《法华经》中
最精彩的七个比喻
影响了整个东方文化
《妙法莲华经》
在大乘经典中占有重要的地位。
这是因为它具有独特深远的哲理和文学艺术般的语言。
法华经中用了大量的比喻，
来阐明甚深难解的哲理，
被称为法华七喻。
《妙法莲华经》
在大乘经典中占有重要的地位。
这是因为它具有独特深远的哲理和文学艺术般的语言。
法华经中用了大量的比喻，
来阐明甚深难解的哲理，
被称为法华七喻。
《法华经·方便品》中云：
佛所得法，
甚深难解，
有所言说，
意趣难知。
所以经中用了大量的比喻，
来阐明甚深难解的哲理，
被称为法华七喻。
这些比喻在经中的出现，
不仅体现出
《法华经》的文学性，
而且用这通俗易懂的故事，
来说明经中开权显实的思想。
一 、火宅喻
在《法华经》
第三品
《譬喻品》中，
佛陀讲到长者从火宅中救出众多孩子的故事。
佛陀在经中告诉舍利弗说，
诸佛经常以各种因缘，
譬喻言辞、
方便说法，
让所有佛子都能得到解脱。
接着，
佛陀便以国中有大长者，
因为年老体衰，
拥有无量财富和田宅，
以及僮仆。
他的家庭广大，
只有一个门，
家中人数众多。
一天突然大火从家宅四面燃起，
长者见大火起来，
很是惊恐，
自己虽能出逃，
但顾及长者诸子。
他知道诸子都贪图嬉戏，
没有出逃的意思。
为了让诸子逃到安全地带，
长者采用下面的技巧令诸子得出：
经云：
“ 尔时长者即作是念：
‘ 此舍已为大火所烧，
我及诸子若不时出，
必为所焚，
我今当设方便，
令诸子等得免斯害。’
父知诸子、
先心各有所好，
种种珍玩奇异之物，
情必乐著。
而告之言：
‘ 汝等所可玩好、
稀有难得，
汝若不取，
后必忧悔。
如此种种羊车、
鹿车、
牛车，
今在门外，
可以游戏。
汝等于此火宅、
宜速出来，
随汝所欲，
皆当与汝。’
尔时诸子闻父所说珍玩之物，
适其愿故，
心各勇锐，
互相推排，
竞共驰走，
争出火宅。
是时长者见诸子等安稳得出，
皆于四衢道中、
露地而坐，
无复障碍，
其心泰然，
欢喜踊跃。”
长者就是通过允诺给予诸子各种娱乐设施的方法，
让诸子都逃离出火宅，
来到安全的地带。
长者喻我佛如来，
诸子喻苦难的众生;
火喻世间之苦，
宅子喻众生轮回的三界。
火宅喻告诉我们：
三界如火宅，
众生却贪图世间虚幻的快乐而不愿出离。
二 、穷子喻
穷子喻出自第四品
《信解品》。
讲走失在外的穷孩子，
面对所乞讨的长者的富裕之家却不知是自己的家。
穷子见到长者身上真珠璎珞充满，
价值千万，
庄严其身。
他身旁还有很多僮仆手执白拂侍立左右。
穷子见到长者如是威德庄严，
心生恐怖，
便快速离去。
长者见到穷子，
知道是自己的儿子，
便派人追赶，
将穷子追回。
穷子非常恐怖，
担心被处死，
长者令人以冷水洒面，
促其醒悟。
但穷子仍不醒悟，
长者便放其外出乞讨。
接着，
长者巧设方便，
使人请穷子来家里打杂做事，
逐渐使其渐悟自己就是长者儿子并最终继承了家产。
经中的穷子喻二乘之人，
长者喻佛陀，
佛陀巧设方便，
让穷子从小乘修起，
渐入大乘法门，
最后将佛子带入大乘境界。
三 、药草喻
药草喻出自第五品
《药草喻品》。
经云：
“ 迦叶，
譬如三千大千世界、
山川溪谷土地，
所生卉木丛林、
及诸药草，
种类若干，
名色各异。
密云弥布，
遍覆三千大千世界，
一时等澍，
其泽普洽。
卉木丛林、
及诸药草，
小根小茎、
小枝小叶，
中根中茎、
中枝中叶，
大根大茎、
大枝大叶，
