道自己知道，
你只要深信不疑。何况我们
讲"一心三藏"这个法，比仅仅
懂得不生不灭是不是更重要啊！
那永远不知道大到多少倍，
所以我们怎么就不敢相信--
我们成佛了！
7
【思惟取证】【思惟】是不是
心里信解明白了-- 就证果啊？
这就是心地法门见性成佛，
见道就是证道-- 【思惟取证】。
他有没有讲-- 我念了多少佛；
拜了多少佛； 朝了多少山；
放了多少生— 哦，证果了。
有没有啊？没有任何经典有这个说法。
做一切有形有相的功德，
是为了影响众生，帮助他人。
真正的成就
在于我们心里的这个"信解"，
在于我们心里的智慧，
你明白什么样的道理，
你即是什么样的 理。
8
所以我们一定要相信，
我们这个心-- 你执着什么你就是什么，
而不是行为。世间法也是这样啊。
上学校是不是老师一天到晚讲课啊；
做题目啊？有没有哪个一天到晚--
带着你们去做工种地，或者
一天到晚念南无校长好；
南无班主任好，
有没有这些事情呐？
你一天到晚念班主任好，念校长好，
能不能大学毕业啊？
所以用心在道理上搞明白。
我们怎么出世间法还不如世间法，
你不是显得很愚痴、无聊，
明白这个道理了吗？
9
想当官、想发财，都必须明理，
何况你想作佛作菩萨，
你不把道理搞明白怎么行啊？
所以我怎么样也想不通，
修行人是有智慧的人，
怎么反而还不如世间法。
所以世间法叫我们迷信啊，
冤枉不冤枉呢？也是佛讲的--
你这是搞迷信呢、你是戏论法呀。
10
【世尊 我从昔来 终日竟夜 每自克责】
【克责】就是孔老夫子讲的克己复礼。
【克责】就是对自己苛刻，就跟
在雕刻佛像，雕刻玉器的时候，
把那不合适的地方把它刻掉是不是。
所以世间法还有严于责己、宽以待人，
何况我们出世间法
是不是更应该这样？
这是我们修行中很敏感的问题。
我们能不能做到严于责己、
宽以待人？
我们不能连世间法都不如。
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开示悟入妙菩提 2021-10-12 04:00
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大乘妙法莲华经第24讲7
譬喻品第三之（1）
201005扬州文峰寺
1
【成就阿耨多罗三藐三菩提】
明白了这方便法中，
就有无上菩提的法理法义。
【必以大乘而得度脱】我们也同样
在当时就一定能以大乘佛法
当下解脱，哪要拖到现在。
而且佛讲菩萨法的时候，
并没有把小乘人隔开。
对菩萨讲法“哦，今天对菩萨讲法，
小乘人在那旁听”。实际是不是
就是对小乘人讲法啊？是小乘人
自己用自己的心把它隔开，
所以最后他们恍然大悟啊。
2
而且也明白-- 当时虽然
这个意识心没有明白是不是，
这里你要注意-- 这是佛给这个
舍利弗授记的根据啊，
实际上他们在当时
是不是就已经成就了？
不管他六种意识心承认不承认，
他听闻大乘佛法，
他这个里面已经成就了。
仅仅他意识心认为是这样，
但里面的真人，境界已经上来。
我们还可以结合后面
摩诃迦叶、目犍连等人，
他们不喜欢大乘佛法，
当然也不懂大乘佛法，
佛却叫他们传大乘佛法。
3
是不是传一些口头禅呐？啊？
那么在传口头禅的过程中，
慢慢地传比不传好--
也能起到潜移默化、
渐渐变化这种作用是不是。
【然我等不解方便随宜所说】
【不解方便随宜】
不懂得佛的良苦用心，
还以为当真他们在传菩萨法，
我们来听听而已。他如果用心听，
用心思维的话，当下也成就。
4
因为佛除了传小乘法、方便法等等，
经常跟文殊这些大菩萨
谈论第一义法，这个在《楞严经》，
从阿难的请法我们可以
了解到这个事实情况。
你说跟文殊菩萨谈论，
是不是都谈的"一心三藏"呐？
【初闻佛法 遇便信受 思惟取证】
【初闻佛法】是当初
听佛传方便法、小乘法。
【遇便信受】因为像小乘法这样的境界，作为小乘根机的人，
正好他能够摄受，所以【遇便信受】。
也就是说好像
带有迫不及待的意思是不是啊，
带有急功近利。
5
当然我们要赞叹小乘人，
小乘人的根机特别勇猛精进。
舍利弗修阿罗汉法，
七天就证四果罗汉。
他从佛的弟子马胜那里，
他还是在修外道呀，
听马胜传了四句偈颂，头两句
叫作"诸法因缘生，诸法因缘灭"，
就听这两句法证初果罗汉。
什么因缘生、因缘灭啊？
也就是随缘显现。法本身没有生灭，
它随着因缘生，随着因缘灭。
明白这个道理就不落三恶道。
你们还以为要成佛怎么复杂呀？
6
你现在真正相信--我也好；人也好；
一切法也好，都是不生不灭的，
都是随着一种因缘而变现生和灭，
你就不落三恶道。这是佛法的公案，
这是佛教给我们的标准答案。
所以有道无道自己知道，
你只要深信不疑。何况我们
讲"一心三藏"这个法，比仅仅
懂得不生不灭是不是更重要啊！
那永远不知道大到多少倍，
所以我们怎么就不敢相信--
我们成佛了！
7
【思惟取证】【思惟】是不是
心里信解明白了-- 就证果啊？
这就是心地法门见性成佛，
见道就是证道-- 【思惟取证】。
他有没有讲-- 我念了多少佛；
拜了多少佛； 朝了多少山；
放了多少生— 哦，证果了。
有没有啊？没有任何经典有这个说法。
做一切有形有相的功德，
是为了影响众生，帮助他人。
真正的成就
在于我们心里的这个"信解"，
在于我们心里的智慧，
你明白什么样的道理，
你即是什么样的 理。
8
所以我们一定要相信，
我们这个心-- 你执着什么你就是什么，
而不是行为。世间法也是这样啊。
上学校是不是老师一天到晚讲课啊；
做题目啊？有没有哪个一天到晚--
带着你们去做工种地，或者
一天到晚念南无校长好；
南无班主任好，
有没有这些事情呐？
你一天到晚念班主任好，念校长好，
能不能大学毕业啊？
所以用心在道理上搞明白。
我们怎么出世间法还不如世间法，
你不是显得很愚痴、无聊，
明白这个道理了吗？
9
想当官、想发财，都必须明理，
何况你想作佛作菩萨，
你不把道理搞明白怎么行啊？
所以我怎么样也想不通，
修行人是有智慧的人，
怎么反而还不如世间法。
所以世间法叫我们迷信啊，
冤枉不冤枉呢？也是佛讲的--
你这是搞迷信呢、你是戏论法呀。
10
【世尊 我从昔来 终日竟夜 每自克责】
【克责】就是孔老夫子讲的克己复礼。
【克责】就是对自己苛刻，就跟
在雕刻佛像，雕刻玉器的时候，
把那不合适的地方把它刻掉是不是。
所以世间法还有严于责己、宽以待人，
何况我们出世间法
是不是更应该这样？
这是我们修行中很敏感的问题。
我们能不能做到严于责己、
宽以待人？
我们不能连世间法都不如。
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