我是博爱党三部曲全员我都很喜欢。当时写那条博也是针对那些张冠李戴的人。
我反对的是某些人说“只有青玄做到了身在无间心在桃源”,这个“只有”不也是暗地里拉踩谢怜说他不配吗?
当你说到“只有”的时候,就相当于把墨香为谢怜设置的“身在无间,心在桃源”这个信念设定安在风师头上了。所以我不得不把区别写得细一点,并无拉踩之意。
而在区分两者不同的时候,我也是站在墨香写的这个“身在无间,心在桃源”的立场去的。
诚然每个人都有自己经历过的无间深渊,像那种闪闪发亮的人,内心也就会有与之对应的桃源。你当然可以从另一个角度理解无间和桃源的含义。我没有资格去剥夺任何人的意愿。
堕为凡人、地位转换、兄长丧命、好友反目、背负对他人的愧疚,师青玄本不该经历这些,但他却被命运推到了这个结局。这是客观的命运,他在因果中,承受了比命运改变前更甚千百倍的痛苦。他的无间和桃源给予人的回馈,更多的是只反映给了他个人。
变故之后,师青玄没有变。“双眸明明如昔”,是他跟命运的和解,是接受现有的一切,和过去释然。这是他性格里从一而终的洒脱和坦然,是他这个人最大的魅力。所以才会“明明如昔”。
但师青玄和谢怜不一样的是:
他没有经历毕生追求的信仰轰然倒塌的感觉,也没有歇斯底里地自我怀疑过,没有看过一个家庭、一个国家是怎样因为自己的选择一步步走向覆灭。
谢怜原本是多骄傲一个人啊。怎么能承受这些因为他的选择而造成的惨痛结局呢。
所以我的观点是,只有一颗心在业火中反复煎熬后、在黑铁冷剑反复捅上千百遍后、在千万遍崩溃的自我质问后、在至死维护的信仰崩塌后,还能铿锵的说出一句“我不后悔”,这样的力量,才能重重地撞在我的心上,震撼得不能回神。
墨香想要描述出的桃源,已经跃然而出了。
换个说法,谢怜的那颗心,从始至终,都在桃源里。
最后说一下,道家修行有喜静禁酒的条例。既然成全了青玄高楼醉卧、“少君倾酒”的佳话,那也不算是在修“道”吧?
我反对的是某些人说“只有青玄做到了身在无间心在桃源”,这个“只有”不也是暗地里拉踩谢怜说他不配吗?
当你说到“只有”的时候,就相当于把墨香为谢怜设置的“身在无间,心在桃源”这个信念设定安在风师头上了。所以我不得不把区别写得细一点,并无拉踩之意。
而在区分两者不同的时候,我也是站在墨香写的这个“身在无间,心在桃源”的立场去的。
诚然每个人都有自己经历过的无间深渊,像那种闪闪发亮的人,内心也就会有与之对应的桃源。你当然可以从另一个角度理解无间和桃源的含义。我没有资格去剥夺任何人的意愿。
堕为凡人、地位转换、兄长丧命、好友反目、背负对他人的愧疚,师青玄本不该经历这些,但他却被命运推到了这个结局。这是客观的命运,他在因果中,承受了比命运改变前更甚千百倍的痛苦。他的无间和桃源给予人的回馈,更多的是只反映给了他个人。
变故之后,师青玄没有变。“双眸明明如昔”,是他跟命运的和解,是接受现有的一切,和过去释然。这是他性格里从一而终的洒脱和坦然,是他这个人最大的魅力。所以才会“明明如昔”。
但师青玄和谢怜不一样的是:
他没有经历毕生追求的信仰轰然倒塌的感觉,也没有歇斯底里地自我怀疑过,没有看过一个家庭、一个国家是怎样因为自己的选择一步步走向覆灭。
谢怜原本是多骄傲一个人啊。怎么能承受这些因为他的选择而造成的惨痛结局呢。
所以我的观点是,只有一颗心在业火中反复煎熬后、在黑铁冷剑反复捅上千百遍后、在千万遍崩溃的自我质问后、在至死维护的信仰崩塌后,还能铿锵的说出一句“我不后悔”,这样的力量,才能重重地撞在我的心上,震撼得不能回神。
墨香想要描述出的桃源,已经跃然而出了。
换个说法,谢怜的那颗心,从始至终,都在桃源里。
最后说一下,道家修行有喜静禁酒的条例。既然成全了青玄高楼醉卧、“少君倾酒”的佳话,那也不算是在修“道”吧?
