#那些被影视扭曲的金庸小说人物#
《笑傲江湖》里的余沧海，你以为原著余沧海是这样的
这样的（图）
还有这样的（图）
事实上余沧海是这样的——这矮小道人身材便如孩童一般，提在手里只怕还不到八十斤，然而站在当地，犹如渊停岳峙，自有一派大宗师的气度，显然内功修为颇深，这青城派的一代宗匠给人制得一筹莫展，束手待毙。
要点:身材如孩童、不到八十斤、四川人。
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要点:身材如孩童、不到八十斤、四川人。
第三十五章
师兄和师姐
“不是的，不是的，我……”陌言连连摇头，想要说出实情，但自己与陈心琪之间的事又是宗门内的禁忌，所以陌言不知道应该如何解释，看上去有点手舞足蹈。
陌言又想了一会儿之后说：“这个，我不能说我是如何进宗门的，不过这位师兄你可以去找章医生确认，我真的不是奸细。”
“喔！你居然还认识章医生，看来你的来头不小啊！既然你认识章医生那我就不用担心了。刚才你说你要去凤回堂是吗？”师兄惊讶地问道。
陌言期待地点了点头。
“可是我现在也抽不开身，不然我可以先把你送过去。”师兄无奈地说：“要不我告诉你怎么走，你自己去？”
此时一道靓丽的身影从天而降，并不算高挑的身材，在紫红色宗服的勾勒下依然可以体现出满满的青春与朝气，一头乌黑的长发披在脑后，水灵灵的眼睛从始至终都没从陌言面前的这位师兄身上离开。
“大师兄你回来啦！”如同百灵鸟一般的声音从少女的口中发出。
“三师妹，你怎么来了。我正愁不知该怎么送这位师弟去凤回堂呢！既然你来了，那就麻烦你跑一趟了，我就先去找副门主复命去了。”大师兄见女子一来便将陌言给推了出去，而他自己向着赤云山上迅速跑去。
被大师兄称为“三师妹”的少女看着大师兄离开的方向娇嗔道：“大师兄也真是的，人家大老远下山来接他，他却自己跑走了。不过大师兄既然拜托我，我就一定会尽力完成的。”说着三师姐看向站在一旁看上去傻乎乎的陌言。
“三师姐你好！”被三师姐这么一看陌言顿时变得不知所措起来，竟直接给这位三师姐深鞠了一躬。
“这位师弟你不认识我？”三师姐惊讶的问道。
陌言面红耳赤的点了点头。
“噗呲！”三师姐看着陌言害羞时的样子忍不住笑了出来，说：“行了行了，大师兄刚才说你是要去凤回堂是吗？”
陌言再次点了点头说：“是的。”
“好吧！那我也就速战速决吧！”三师姐伸展了一下身体，然后一股强大的纹气波动释放出来，一颗颗纹珠依次出现在了三师姐的身旁，一共六颗纹珠展现在了陌言的面前。
午级纹师！这位三师姐看上去最多也不过比陌言大了六七岁而已，居然就已经达到了午级纹师的境界。
还没等陌言回过神来，三师姐排在第二位的那颗纹珠亮了起来，三师姐腾空而起，一双芊芊玉手从陌言的臂缝间穿过便将陌言给拖了起来。
三师姐托着陌言直线抬升，在瞬间便上升到了几十米的空中。
陌言看着自己与地面的距离不断增加，顿时便慌了，下意识地便释放出凤凰之翼来稳定身体。
三师姐见陌言的背上长出了一对翅膀，便收回了托着陌言的双手。
陌言先是感到上升停止，但正打算喘口气时，失重感就已经降临到了陌言的身上，陌言这才注意到三师姐托着自己双手已经不在了。
陌言赶忙扇动凤凰之翼来调整身体保持平衡，可三师姐并不会如陌言的意，三师姐身边的第一颗纹珠亮了起来，一个个青色的风团向着陌言背上的凤凰之翼飞去，风团不断地击打在陌言的凤凰之翼上，周围的气流也变得紊乱了，凤凰之翼也无法正常保持平衡。
陌言的身体即使在凤凰之翼的作用下，下坠的速度减缓了，可还是于事无补，陌言与地面的距离越来越近，就当陌言认为自己完蛋的时候，两只纤细的玉手再次从陌言的腋下穿过将陌言的整个身体给托住。
陌言长呼出一口气说：“这位师姐，你为什么这样做？我们好像并没有什么仇吧。”