诸树大小，
随上中下、
各有所受，
一云所雨，
称其种性而得生长，
花果敷实。
虽一地所生，
一雨所润，
而诸草木、
各有差别。”
本品中的众生喻药草
( 小药草、
中等药草、
大药草 )
或树木
( 小树、
大树 )，
但是法雨无差别，
雨落在地上，
药草和树木各取所需，
都能开花结果。
在下面经文中还多次提到草木、
云雨。
其中的三草二木喻受如来教化的众生，
下雨之云喻我佛如来，
大雨喻如来所说的一乘大法。
四 、化城喻
化城喻出自第七品
《化城喻品》，
经中以比喻的方式，
以众生经过险难之道为喻，
说明小乘贪图涅槃之境。
经中说众生经过五百由旬的险难之道，
路上没有人烟，
非常恐怖。
有一个聪明的导师，
为了让大众能够顺利走过险道，
于是对众人说，
你们不要害怕，
更不要后退，
前面有座大城，
可到里面休息，
如果能够进入这座城，
就能够安稳快乐。
这时众多疲劳之人，
心生欢喜，
感叹说：
“ 我们马上就可以远离恶道，
得到安稳快乐。”
这些人于是便进入化城，
想象着自己将得到安稳快乐，
感到无比喜悦。
导师知道众人已经得到止息，
不会疲倦，
就去除化城，
对众生说：
“ 你们今来，
宝处不远，
前面的化城，
是我变化而成，
为让你们休息一会儿。”
这段比喻主要针对小乘圣者而说。
小乘圣者贪图进入涅槃境界，
一旦进入后就不想离开。
岂知真正的宝藏还在遥远的地方，
而这座让休息者暂时歇脚的
“ 化城 ”
只是幻像，
休息完后还要继续赶路
( 指达到真正的涅槃 )。
五 、衣珠喻
衣珠喻出自第八品
《五百弟子受记品》。
经中说，
就好像有人来到亲友家中，
因喝酒而醉倒。
这时亲友便以无价宝珠系在其衣服里面，
送给其人。
这人醉卧在地竟然一点都不知道。
他后来游行到其他国家，
为了衣食之需，
到处求索，
过得很是艰难，
若是得到少许财物，
便感到十分满足。
后来，
亲友见到他便说：
“ 你怎么为了衣食竟然如此窘迫。
我过去为了让你安乐，
以无价宝珠，
系在你的衣服里面，
现在还在，
你竟然不知道，
还勤苦如此，
以求自活，
太愚痴了。
你现在可用这个宝珠，
换取所需之物，
你就会过得如意，
不会缺少东西了。”
这段经文讲穷困的愚夫被富有的朋友赠送宝珠，
而愚夫因醉酒不知，
仍到处奔波谋生。
愚夫喻声闻和缘觉，
朋友喻我佛如来，
愚夫的醉酒好比被种种烦恼困扰。
众生为小乘小果，
甚至世俗事务的
“ 衣食忙碌奔波，
却不知心里早有佛陀赠与的宝珠
—— 一乘佛法。”
六 、髻珠喻
髻珠喻出自第十四品
《安乐行品》。
经中说，
比如转轮圣王，
想以威力降伏众国，
而众小国王并不顺从，
这时转轮王便起兵前往讨伐。
王见到兵士中有战功之人，
心生欢喜，
论功行赏，
或给予田宅、
或城邑、或衣服、
或严身之具，
或种种金银珠宝。
但是，
只有发髻中有一明珠，
大王起初舍不得送人，
怕送人别人会吃惊。
但是，
转轮圣王见到众兵士立如此大功，
于是毫无吝啬地将发髻中的明珠赏赐将士。
经文中的轮王比喻如来，
髺喻二乘权教，
珠喻一乘实理。
珠在髺中，
就如实理为权所隐。
这就是说如来于法华会上开权显实，
授记二乘而得作佛，
就像轮王解髺中之珠以与功臣，
所以，
以此为喻也。
七 、医子喻
医子喻出自第十六品
《如来寿量品》。
经中说，
比如一个良医，
聪明智慧，
善于配制药方，
治疗众生之病。
这个良医有很多子女。
一次，
他因为有事到其他国家，