大家应该都知道天官和道教是脱不开关系的。而天官中这句含义至关重大的“身在无间,心在桃源”,也应该与“道”有千丝万缕的关系。
而且谢怜修道,那他从十七岁开始就秉持的理念“身在无间,心在桃源”,其中“桃源”的具体指代含义,也与道教密不可分。【有很多论证:比如第三十五洞天桃源山洞(三十六洞天之一)、该山洞在武陵(今湖南常德)、而耳熟能详的《桃花源记》中首句便是“武陵人捕鱼为业”】
很早之前看过一个书评,里面说到了道家的三十六洞天,其中“第三十五桃源山洞,周回七十里,名曰白马玄光天,在玄州武陵县,属谢真人治之”。
由此可以看出一点惊喜的小苗头:墨香在设置“桃源”这个理念时,应该是为谢怜量体裁衣的。她为谢怜设置了诸多巧妙又命中注定的、与“桃源”的联系,将两者嵌合。
返回来看,道教中的“道”,也就是谢怜修的“道”了。道教中,大家耳熟能详的有一句“道生一,一生二,二生三,三生万物”,而道教也认为“道是产生天地万物的本源,宇宙、阴阳和万象万物都是由道化生的”,推断道教与天下万物分不开联系。
这里也不是与大家讨论道教,墨香写文的时候应该也不是为了传“道”受业,天官作为一部网文,也不能包罗万象、将深邃的道家思想融入进去。但是可以肯定的是,文中谢怜信奉的“道”,与天下苍生有很大的关系。
这样他的成长、他的经历、他的信仰,都与“道”挂钩,并且他也一直在朝这个方向努力;而“第三十五桃源洞天”是道教仙境的一部分,(“洞天”意谓山中有洞室通达上天,贯通诸山,道教认为此中有神仙主治,乃众仙所居,道士居此修炼或登山请乞,则可得道成仙。)所以师青玄和谢怜两者相比,应该是谢怜更具有接近“桃源洞天”、并以此“道”飞升的资格。而师青玄的飞升,与“道”并不相关,也自然与真正意义上的“桃源”不相干。
但可能有人会说“桃源”与飞升没有任何关系,“桃源”指的是美好的、积极的,洗涤了所有恶意与仇恨的心灵处境。那在此之前,先了解一下“身在无间,心在桃源”里的“无间”指的是什么。
“无间道”一名来源于佛曰:受身无间永远不死,寿长乃无间地狱中之大劫。
抛开你对角色执着的喜爱,看到这句话时,你首先想到的是谁?
——我想到的是太子殿中百箭穿心的谢怜。
神明之身,长寿不死。遭受信仰崩塌、百人的恶意仲裁,甚于万箭穿心。
那与这个“无间”相对应的“桃源”呢?
是发动人面疫前,谢怜依旧狠不下心、将自己狠狠砸在坑里的那三天;是第二次人面疫不可抑时,谢怜选择让每个人都捅他一剑;是他终究与白无相道路相悖,永远走不到一起的结局。
谢怜信奉的“桃源”,是天下苍生,是道教中提过的“万物”。他接触到的,是道教里的桃源,是文章的重点核心,也是墨香设置的初衷。
但是师青玄的面对的“无间”呢?
是因果轮回、冤冤相报,他和哥哥欠贺玄一家的,总要还回来的。他跌落神坛,是还债,也是他应该经受的。
有些人感动于师青玄堕为凡人后“双眸依旧明明如昔”,所以便认为他“心在桃源”,我觉得有失妥当。按照师青玄的性格,他愧对于贺玄,认为欠了的就该还回去,没什么好执着的。这也就是墨香说他不后悔、也不愿意恢复腿疾的原因。
归根结底,师青玄的“桃源”与谢怜的“桃源”之间,终究差了份神性。
谁象征的含义更深刻,也不言而喻。
所以谢怜和师青玄“身入无间”的原因,前者从心,是他至死不渝的选择,是主动;后者从人,是不知情的外力推动,是被动。
师青玄的“无间”更多来自客观的外力,在因果中,他难以避免;谢怜的“无间”来自他主观的坚持,在因果外,但他自己选择了不避免。
最伟大和悲壮的人物,从不是他囿于困境,而是他自己选择了这个困境。
“无间”催生出的产物,应该是在鲜血淋漓中支离破碎的信仰;
而“桃源”催生出的,应该是无数烈火和冷剑的创伤后,这个头破血流的人,依然捍卫着那份星星点点的信仰。
真正的无间和桃源,从来就不应该在于外力,而是在心。
所以真正做到墨香写的“身在无间,心在桃源”的人,只会是谢怜,也只能是谢怜。
而且谢怜修道,那他从十七岁开始就秉持的理念“身在无间,心在桃源”,其中“桃源”的具体指代含义,也与道教密不可分。【有很多论证:比如第三十五洞天桃源山洞(三十六洞天之一)、该山洞在武陵(今湖南常德)、而耳熟能详的《桃花源记》中首句便是“武陵人捕鱼为业”】
很早之前看过一个书评,里面说到了道家的三十六洞天,其中“第三十五桃源山洞,周回七十里,名曰白马玄光天,在玄州武陵县,属谢真人治之”。
