【易商智慧~山雷颐卦】
易经里山雷颐卦是讲养生的，颐养天年就是人们对养生的终极追求，无疾而终，寿终正寝，无论在东方医学还是西方科学都在百岁以上。易昌结合《黄帝内经》造了个成语“易养天年”。内经曰：上古之人其知道者，法于阴阳，和于术数，饮食有节，起居有常，乃能形与神俱，而尽终其天年，度百岁乃去。颐卦上卦为山为外卦为静止为适可而止，下卦为雷为内卦为动，卦象告诉我们养生要运动但要适可而止，养生要内动外不动，要修炼内家功法。
象曰：山下有雷，颐；君子以慎言语，节饮食。山下有雷，是颐卦卦象，下震而动，上艮而止，动而适可而止；君子由此领悟要言语谨慎，饮食有节。病从口入得节饮食，祸从口出要慎言语。《易传》中讲：吉人之辞寡，躁人之辞多。吉祥有福之人往往不多说话。华为任正非一直强调要少说多做。颐卦下卦为震为动，三爻俱凶；上卦为艮为止，三爻俱吉。止学智慧大矣。佛法有止观法门，《大学》讲大学之道在止于至善。
颐卦讲自养和他养，穷则独善其身，达则兼善天下。颐卦在大蓄卦后，物质事业大有积蓄要注重养生、养贤，养生以健康长寿，养贤以基业长青。天地养万物，圣人养贤及万民。据任正非介绍，华为公司一共拥有一百多名化学家、七百多名数学家、近九百名物理学家、近八千名基础研究专家以及近七万名工程师和高级工程师。正是这么多贤能任正非方能面对超级大国倾国打压气定神闲稳如泰山。治国治企如治病，上医治未病，企业家当应崇贤养贤，防患危机。
卜得此卦，虽有压力，声名腾达，求财宜缓，婚姻和顺。
易经里山雷颐卦是讲养生的，颐养天年就是人们对养生的终极追求，无疾而终，寿终正寝，无论在东方医学还是西方科学都在百岁以上。易昌结合《黄帝内经》造了个成语“易养天年”。内经曰：上古之人其知道者，法于阴阳，和于术数，饮食有节，起居有常，乃能形与神俱，而尽终其天年，度百岁乃去。颐卦上卦为山为外卦为静止为适可而止，下卦为雷为内卦为动，卦象告诉我们养生要运动但要适可而止，养生要内动外不动，要修炼内家功法。
象曰：山下有雷，颐；君子以慎言语，节饮食。山下有雷，是颐卦卦象，下震而动，上艮而止，动而适可而止；君子由此领悟要言语谨慎，饮食有节。病从口入得节饮食，祸从口出要慎言语。《易传》中讲：吉人之辞寡，躁人之辞多。吉祥有福之人往往不多说话。华为任正非一直强调要少说多做。颐卦下卦为震为动，三爻俱凶；上卦为艮为止，三爻俱吉。止学智慧大矣。佛法有止观法门，《大学》讲大学之道在止于至善。
颐卦讲自养和他养，穷则独善其身，达则兼善天下。颐卦在大蓄卦后，物质事业大有积蓄要注重养生、养贤，养生以健康长寿，养贤以基业长青。天地养万物，圣人养贤及万民。据任正非介绍，华为公司一共拥有一百多名化学家、七百多名数学家、近九百名物理学家、近八千名基础研究专家以及近七万名工程师和高级工程师。正是这么多贤能任正非方能面对超级大国倾国打压气定神闲稳如泰山。治国治企如治病，上医治未病，企业家当应崇贤养贤，防患危机。
卜得此卦，虽有压力，声名腾达，求财宜缓，婚姻和顺。
跟东方辰霖每日学一卦:
山雷颐:
震为雷，艮为山，山下有雷。山止于上，雷动于下，下动上止，如口嚼食物，供给营养，为颐。颐为养，故颐象征颐养。观察事物的颐养现象，当以正道自力更生来养活自己。
颐卦，山雷颐卦，原文
《颐》：贞吉。观颐，自求口实。
《彖》曰：颐，贞吉，养正则吉也。观颐，观其所养也。自求口实，观其自养也。天地养万物，圣人养贤以及万民，颐之时大矣哉！知
《象》曰：山下有雷，颐。君子以慎言语，节饮食。
初九，舍尔灵龟，观我朵颐，凶。
《象》曰：“观我朵颐”，亦不足贵也。
六二，颠颐拂经于丘颐，征凶。
《象》曰：“六二征凶”，行失类也。