他的孩子因为不慎饮用了父亲配制的毒药而中毒。
不久，
医生回来，
众子见到心大欢喜，
请求父亲医治。
父亲见到孩子如此苦恼，
便按照药方，
以好医药，
色相美味，
捣筛和合，
让孩子服用。
孩子服用之后，
病即痊愈。
经文中的医生比喻如来，
众子比喻三乘人。
因为诸子无知，
饮用毒药，
心即狂乱，
父亲设方便，
让他们服用好药得以治愈。
这比喻三乘人，
信受权教，
不得正道。
如来施设各种方便，
让他们服用大乘法药，
迅速除去他们的苦恼，
不让他们有各种祸患，
所以，
以医生之子作为比喻。
最精彩的七个比喻
影响了整个东方文化
《妙法莲华经》
在大乘经典中占有重要的地位。
这是因为它具有独特深远的哲理和文学艺术般的语言。
法华经中用了大量的比喻，
来阐明甚深难解的哲理，
被称为法华七喻。
《妙法莲华经》
在大乘经典中占有重要的地位。
这是因为它具有独特深远的哲理和文学艺术般的语言。
法华经中用了大量的比喻，
来阐明甚深难解的哲理，
被称为法华七喻。
《法华经·方便品》中云：
佛所得法，
甚深难解，
有所言说，
意趣难知。
所以经中用了大量的比喻，
来阐明甚深难解的哲理，
被称为法华七喻。
这些比喻在经中的出现，
不仅体现出
《法华经》的文学性，
而且用这通俗易懂的故事，
来说明经中开权显实的思想。
一 、火宅喻
在《法华经》
第三品
《譬喻品》中，
佛陀讲到长者从火宅中救出众多孩子的故事。
佛陀在经中告诉舍利弗说，
诸佛经常以各种因缘，
譬喻言辞、
方便说法，
让所有佛子都能得到解脱。
接着，
佛陀便以国中有大长者，
因为年老体衰，
拥有无量财富和田宅，
以及僮仆。
他的家庭广大，
只有一个门，
家中人数众多。
一天突然大火从家宅四面燃起，
长者见大火起来，
很是惊恐，
自己虽能出逃，
但顾及长者诸子。
他知道诸子都贪图嬉戏，
没有出逃的意思。
为了让诸子逃到安全地带，
长者采用下面的技巧令诸子得出：
经云：
“ 尔时长者即作是念：
‘ 此舍已为大火所烧，
我及诸子若不时出，
必为所焚，
我今当设方便，
令诸子等得免斯害。’
父知诸子、
先心各有所好，
种种珍玩奇异之物，
情必乐著。
而告之言：
‘ 汝等所可玩好、
稀有难得，
汝若不取，
后必忧悔。
如此种种羊车、
鹿车、
牛车，
今在门外，
可以游戏。
汝等于此火宅、
宜速出来，
随汝所欲，
皆当与汝。’
尔时诸子闻父所说珍玩之物，
适其愿故，
心各勇锐，
互相推排，
竞共驰走，
争出火宅。
是时长者见诸子等安稳得出，
皆于四衢道中、
露地而坐，
无复障碍，
其心泰然，
欢喜踊跃。”
长者就是通过允诺给予诸子各种娱乐设施的方法，
让诸子都逃离出火宅，
来到安全的地带。
长者喻我佛如来，
诸子喻苦难的众生;
火喻世间之苦，
宅子喻众生轮回的三界。
火宅喻告诉我们：
三界如火宅，
众生却贪图世间虚幻的快乐而不愿出离。
二 、穷子喻
穷子喻出自第四品
《信解品》。
讲走失在外的穷孩子，
面对所乞讨的长者的富裕之家却不知是自己的家。
穷子见到长者身上真珠璎珞充满，
价值千万，
庄严其身。
他身旁还有很多僮仆手执白拂侍立左右。
穷子见到长者如是威德庄严，
心生恐怖，
便快速离去。
长者见到穷子，
知道是自己的儿子，
便派人追赶，
将穷子追回。
穷子非常恐怖，
担心被处死，
长者令人以冷水洒面，
促其醒悟。
但穷子仍不醒悟，
长者便放其外出乞讨。
接着，
长者巧设方便，
使人请穷子来家里打杂做事，