“对啊！我们的确没有什么恩怨。不过就是因为你不认识我，所以我要给你一点小惩罚。”三师姐笑嘻嘻地说道。
不过三师姐的这个笑容在陌言的眼里却比魔鬼还要恐怖。
“好了，不陪你闹了，我还要去找大师兄呢！”说着，三师姐便瞬间向前加速飞去，稍微一会儿一座四层楼的六角红色建筑便出现在了陌言的眼前。
三师姐带着陌言缓缓落地，落地之后陌言回过身对陌言说：“谢谢师姐。”
“这没多大事！不过你可要给我记牢了，我是赤云山的第三弟子紫嫣云。你要是敢忘了，我就……”说着紫嫣云对着陌言露出了那个“恐怖”的笑容。
陌言连连摇头：“不会的！不会的！紫师姐我不会忘记的。”
“好了，再见了小师弟，你那红红的翅膀挺不错的，下次有机会我还会来找你玩的。”紫嫣云用纤细的手指弹了一下陌言的额头，便腾身而起向山上飞去。
陌言听了听了紫嫣云这么一说浑身打了个冷颤，然后摸了摸自己的额头，等紫嫣云远去后陌言才放心的转过身去往空地的方向走去。
陌言刚转过身就看见一个身形消瘦的少年正用异样的眼光看着自己。
“你是谁啊？”陌言警惕的往后退了一步说道。
“我？我是来监督完成处罚的人。”少年悠哉悠哉地说。
听少年这么说，陌言疑惑地问道：“处罚？为什么？”
“这个你就别管了，你赶快回到你的工作岗位上，要是让那个疯子主厨发现你还没回到你应该在的地方，不仅是你我也要一起完了。”说着，少年就拉起陌言的手向着空地的方向走去。
看着这个消瘦的少年，陌言不知为何感到一股熟悉的感觉。陌言开口问道：“那个，请问，你叫什么名字？”
“你是在和我说话吗？，我叫丁晓三。”少年愣了一会才反应过来回答道。
“丁晓三？这个名字我怎么感觉好像看见过？”陌言喃喃地说，在稍作思考后才恍然大悟道：“那就是那个和我住同一个房间的人？”
“没错，就是我。”丁晓三干净利落地回答道。
陌言说：“那就谢谢你昨天的照顾了。”
“我照顾你？我看你是想多了，昨天是三金大叔送你回来的，今天早上的那两个馒头也是三金大叔一大早送过来的。”丁晓三解释道。
“你是说，三金大叔？”陌言疑惑地问道。
“是啊！三金大叔就是这样一个人，只要身边的人出了事，他就肯定会出现，就像你昨天很早被大叔给送了回来，大叔还叮嘱我要好好照顾你，不然我其实并不是很想帮你。”丁晓三接着说道。
“原来是这样啊！”陌言说道。
“我想不出意外的话，三金大叔就帮你把活给干完了。”丁晓三说道。
“那待会见到三金大叔之后，我一定要好好感谢他，然后多帮他分担一点压力。”陌言坚定的说道。
丁晓三扭头看了一眼陌言，无奈地说：“话说回来，陌言你是怎么认识三奶的。”
“三奶？那是什么？”陌言问道。
“不会吧！你连三奶都不知道。”丁晓三诧异地看着陌言。
“我为什么要知道那个三奶？”陌言一脸困惑地看着丁晓三。
丁晓三努力地使自己保持冷静说：“三奶可是赤云山年轻一代弟子中的佼佼者，而且相貌也是这一代女弟子之中最好的，是受赤云山将近所有男弟子喜欢的女神级人物，她可是有着第三位姑奶奶之称的人，又因为她的某些特征，人送外号‘三奶奶’，简称‘三奶’。”
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师兄和师姐
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陌言又想了一会儿之后说：“这个，我不能说我是如何进宗门的，不过这位师兄你可以去找章医生确认，我真的不是奸细。”
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“三师姐你好！”被三师姐这么一看陌言顿时变得不知所措起来，竟直接给这位三师姐深鞠了一躬。
“这位师弟你不认识我？”三师姐惊讶的问道。
陌言面红耳赤的点了点头。