六三，拂颐，贞凶，十年勿用，无攸利。
《象》曰：“十年勿用”，道大悖也。
六四，颠颐，吉。虎视眈眈，其欲逐逐，无咎。
《象》曰：“颠颐之吉”，上施光也。
六五，拂经，居贞吉，不可涉大川。
《象》曰：“居贞之吉”，顺以従上也。
上九，由颐，厉，吉。利涉大川。
《象》曰：“由颐厉吉”，大有庆也。
颐卦，（白话详解）：
山雷颐卦的象征意义
颐卦，是异卦相叠，震在下卦，艮在上卦。震为雷，艮为山。山在上而雷在下，外实内虚。
颐，是腮和下颌的合称。以嘴为一道自然分界线，线的上面是颐之腮，线之下是颐之下颌。艮为止在上，震为动在下，人们不论吃饭喝水，还是说话，主要是下颌动，颐之腮不动。这和震在下动，艮在上止的卦正好相似，所震下艮上之卦被命名为颐。
一动一止，不是说话，便是张口吃喝东西，这都是为一个目的，即为了养育自己。颐卦象征颐养，所要表达的宗旨就是：纯正以养，由口腹之养，推及养身、养德与养于人。
《象》曰：山下有雷，君子以慎言语，节饮食。这里指出，颐卦的卦象是震（雷）下艮（山）上，为雷在山下震动之表象，引申为咀嚼食物时上颚静止、下颚活动的状态，因而象征颐养；颐养必须坚守正道，所以君子应当言语谨慎以培养美好的品德，节制饮食以养育健康的身体。春暖万物养育，依时养贤育民。阳实阴虚，实者养人，虚者为人养。
颐卦启示了纯正以养的道理，属于上上卦。《象》这样来断此卦：太公独钓渭水河，手执丝杆忧愁多，时来又遇文王访，自此永不受折磨。
此卦卦名为颐。《说文》中说：“颐，颔也。”也就是说“颐”指的便是两腮的部位。这个部位也包括里面的牙齿与外面的嘴唇、下巴，所以它的引申义为饮食、颐养。人们财物有了极大的积蓄后，便开始注重饮食的养生之道了。按现在的话来说，便是人们富裕了，便会追求饮食文化。所以大畜卦之后便是颐卦，这便是《序卦传》中所说的：“物畜然后可养，故受之以颐。颐者，养也。”中间是四个阴爻。
从卦象上分析，中间的阴爻代表牙齿，上下的两个阳爻代表牙齿外围的两腮、嘴唇及下巴。颐卦上卦为艮为山，下卦为震为雷，山下有雷便是颐卦的卦象。山下怎么会有雷呢？其实指的是山中的巨响，山中由于地壳变化会发生巨大的声响，有时还会因此而发生山崩或地震等自然现象，山崩或地震会使山因倒塌而埋藏大山表面的万物，古人认为这是山在吃东西——这是最大的“吃”的形象，所以用这一形象代表所有的饮食之道。人吃东西时嘴中也会发出声响，所以与山吃东西有相通之处。
颐卦卦辞：颐：贞吉；观颐，自求口实。
卦辞释义
贞：指正道。观：含有审视自己和观察别人两层含义。口实：指实物，这里除指食物之外，还包括一切与人的生存息息相关的生活资料。
本卦辞的意思是：只有坚守正道才能获得吉祥；观察颐养的具体情况，靠自己的力量来求取食物。
山雷颐:
震为雷，艮为山，山下有雷。山止于上，雷动于下，下动上止，如口嚼食物，供给营养，为颐。颐为养，故颐象征颐养。观察事物的颐养现象，当以正道自力更生来养活自己。
颐卦，山雷颐卦，原文
《颐》：贞吉。观颐，自求口实。
《彖》曰：颐，贞吉，养正则吉也。观颐，观其所养也。自求口实，观其自养也。天地养万物，圣人养贤以及万民，颐之时大矣哉！知
《象》曰：山下有雷，颐。君子以慎言语，节饮食。
初九，舍尔灵龟，观我朵颐，凶。
《象》曰：“观我朵颐”，亦不足贵也。
六二，颠颐拂经于丘颐，征凶。
《象》曰：“六二征凶”，行失类也。
六三，拂颐，贞凶，十年勿用，无攸利。
《象》曰：“十年勿用”，道大悖也。
六四，颠颐，吉。虎视眈眈，其欲逐逐，无咎。
《象》曰：“颠颐之吉”，上施光也。
六五，拂经，居贞吉，不可涉大川。
《象》曰：“居贞之吉”，顺以従上也。