逐渐使其渐悟自己就是长者儿子并最终继承了家产。
经中的穷子喻二乘之人，
长者喻佛陀，
佛陀巧设方便，
让穷子从小乘修起，
渐入大乘法门，
最后将佛子带入大乘境界。
三 、药草喻
药草喻出自第五品
《药草喻品》。
经云：
“ 迦叶，
譬如三千大千世界、
山川溪谷土地，
所生卉木丛林、
及诸药草，
种类若干，
名色各异。
密云弥布，
遍覆三千大千世界，
一时等澍，
其泽普洽。
卉木丛林、
及诸药草，
小根小茎、
小枝小叶，
中根中茎、
中枝中叶，
大根大茎、
大枝大叶，
诸树大小，
随上中下、
各有所受，
一云所雨，
称其种性而得生长，
花果敷实。
虽一地所生，
一雨所润，
而诸草木、
各有差别。”
本品中的众生喻药草
( 小药草、
中等药草、
大药草 )
或树木
( 小树、
大树 )，
但是法雨无差别，
雨落在地上，
药草和树木各取所需，
都能开花结果。
在下面经文中还多次提到草木、
云雨。
其中的三草二木喻受如来教化的众生，
下雨之云喻我佛如来，
大雨喻如来所说的一乘大法。
四 、化城喻
化城喻出自第七品
《化城喻品》，
经中以比喻的方式，
以众生经过险难之道为喻，
说明小乘贪图涅槃之境。
经中说众生经过五百由旬的险难之道，
路上没有人烟，
非常恐怖。
有一个聪明的导师，
为了让大众能够顺利走过险道，
于是对众人说，
你们不要害怕，
更不要后退，
前面有座大城，
可到里面休息，
如果能够进入这座城，
就能够安稳快乐。
这时众多疲劳之人，
心生欢喜，
感叹说：
“ 我们马上就可以远离恶道，
得到安稳快乐。”
这些人于是便进入化城，
想象着自己将得到安稳快乐，
感到无比喜悦。
导师知道众人已经得到止息，
不会疲倦，
就去除化城，
对众生说：
“ 你们今来，
宝处不远，
前面的化城，
是我变化而成，
为让你们休息一会儿。”
这段比喻主要针对小乘圣者而说。
小乘圣者贪图进入涅槃境界，
一旦进入后就不想离开。
岂知真正的宝藏还在遥远的地方，
而这座让休息者暂时歇脚的
“ 化城 ”
只是幻像，
休息完后还要继续赶路
( 指达到真正的涅槃 )。
五 、衣珠喻
衣珠喻出自第八品
《五百弟子受记品》。
经中说，
就好像有人来到亲友家中，
因喝酒而醉倒。
这时亲友便以无价宝珠系在其衣服里面，
送给其人。
这人醉卧在地竟然一点都不知道。
他后来游行到其他国家，
为了衣食之需，
到处求索，
过得很是艰难，
若是得到少许财物，
便感到十分满足。
后来，
亲友见到他便说：
“ 你怎么为了衣食竟然如此窘迫。
我过去为了让你安乐，
以无价宝珠，
系在你的衣服里面，
现在还在，
你竟然不知道，
还勤苦如此，
以求自活，
太愚痴了。
你现在可用这个宝珠，
换取所需之物，
你就会过得如意，
不会缺少东西了。”
这段经文讲穷困的愚夫被富有的朋友赠送宝珠，
而愚夫因醉酒不知，
仍到处奔波谋生。
愚夫喻声闻和缘觉，
朋友喻我佛如来，
愚夫的醉酒好比被种种烦恼困扰。
众生为小乘小果，
甚至世俗事务的
“ 衣食忙碌奔波，
却不知心里早有佛陀赠与的宝珠
—— 一乘佛法。”
六 、髻珠喻
髻珠喻出自第十四品
《安乐行品》。
经中说，
比如转轮圣王，
想以威力降伏众国，
而众小国王并不顺从，
这时转轮王便起兵前往讨伐。
王见到兵士中有战功之人，
心生欢喜，
论功行赏，
或给予田宅、
或城邑、或衣服、
或严身之具，
或种种金银珠宝。
但是，
只有发髻中有一明珠，
大王起初舍不得送人，