“噗呲！”三师姐看着陌言害羞时的样子忍不住笑了出来，说：“行了行了，大师兄刚才说你是要去凤回堂是吗？”
陌言再次点了点头说：“是的。”
“好吧！那我也就速战速决吧！”三师姐伸展了一下身体，然后一股强大的纹气波动释放出来，一颗颗纹珠依次出现在了三师姐的身旁，一共六颗纹珠展现在了陌言的面前。
午级纹师！这位三师姐看上去最多也不过比陌言大了六七岁而已，居然就已经达到了午级纹师的境界。
还没等陌言回过神来，三师姐排在第二位的那颗纹珠亮了起来，三师姐腾空而起，一双芊芊玉手从陌言的臂缝间穿过便将陌言给拖了起来。
三师姐托着陌言直线抬升，在瞬间便上升到了几十米的空中。
陌言看着自己与地面的距离不断增加，顿时便慌了，下意识地便释放出凤凰之翼来稳定身体。
三师姐见陌言的背上长出了一对翅膀，便收回了托着陌言的双手。
陌言先是感到上升停止，但正打算喘口气时，失重感就已经降临到了陌言的身上，陌言这才注意到三师姐托着自己双手已经不在了。
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三师姐带着陌言缓缓落地，落地之后陌言回过身对陌言说：“谢谢师姐。”
“这没多大事！不过你可要给我记牢了，我是赤云山的第三弟子紫嫣云。你要是敢忘了，我就……”说着紫嫣云对着陌言露出了那个“恐怖”的笑容。
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“是啊！三金大叔就是这样一个人，只要身边的人出了事，他就肯定会出现，就像你昨天很早被大叔给送了回来，大叔还叮嘱我要好好照顾你，不然我其实并不是很想帮你。”丁晓三接着说道。
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为什么出了“五服”就不是亲戚？“五服”是什么？涨知识了！
喜欢看古装剧的细心观众，一定会注意到，某位官员若是犯了大事，就极有可能会“株连九族”，这算是“连坐”制度的顶格处罚，相当于一整个宗族都不复存在了。
“九族”不难理解，“上自高祖，下至玄孙，凡九族。”从高祖开始数，一直到玄孙，一共九代，这里是纯指父族的几代人。也有种说法，将母族的几代也包括进来。不过就中国历史上维护皇族统治的需要，更多学者的观点倾向于前者，毕竟古代社会的主流是强调父宗。为何要先解释这个概念呢？
因为民间说法中的“五服”，实际上是这“九族”的概念。在中国的一些地区，流行着一个说法，说若是出了这“五服”，就算不上是亲戚了。很多人眼中，这“五服”就等于是“五代”概念。可如果真的这么简单，为何古人不直接用“代”字，而非得用“服”字？看看老祖宗对这个概念是如何界定的吧。
为什么只株连九族？在古籍中，“五服”用途颇广。其中一层意思，就是以距离的远近划分。在古代王畿的外围，以五百里为一区划，由近及远分为五个服。其中“服”的意思就是服侍天子。这种以天子为中心，然后向外扩散的统治管理模式，和在大家族中，以祖宗为家族发展的源头，子孙如开枝散叶般的绵延模式何其相似。
由此观之，中国历史上各代的这种治国方式，其实也渗透于各大家族，对宗族管理留下深远持久的影响。“五服”的另一层意思是指高祖父、曾祖父、祖父、父亲以及自身五代，而按照前文所提到的主流观点，九族（也称九代）也仅包括从高祖到玄孙九代。九代以外的人，从血统上而论，已经和本宗族亲缘关系甚远，所以自然就不能算是“一家人”了。这就可以解释，为何统治者对一个人恨得不行的时候，直接就是拿掉九族，而不是“七族”或者“八族”。
“五服”这一概念的出处《尚书·禹贡》里曾记录过“甸服”一词。这是距离统治者最近的一个“服”，半径为500里。在这个区域内，又细分为5个子区域，每个子区域的大小，是在半径为100里的基础上等加。这“五服”的最初含义，有点类似现在“行政区”的划分。不过是以天子所在地为中心，以这中心为圆心，然后半径不等画出一个个或大或小的圆，从里到外，冠以不同的“服”名。