上九，由颐，厉，吉。利涉大川。
《象》曰：“由颐厉吉”，大有庆也。
颐卦，（白话详解）：
山雷颐卦的象征意义
颐卦，是异卦相叠，震在下卦，艮在上卦。震为雷，艮为山。山在上而雷在下，外实内虚。
颐，是腮和下颌的合称。以嘴为一道自然分界线，线的上面是颐之腮，线之下是颐之下颌。艮为止在上，震为动在下，人们不论吃饭喝水，还是说话，主要是下颌动，颐之腮不动。这和震在下动，艮在上止的卦正好相似，所震下艮上之卦被命名为颐。
一动一止，不是说话，便是张口吃喝东西，这都是为一个目的，即为了养育自己。颐卦象征颐养，所要表达的宗旨就是：纯正以养，由口腹之养，推及养身、养德与养于人。
《象》曰：山下有雷，君子以慎言语，节饮食。这里指出，颐卦的卦象是震（雷）下艮（山）上，为雷在山下震动之表象，引申为咀嚼食物时上颚静止、下颚活动的状态，因而象征颐养；颐养必须坚守正道，所以君子应当言语谨慎以培养美好的品德，节制饮食以养育健康的身体。春暖万物养育，依时养贤育民。阳实阴虚，实者养人，虚者为人养。
颐卦启示了纯正以养的道理，属于上上卦。《象》这样来断此卦：太公独钓渭水河，手执丝杆忧愁多，时来又遇文王访，自此永不受折磨。
此卦卦名为颐。《说文》中说：“颐，颔也。”也就是说“颐”指的便是两腮的部位。这个部位也包括里面的牙齿与外面的嘴唇、下巴，所以它的引申义为饮食、颐养。人们财物有了极大的积蓄后，便开始注重饮食的养生之道了。按现在的话来说，便是人们富裕了，便会追求饮食文化。所以大畜卦之后便是颐卦，这便是《序卦传》中所说的：“物畜然后可养，故受之以颐。颐者，养也。”中间是四个阴爻。
从卦象上分析，中间的阴爻代表牙齿，上下的两个阳爻代表牙齿外围的两腮、嘴唇及下巴。颐卦上卦为艮为山，下卦为震为雷，山下有雷便是颐卦的卦象。山下怎么会有雷呢？其实指的是山中的巨响，山中由于地壳变化会发生巨大的声响，有时还会因此而发生山崩或地震等自然现象，山崩或地震会使山因倒塌而埋藏大山表面的万物，古人认为这是山在吃东西——这是最大的“吃”的形象，所以用这一形象代表所有的饮食之道。人吃东西时嘴中也会发出声响，所以与山吃东西有相通之处。
颐卦卦辞：颐：贞吉；观颐，自求口实。
卦辞释义
贞：指正道。观：含有审视自己和观察别人两层含义。口实：指实物，这里除指食物之外，还包括一切与人的生存息息相关的生活资料。
本卦辞的意思是：只有坚守正道才能获得吉祥；观察颐养的具体情况，靠自己的力量来求取食物。
言语知节，则愆尤少。
举动知节，则悔吝少。
爱慕知节，则营求少。
欢乐知节，则祸败少。
饮食知节，则疾病少。
人知言语足以彰吾德，而不知慎言语乃所以养吾德。
人知饮食足以益吾身，而不知节饮食乃所以养吾身。
[译文]
说话有分寸则少得罪人，
行为有节制则少悔恨，
爱慕有节制则要求少，
快乐有节制则祸败少，
饮食有节制则疾病少。
人都知道说话可以显示自己的优点，但不知说话谨慎可以培养德性；
人都知道饮食可以有益生命，却不知节制饮食可以养生。
举动知节，则悔吝少。
爱慕知节，则营求少。
欢乐知节，则祸败少。
饮食知节，则疾病少。
人知言语足以彰吾德，而不知慎言语乃所以养吾德。
人知饮食足以益吾身，而不知节饮食乃所以养吾身。
[译文]
说话有分寸则少得罪人，
行为有节制则少悔恨，
爱慕有节制则要求少，
快乐有节制则祸败少，
饮食有节制则疾病少。
人都知道说话可以显示自己的优点，但不知说话谨慎可以培养德性；
人都知道饮食可以有益生命，却不知节制饮食可以养生。
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