怕送人别人会吃惊。
但是，
转轮圣王见到众兵士立如此大功，
于是毫无吝啬地将发髻中的明珠赏赐将士。
经文中的轮王比喻如来，
髺喻二乘权教，
珠喻一乘实理。
珠在髺中，
就如实理为权所隐。
这就是说如来于法华会上开权显实，
授记二乘而得作佛，
就像轮王解髺中之珠以与功臣，
所以，
以此为喻也。
七 、医子喻
医子喻出自第十六品
《如来寿量品》。
经中说，
比如一个良医，
聪明智慧，
善于配制药方，
治疗众生之病。
这个良医有很多子女。
一次，
他因为有事到其他国家，
他的孩子因为不慎饮用了父亲配制的毒药而中毒。
不久，
医生回来，
众子见到心大欢喜，
请求父亲医治。
父亲见到孩子如此苦恼，
便按照药方，
以好医药，
色相美味，
捣筛和合，
让孩子服用。
孩子服用之后，
病即痊愈。
经文中的医生比喻如来，
众子比喻三乘人。
因为诸子无知，
饮用毒药，
心即狂乱，
父亲设方便，
让他们服用好药得以治愈。
这比喻三乘人，
信受权教，
不得正道。
如来施设各种方便，
让他们服用大乘法药，
迅速除去他们的苦恼，
不让他们有各种祸患，
所以，
以医生之子作为比喻。
“韩安冉离婚”引发网友们的热议，这个话题在几个小时内就上升至微博文娱榜热搜第一。
韩安冉的老公马泽鑫在社交媒体上发文，离婚原因是两人不太合适，韩安冉的前男友更适合她。
韩安冉发了一篇小作文对前男友深情表白，文字语无伦次，语气歇斯底里，像小学生的流水账。已经成年并有了女儿的韩安冉，对待感情的态度仍然如此幼稚，不免让人觉得荒唐可笑。
网红韩安冉因2015年参加湖南卫视《变形计》而走进观众视线，她以“活到老，整到老”的人生信条一举成名。而与她整容一样被关注的，还有她的恋情和频繁的婚变。
韩安冉借着节目带来的名气逐渐成为一名网红，后来她靠绯闻引来流量，并不断捞金。
2019年3月14日，韩安冉与小猪先生步入婚姻殿堂，当时还让一众网友吃了一波狗粮。
后来两人有了女儿小猪妹。小猪妹聪明可爱，长相像真人版的泡泡玛特。但是她的颜值，也揭开了妈妈韩安冉过度整容的“遮羞布”，小猪妹长得像小猪，被网友吐槽是朝天鼻、斗鸡眼。
然而这段婚姻持续了不到一年，两人离婚，后来复婚再离婚，小猪妹的抚养权归韩安冉所有。
这之后，韩安冉和小猪各自有了新欢，时常在网上对骂。韩安冉承认在网上骂小猪先生和他的新女友兜儿，是为了上人气好带货。
韩安冉在今年9月晒出结婚证，对方是认识不到二十天的网红马泽鑫。这段婚姻维持了不到两个月，就又闹出婚变，也难怪网友感慨不已。
有网友调侃：“韩安冉结婚离婚的速度比我核酸报告都快”。有一位在校生这样评论：“你上节目我上学，你谈恋爱我上学，你结婚我上学，你离婚我上学，你复婚我上学，你二婚我上学，你现在又闹离婚，可我还在上学。”
然而，韩安冉离婚的热搜话题还在排行榜上，韩安冉在某短视频平台发动态，暗示她想和马泽鑫和好，这让众多吃瓜群众丈二和尚摸不着头脑。
她是把感情和婚变当成自己的流量密码了吗？
韩安冉1999年出生，现在才22岁，但她的感情历经波折，这样的剧情一般的电视剧还真编不出来。
网友更加心疼的，是韩安冉年仅3岁的女儿小猪妹。韩安冉婚姻中所经历的变故，小猪妹也一起经历了。众多粉丝呼吁韩安冉应该多为女儿着想，要为女儿树立良好的榜样。
韩安冉经常挑拨小猪妹和生父小猪先生的关系。
在一次直播中，韩安冉问小猪妹喜欢哪个爸爸，刚开始小猪妹说自己喜欢小猪爸爸，然后韩安冉就说小猪爸爸不管她，还威胁小猪妹不带她去游乐场了。三岁的小朋友怎么能抵挡得住游乐场的诱惑呢？所以小猪妹后来就改口说喜欢泽西（马泽鑫）爸爸。