这么做的目的就是便于天子对百姓臣民的管理。相应地，不同的“服”，有各自不同的任务和职责。这5个区域，由里向外，每年要缴纳的“粮食”如下：带藁秸的谷物、禾穗、去掉藁芒的禾穗、带壳的谷子、无壳的米。中国的古人是不是特别有智慧呢？
那时没有大数据，但是通过区域上的划分，可以保证国家粮食的来源和质量，从而保证国家的粮仓收入，维护社会安定，毕竟一个国家如果粮食供应出了问题，那么社会就要大乱了。目前的史料中，《尚书·禹贡》是最早写到“五服”这个概念，这本书其实和人口管理没什么关联，它是一本区域地理著作。
那为何这“五服”后来是更多和人有了关联？这是因为再没有哪个词，能用两个字，就概括出血缘关系的亲疏远近。这个词用于国家层面，是指和天子的关系从近到远；而到了民间，这个说法就能言简意赅表明某个后人和某个宗族是否有亲缘关系。
中国历史上，为了记录一个家族的世系繁衍，还有一个“修家谱”的传统。不过如果按照这个出了几服就不算一家人的说法，就算同在一个家谱系上，大家都一个姓，有时和外人也没有什么区别。“五服”对于古代婚姻的影响由于中国古代的婚姻制度，执行的是“一夫一妻多妾”制度，因此衍生了“嫡庶”的区别。
对于大家族而言，这后代自然繁多，若是没有一个家谱做下登记，到了某一代，没准就弄混了亲缘关系。不过到了现在，执行一夫一妻制度，很多家庭是一个小孩，所以，这个“出五服”的说法，可以说逐渐没了其生存的依据。这种说法，在以前是为了防止近亲结婚，避免人口质量变差的问题。
中国历史上，各朝代对于婚姻”都有相对严苛的条件，不过到了民间，这些深晦的语言、繁琐的规矩，对于没有什么文化的百姓来说，看不懂的情况下，反而失了可行性，倒不如用“五服”这种更加直接的词语。也就是说，只要出了“五服”，就没有什么亲缘关系了，两人自然也就可以筹备婚事了。
虽然看上去，这种说法只是民间对于血缘关系最质朴的认识。但若是按照现在的生物遗传学分析，还真是这一个道理。虽然父系的某个染色体一直在，但是每一代的配偶，都会为下一代带来不同的基因，几代下来，各分支间，基因相似的概率就会降得很低。这种民间说法，应是在多年的经验中积累产生，对于维护一个宗族的发展，可是说是起到了很好的“保护衣”作用。
当然，古代社会还是有不少亲上加亲的事例，这就是另一层面的事了，常见的原因是为了家族的长远发展，通过稳定的婚姻关系，将强大家族之间的联系强化，实现仕途上的强强联合。这种说法的流行，从一定程度上说，还是证实了古人对于婚姻的慎重。至于是“九代”还是“五代”，在当时的人们看来，自然是隔得越远越稳妥。 #涨知识#
喜欢看古装剧的细心观众，一定会注意到，某位官员若是犯了大事，就极有可能会“株连九族”，这算是“连坐”制度的顶格处罚，相当于一整个宗族都不复存在了。
“九族”不难理解，“上自高祖，下至玄孙，凡九族。”从高祖开始数，一直到玄孙，一共九代，这里是纯指父族的几代人。也有种说法，将母族的几代也包括进来。不过就中国历史上维护皇族统治的需要，更多学者的观点倾向于前者，毕竟古代社会的主流是强调父宗。为何要先解释这个概念呢？
因为民间说法中的“五服”，实际上是这“九族”的概念。在中国的一些地区，流行着一个说法，说若是出了这“五服”，就算不上是亲戚了。很多人眼中，这“五服”就等于是“五代”概念。可如果真的这么简单，为何古人不直接用“代”字，而非得用“服”字？看看老祖宗对这个概念是如何界定的吧。
为什么只株连九族？在古籍中，“五服”用途颇广。其中一层意思，就是以距离的远近划分。在古代王畿的外围，以五百里为一区划，由近及远分为五个服。其中“服”的意思就是服侍天子。这种以天子为中心，然后向外扩散的统治管理模式，和在大家族中，以祖宗为家族发展的源头，子孙如开枝散叶般的绵延模式何其相似。