由此可以看出一点惊喜的小苗头:墨香在设置“桃源”这个理念时,应该是为谢怜量体裁衣的。她为谢怜设置了诸多巧妙又命中注定的、与“桃源”的联系,将两者嵌合。
返回来看,道教中的“道”,也就是谢怜修的“道”了。道教中,大家耳熟能详的有一句“道生一,一生二,二生三,三生万物”,而道教也认为“道是产生天地万物的本源,宇宙、阴阳和万象万物都是由道化生的”,推断道教与天下万物分不开联系。
这里也不是与大家讨论道教,墨香写文的时候应该也不是为了传“道”受业,天官作为一部网文,也不能包罗万象、将深邃的道家思想融入进去。但是可以肯定的是,文中谢怜信奉的“道”,与天下苍生有很大的关系。
这样他的成长、他的经历、他的信仰,都与“道”挂钩,并且他也一直在朝这个方向努力;而“第三十五桃源洞天”是道教仙境的一部分,(“洞天”意谓山中有洞室通达上天,贯通诸山,道教认为此中有神仙主治,乃众仙所居,道士居此修炼或登山请乞,则可得道成仙。)所以师青玄和谢怜两者相比,应该是谢怜更具有接近“桃源洞天”、并以此“道”飞升的资格。而师青玄的飞升,与“道”并不相关,也自然与真正意义上的“桃源”不相干。
但可能有人会说“桃源”与飞升没有任何关系,“桃源”指的是美好的、积极的,洗涤了所有恶意与仇恨的心灵处境。那在此之前,先了解一下“身在无间,心在桃源”里的“无间”指的是什么。
“无间道”一名来源于佛曰:受身无间永远不死,寿长乃无间地狱中之大劫。
抛开你对角色执着的喜爱,看到这句话时,你首先想到的是谁?
——我想到的是太子殿中百箭穿心的谢怜。
神明之身,长寿不死。遭受信仰崩塌、百人的恶意仲裁,甚于万箭穿心。
那与这个“无间”相对应的“桃源”呢?
是发动人面疫前,谢怜依旧狠不下心、将自己狠狠砸在坑里的那三天;是第二次人面疫不可抑时,谢怜选择让每个人都捅他一剑;是他终究与白无相道路相悖,永远走不到一起的结局。
谢怜信奉的“桃源”,是天下苍生,是道教中提过的“万物”。他接触到的,是道教里的桃源,是文章的重点核心,也是墨香设置的初衷。
但是师青玄的面对的“无间”呢?
是因果轮回、冤冤相报,他和哥哥欠贺玄一家的,总要还回来的。他跌落神坛,是还债,也是他应该经受的。
有些人感动于师青玄堕为凡人后“双眸依旧明明如昔”,所以便认为他“心在桃源”,我觉得有失妥当。按照师青玄的性格,他愧对于贺玄,认为欠了的就该还回去,没什么好执着的。这也就是墨香说他不后悔、也不愿意恢复腿疾的原因。
归根结底,师青玄的“桃源”与谢怜的“桃源”之间,终究差了份神性。
谁象征的含义更深刻,也不言而喻。
所以谢怜和师青玄“身入无间”的原因,前者从心,是他至死不渝的选择,是主动;后者从人,是不知情的外力推动,是被动。
师青玄的“无间”更多来自客观的外力,在因果中,他难以避免;谢怜的“无间”来自他主观的坚持,在因果外,但他自己选择了不避免。
最伟大和悲壮的人物,从不是他囿于困境,而是他自己选择了这个困境。
“无间”催生出的产物,应该是在鲜血淋漓中支离破碎的信仰;
而“桃源”催生出的,应该是无数烈火和冷剑的创伤后,这个头破血流的人,依然捍卫着那份星星点点的信仰。
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所以真正做到墨香写的“身在无间,心在桃源”的人,只会是谢怜,也只能是谢怜。
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龙王坛城咒文译文:
若将此咒语放置水中,在水中住的所有众生,以及饮用彼水的所有男女有情,在此一生身中即可成佛,纵然造过五无间罪、解脱无期的大恶人,乃至七生之内,亦可成佛。
这是我莲师无欺之教言,未来具缘的人们应当行持。三昧耶!印印印!
此是伏藏大师仁钦朗巴的伏藏法。
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龙王坛城咒文译文:
若将此咒语放置水中,在水中住的所有众生,以及饮用彼水的所有男女有情,在此一生身中即可成佛,纵然造过五无间罪、解脱无期的大恶人,乃至七生之内,亦可成佛。
这是我莲师无欺之教言,未来具缘的人们应当行持。三昧耶!印印印!
此是伏藏大师仁钦朗巴的伏藏法。
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