小猪妹年纪尚小不擅长表达，但她能感受到生活环境的变化。因为母亲的缘故与生父长期分离，被迫接受新爸爸，与新爸爸好不容易熟悉了，可能又要面临分别，这会给小猪妹幼小的心灵造成伤害。
小猪妹现在分离焦虑严重，迟迟不愿去幼儿园，也许就跟韩安冉的频繁婚变让小猪妹没有安全感有很大关系。
韩安冉为了捞金，从小猪妹出生到现在，就一直让她曝光在公众媒体面前。小猪妹出生不久因为颜值被喷，键盘侠对一个襁褓中的婴儿擅自评论，固然有不对的地方，但作为孩子的妈妈，韩安冉没有保护好自己的女儿也有过错。
在诸多有关小猪妹的照片中，网友可以看到小猪妹很多时候都是对眼。女儿有斜视的毛病，韩安冉虽然赚了这么多钱，但囿于自己的知识水平，她没有对这个问题引起重视。
韩安冉曾被小猪先生曝出吸食笑气，韩安冉也承认了这一点。由此可以看出韩安冉作为妈妈有些失职。
也不知道等小猪妹再长大一些，念小学念中学以后，该怎么面对别人对自己家庭闹剧的闲言碎语。然而可恨之人必有可怜之处。
在婚姻中反复横跳的韩安冉，为什么如此离经叛道？这可能要追溯到她的原生家庭背景。
韩安冉家庭条件富裕，从她年纪轻轻就频繁整容、符合以城市家庭身份参加《变形计》就可以看出。但她从小父母离异，她跟随母亲生活。后来她的母亲再婚，又给她生了一个同母异父的妹妹。父母对韩安冉的关心不够，没有顾及到韩安冉的感受。
她在这种缺乏关爱的环境下成长，一步步走偏，等父母发现的时候已为时已晚。
从小缺失和父母之间稳定的亲密关系，韩安冉不懂得真正的爱是什么，贪图一时的新鲜感，对待感情冲动不理智，被网友吐槽为“恋爱脑天花板”。
韩安冉曾经恨自己的母亲再婚生女，因此变得叛逆，而现在的韩安冉拿感情当儿戏，频繁闹婚变。韩安冉表面光鲜亮丽，实际上终究是活成了自己当年讨厌的模样。
希望韩安冉能早日醒悟，不要再恋爱脑，能够找到真正属于自己的幸福。
也希望她能够承担起对女儿小猪妹的教育责任，为女儿建立正确的婚恋观，不要再让女儿走上自己的老路。
韩安冉的老公马泽鑫在社交媒体上发文，离婚原因是两人不太合适，韩安冉的前男友更适合她。
韩安冉发了一篇小作文对前男友深情表白，文字语无伦次，语气歇斯底里，像小学生的流水账。已经成年并有了女儿的韩安冉，对待感情的态度仍然如此幼稚，不免让人觉得荒唐可笑。
网红韩安冉因2015年参加湖南卫视《变形计》而走进观众视线，她以“活到老，整到老”的人生信条一举成名。而与她整容一样被关注的，还有她的恋情和频繁的婚变。
韩安冉借着节目带来的名气逐渐成为一名网红，后来她靠绯闻引来流量，并不断捞金。
2019年3月14日，韩安冉与小猪先生步入婚姻殿堂，当时还让一众网友吃了一波狗粮。
后来两人有了女儿小猪妹。小猪妹聪明可爱，长相像真人版的泡泡玛特。但是她的颜值，也揭开了妈妈韩安冉过度整容的“遮羞布”，小猪妹长得像小猪，被网友吐槽是朝天鼻、斗鸡眼。
然而这段婚姻持续了不到一年，两人离婚，后来复婚再离婚，小猪妹的抚养权归韩安冉所有。
这之后，韩安冉和小猪各自有了新欢，时常在网上对骂。韩安冉承认在网上骂小猪先生和他的新女友兜儿，是为了上人气好带货。
韩安冉在今年9月晒出结婚证，对方是认识不到二十天的网红马泽鑫。这段婚姻维持了不到两个月，就又闹出婚变，也难怪网友感慨不已。