由此观之，中国历史上各代的这种治国方式，其实也渗透于各大家族，对宗族管理留下深远持久的影响。“五服”的另一层意思是指高祖父、曾祖父、祖父、父亲以及自身五代，而按照前文所提到的主流观点，九族（也称九代）也仅包括从高祖到玄孙九代。九代以外的人，从血统上而论，已经和本宗族亲缘关系甚远，所以自然就不能算是“一家人”了。这就可以解释，为何统治者对一个人恨得不行的时候，直接就是拿掉九族，而不是“七族”或者“八族”。
“五服”这一概念的出处《尚书·禹贡》里曾记录过“甸服”一词。这是距离统治者最近的一个“服”，半径为500里。在这个区域内，又细分为5个子区域，每个子区域的大小，是在半径为100里的基础上等加。这“五服”的最初含义，有点类似现在“行政区”的划分。不过是以天子所在地为中心，以这中心为圆心，然后半径不等画出一个个或大或小的圆，从里到外，冠以不同的“服”名。
这么做的目的就是便于天子对百姓臣民的管理。相应地，不同的“服”，有各自不同的任务和职责。这5个区域，由里向外，每年要缴纳的“粮食”如下：带藁秸的谷物、禾穗、去掉藁芒的禾穗、带壳的谷子、无壳的米。中国的古人是不是特别有智慧呢？
那时没有大数据，但是通过区域上的划分，可以保证国家粮食的来源和质量，从而保证国家的粮仓收入，维护社会安定，毕竟一个国家如果粮食供应出了问题，那么社会就要大乱了。目前的史料中，《尚书·禹贡》是最早写到“五服”这个概念，这本书其实和人口管理没什么关联，它是一本区域地理著作。
那为何这“五服”后来是更多和人有了关联？这是因为再没有哪个词，能用两个字，就概括出血缘关系的亲疏远近。这个词用于国家层面，是指和天子的关系从近到远；而到了民间，这个说法就能言简意赅表明某个后人和某个宗族是否有亲缘关系。
中国历史上，为了记录一个家族的世系繁衍，还有一个“修家谱”的传统。不过如果按照这个出了几服就不算一家人的说法，就算同在一个家谱系上，大家都一个姓，有时和外人也没有什么区别。“五服”对于古代婚姻的影响由于中国古代的婚姻制度，执行的是“一夫一妻多妾”制度，因此衍生了“嫡庶”的区别。
对于大家族而言，这后代自然繁多，若是没有一个家谱做下登记，到了某一代，没准就弄混了亲缘关系。不过到了现在，执行一夫一妻制度，很多家庭是一个小孩，所以，这个“出五服”的说法，可以说逐渐没了其生存的依据。这种说法，在以前是为了防止近亲结婚，避免人口质量变差的问题。
中国历史上，各朝代对于婚姻”都有相对严苛的条件，不过到了民间，这些深晦的语言、繁琐的规矩，对于没有什么文化的百姓来说，看不懂的情况下，反而失了可行性，倒不如用“五服”这种更加直接的词语。也就是说，只要出了“五服”，就没有什么亲缘关系了，两人自然也就可以筹备婚事了。
虽然看上去，这种说法只是民间对于血缘关系最质朴的认识。但若是按照现在的生物遗传学分析，还真是这一个道理。虽然父系的某个染色体一直在，但是每一代的配偶，都会为下一代带来不同的基因，几代下来，各分支间，基因相似的概率就会降得很低。这种民间说法，应是在多年的经验中积累产生，对于维护一个宗族的发展，可是说是起到了很好的“保护衣”作用。
当然，古代社会还是有不少亲上加亲的事例，这就是另一层面的事了，常见的原因是为了家族的长远发展，通过稳定的婚姻关系，将强大家族之间的联系强化，实现仕途上的强强联合。这种说法的流行，从一定程度上说，还是证实了古人对于婚姻的慎重。至于是“九代”还是“五代”，在当时的人们看来，自然是隔得越远越稳妥。 #涨知识#
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