有网友调侃：“韩安冉结婚离婚的速度比我核酸报告都快”。有一位在校生这样评论：“你上节目我上学，你谈恋爱我上学，你结婚我上学，你离婚我上学，你复婚我上学，你二婚我上学，你现在又闹离婚，可我还在上学。”
然而，韩安冉离婚的热搜话题还在排行榜上，韩安冉在某短视频平台发动态，暗示她想和马泽鑫和好，这让众多吃瓜群众丈二和尚摸不着头脑。
她是把感情和婚变当成自己的流量密码了吗？
韩安冉1999年出生，现在才22岁，但她的感情历经波折，这样的剧情一般的电视剧还真编不出来。
网友更加心疼的，是韩安冉年仅3岁的女儿小猪妹。韩安冉婚姻中所经历的变故，小猪妹也一起经历了。众多粉丝呼吁韩安冉应该多为女儿着想，要为女儿树立良好的榜样。
韩安冉经常挑拨小猪妹和生父小猪先生的关系。
在一次直播中，韩安冉问小猪妹喜欢哪个爸爸，刚开始小猪妹说自己喜欢小猪爸爸，然后韩安冉就说小猪爸爸不管她，还威胁小猪妹不带她去游乐场了。三岁的小朋友怎么能抵挡得住游乐场的诱惑呢？所以小猪妹后来就改口说喜欢泽西（马泽鑫）爸爸。
小猪妹年纪尚小不擅长表达，但她能感受到生活环境的变化。因为母亲的缘故与生父长期分离，被迫接受新爸爸，与新爸爸好不容易熟悉了，可能又要面临分别，这会给小猪妹幼小的心灵造成伤害。
小猪妹现在分离焦虑严重，迟迟不愿去幼儿园，也许就跟韩安冉的频繁婚变让小猪妹没有安全感有很大关系。
韩安冉为了捞金，从小猪妹出生到现在，就一直让她曝光在公众媒体面前。小猪妹出生不久因为颜值被喷，键盘侠对一个襁褓中的婴儿擅自评论，固然有不对的地方，但作为孩子的妈妈，韩安冉没有保护好自己的女儿也有过错。
在诸多有关小猪妹的照片中，网友可以看到小猪妹很多时候都是对眼。女儿有斜视的毛病，韩安冉虽然赚了这么多钱，但囿于自己的知识水平，她没有对这个问题引起重视。
韩安冉曾被小猪先生曝出吸食笑气，韩安冉也承认了这一点。由此可以看出韩安冉作为妈妈有些失职。
也不知道等小猪妹再长大一些，念小学念中学以后，该怎么面对别人对自己家庭闹剧的闲言碎语。然而可恨之人必有可怜之处。
在婚姻中反复横跳的韩安冉，为什么如此离经叛道？这可能要追溯到她的原生家庭背景。
韩安冉家庭条件富裕，从她年纪轻轻就频繁整容、符合以城市家庭身份参加《变形计》就可以看出。但她从小父母离异，她跟随母亲生活。后来她的母亲再婚，又给她生了一个同母异父的妹妹。父母对韩安冉的关心不够，没有顾及到韩安冉的感受。
她在这种缺乏关爱的环境下成长，一步步走偏，等父母发现的时候已为时已晚。
从小缺失和父母之间稳定的亲密关系，韩安冉不懂得真正的爱是什么，贪图一时的新鲜感，对待感情冲动不理智，被网友吐槽为“恋爱脑天花板”。
韩安冉曾经恨自己的母亲再婚生女，因此变得叛逆，而现在的韩安冉拿感情当儿戏，频繁闹婚变。韩安冉表面光鲜亮丽，实际上终究是活成了自己当年讨厌的模样。
希望韩安冉能早日醒悟，不要再恋爱脑，能够找到真正属于自己的幸福。
也希望她能够承担起对女儿小猪妹的教育责任，为女儿建立正确的婚恋观，不要再让女儿走上自己的老路。
#请叫我丞哥# #剧版暗格里的秘密# 花了一天，2倍速看完，校园剧的美好，就是让人知晓“成为你想成为的那个人”真的很难，尤其是周围的人都劝你放弃，而面对诱惑时，又能坚守初心与善良，真的不易。所有的美好，都因共同经历，记忆无可取代。现实残酷，明天加班，今天贪图一时的愉悦，明天要加倍小心付出。周斯越，真的太好了，丁羡，也真的好好。
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